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圖解物種起源:讀懂人類和自然的第一本書:彩圖典藏版 版權(quán)信息
- ISBN：9787511368751
- 條形碼：9787511368751 ; 978-7-5113-6875-1
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
圖解物種起源:讀懂人類和自然的第一本書:彩圖典藏版 內(nèi)容簡介
本書用大量資料證明了形形色色的生物都不是上帝創(chuàng)造的, 而是在遺傳、變異、生存斗爭和自然選擇中, 由簡單到復(fù)雜, 由低等到高等, 不斷發(fā)展變化的, 提出了“生物進化論”學說, 從而摧毀了各種唯心的“神造論”和“物種不變論”。
圖解物種起源:讀懂人類和自然的第一本書:彩圖典藏版 節(jié)選
**章 家養(yǎng)狀況下的變異 為什么會變異——>習性、遺傳以及相關(guān)變異——>家養(yǎng)變異的性狀——>變種與物種的區(qū)別難題——>家養(yǎng)變種起源于一個或多個物種——>各種家鴿的差異及起源——>古代遵從的選擇原理及效果——>無意識的選擇——>人工選擇的有利條件 為什么會變異 從很早以前的栽培植物以及家養(yǎng)動物來看，將它們的同一變種或亞變種之后的產(chǎn)物進行一下對比，*能夠引起我們關(guān)注的重點有一個，那就是，這些物種相互之間存在著的各種不同，通常比自然狀況下的任何物種或者是變種后的個體間的差異更大。栽培植物以及家養(yǎng)動物是五花八門的，它們長時間地在極不相同的氣候以及管理中生活，于是就會發(fā)生各種變異，如果我們對這些現(xiàn)象多加思考，就會得出一個結(jié)論，那就是我們所看到和發(fā)現(xiàn)的巨大的變異性，是因為我們的家養(yǎng)生物所處的生活條件，與親種在自然狀況下所處的生活條件存在著很大的差異，同時，和自然條件的不同也有一定的關(guān)系。我們看一下奈特提出的觀點，也存在著很多種可能性：在他看來，這樣的變異性或許同食料的過剩有一定的關(guān)聯(lián)。似乎很明顯，生物必須在新的生存環(huán)境中生長很長一段時間，甚至是數(shù)世代之后，才會發(fā)生較為明顯的變異；而且，生物體制只要是開始了變異，那么，在接下來的許多世代中，也就會一直延續(xù)變異，這屬于*常見的狀況。一種可以變異的有機體在培育下停止變異的實例，還沒有出現(xiàn)過這樣的記載。就拿*古老的栽培植物——小麥來說，到現(xiàn)在，也依然在產(chǎn)生新的變種；那些*古老的家養(yǎng)動物，到現(xiàn)在也依然能夠以*快的速度改進抑或是變異。 通過對這個問題長時間的研究之后，按我們所能判斷的來看，生活條件很明顯是以兩種方式在對物種產(chǎn)生著作用，那就是直接對整個體制的構(gòu)造或只是其中的某些部分產(chǎn)生影響，還有一種就是間接的只對物種的生殖系統(tǒng)產(chǎn)生影響。在直接作用方面，我們一定要牢記，如魏斯曼教授所主張的，以及我在《家養(yǎng)狀況下的變異》里所偶然提到的，存在著兩種因素，那就是生物的本性以及條件的性質(zhì)。前者看起來好像更為重要，因為按照我們能夠判斷的來看，在并不相同的條件下，也有可能會發(fā)生幾乎相近的變異；此外還有一方面，在基本上相同的條件下也可能會發(fā)生很不相同的變異。這些變異情況對于后代也許是一定的，也有可能是不定的。如果在很多世代中，生長在一些條件下的物種的所有后代或者說是絕大部分后代，都是遵照相同的方式在進行著變異，那么，變異進化的結(jié)果就能夠看成是一定的。不過，對于這種情況的一定變異，想要做出任何結(jié)論，推測其變化的范圍，都是非常非常困難的。不過，有很多細微的變異還是可以推測知曉的，比如因食物攝取的多少而造成物種個頭大小的變異，因食物性質(zhì)而引起的物種膚色的變異，由氣候原因引起物種皮膚和毛發(fā)厚度的變異等，這些變異基本上不用去懷疑。我們在雞的羽毛里發(fā)現(xiàn)了眾多的變異，而每一個變異肯定有其具體的原因。如果是同樣的因素，經(jīng)過很多年后，一直同樣地作用于一部分個體，這樣的話，幾乎所有這些被作用的個體，就會按照相同的方式來發(fā)生變異。比如說，產(chǎn)生樹瘤的昆蟲的微量毒液只要注射進植物體中，就一定會產(chǎn)生復(fù)雜的和異常的樹瘤，這個事實告訴我們：如果植物中樹液的性質(zhì)出現(xiàn)了化學變化，那么結(jié)果就會出現(xiàn)非常奇異的變化。 相較于一定變異性，不定變異性往往都是條件發(fā)生改變后更普遍的結(jié)果。我們于無窮盡的微小特征里發(fā)現(xiàn)了不定變異性，而這些微小的特征恰恰可以區(qū)別同一物種內(nèi)的不同個體，所以我們不可以將這些特征看作是從親代或更遙遠的祖先那里遺傳下來的。就算是同胎中的幼體或者是由同蒴中萌發(fā)出來的幼苗，在有些時候彼此之間也會出現(xiàn)一些十分顯著的差異。比如在很長的一段時間里，在一個相同的地方，用基本相同的食料來飼養(yǎng)的數(shù)百萬個體里面，也會出現(xiàn)一些個別的，可以稱為畸形的變異的十分顯著的構(gòu)造差異類型。不過，畸形與那些比較微小的變異之間的界線并不十分明顯。所有建立在這種構(gòu)造上的變化，不管是特別細微的還是非常顯著的，如果出現(xiàn)于生活在一起的眾多個體里，那么就全都能看成是生活條件作用于每一個個體后的不確定性效果，這同寒冷會對不同的人產(chǎn)生不一樣的影響是相同的道理，因為每個人的身體狀況或者是個人的體制不相同，于是會引起咳嗽或感冒或者是風濕癥及其他一些器官的炎癥。 而對于我們所說的被改變的外界條件所帶來的間接作用，也就是指對生殖系統(tǒng)所造成的影響，我們能夠推論這種情況所引起的變異性，其中有一部分是因為生殖系統(tǒng)對于任何來自外界條件的變化都極為敏感，還有一些，則像開洛魯?shù)碌人f的那樣，是因為不同物種間雜交所發(fā)生的變異，同植物以及動物被飼養(yǎng)在新的或者是不自然的條件下，而產(chǎn)生的變異是十分相像的。而很多的事實也明確地告訴我們，對于周邊條件所發(fā)生的一些非常微小的變化，生殖系統(tǒng)會表現(xiàn)出相當顯著的敏感。馴養(yǎng)動物說起來還是比較簡單的事，不過如果想要讓它們在欄內(nèi)自由生育，就算是雌雄交配，也是非常難以實現(xiàn)的事情。有不計其數(shù)的動物，就算是在原產(chǎn)地生活，在幾近完全自由的環(huán)境里，也會有無法生育的情況。一般我們將這種情形總結(jié)為動物的本能受到了損害，事實上，我們的這種認為是不正確的。很多的栽培植物看起來生長得十分茁壯，但是很少會結(jié)種子，或者干脆從來不結(jié)種。我們發(fā)現(xiàn)，有些時候，一個很細微的變化，例如在植物成長的某個特殊時期，水分的增多或者減少，就有可能影響到其*后到底會不會結(jié)種子。對于這個神奇的問題，我所搜集的詳細記錄已在其他地方發(fā)表，這里就不再重復(fù)論述了。不過還是要說明，決定欄中動物生殖的法則是十分神奇的。比如那些來自熱帶的食肉動物，雖然離開了原來的環(huán)境，但依然可以很自由地在英國欄中進行生育，不過，跖行獸也就是我們所說的熊科動物，是不屬于這個范圍的，它們很少生育。相比之下，食肉鳥，除了個別的一部分之外，幾乎都很難孵化出幼鳥。有很多外來的植物，與*不能生育的雜種相同，它們的花粉都是沒有用處的。首先，我們能夠發(fā)現(xiàn)，很多的家養(yǎng)動物以及植物，雖然經(jīng)常是體弱多病的樣子，但是可以在圈養(yǎng)的環(huán)境里自由生育。其次，我們還能看到，一些個體雖然從小就來自自然界中，這些幼體雖然被完美馴化，并且壽命較長，體格強健（關(guān)于這點，我可以舉出無數(shù)事例）， 但是它們的生殖系統(tǒng)被某種我們所不知道的原因嚴重影響，完全失去了該有的功能。這樣看來，當生殖系統(tǒng)在封閉的環(huán)境中發(fā)生作用時，所產(chǎn)生的作用是不規(guī)則的，而且所產(chǎn)生出來的后代與它們的雙親也會有很多的不同之處，這么說來，也就不是很奇怪的事情了。此外，我還要補充說明一點就是，一些生物可以在*不自然的環(huán)境中（比如在箱子里飼養(yǎng)的兔和貂）自由繁殖，這能夠說明這些物種的生殖器官不會輕易被影響。所以說有的動物以及植物比較適合家養(yǎng)或栽培，并且發(fā)生的變化也比較小——甚至都沒有在自然環(huán)境中所發(fā)生的變化大。 有些博物學家提出，一切變異都和有性生殖的作用有關(guān)系。事實上這種說法顯然是不正確的。我在另一著作中，曾經(jīng)把園藝家稱為“芽變植物”（Sporting plants）的物種列為一個長表。這類型的植物在生長過程中會突然長出一個芽，與同株的其他芽完全不一樣，它具有新的甚至會是明顯不同與其他同族的性狀。我們將它們稱為芽的變異，能夠用嫁接、插枝等方式進行繁殖，有些情況下也可以用種子進行繁殖。這些物種在自然環(huán)境中很少發(fā)生，不過，在栽培的環(huán)境中的話，就不那么罕見了。既然相同條件中的同一棵樹上，在每年生長出來的數(shù)千個芽里，會突然冒出一個具有新性狀的芽，而同時不同條件下不同樹上的芽，有時卻又會出現(xiàn)幾乎相同的變種，——例如，桃樹上的芽可以長出油桃，普通薔薇上的芽會長出苔薔薇，等等。所以說，我們能夠清楚地看出，在影響每一變異的特殊類型上，外界環(huán)境的性質(zhì)與生物的本性相比，所處的重要性只是居于次位而已，也許并不比可以讓可燃物燃燒的火花性質(zhì)，對于決定所發(fā)火焰的性質(zhì)方面更為重要。 習性、遺傳以及相關(guān)變異 習性的改變可以影響到遺傳的效果，例如，植物由一種氣候之中被移動到另一種氣候里，它的花期就會出現(xiàn)一些變化。我們再來看看動物，動物們身體各部位是否常用或不用對于動物的遺傳等有更顯著的影響。比如我發(fā)現(xiàn)，家鴨的翅骨在其與全身骨骼的比重上，與野鴨的翅骨相比，是比較輕的，但是家鴨的腿骨在其與全身骨骼的比例上，卻比野鴨的腿骨重出很多。這種情況我們可以得出一個結(jié)論，造成這種差異的原因在于，家養(yǎng)的鴨子比起自己野生的祖先來，要少飛很多路程，但是會多走許多的路。牛與山羊的乳房，在經(jīng)常擠奶的部位就比不擠奶的部位發(fā)育得更好，并且，此種發(fā)育是具有遺傳性質(zhì)的。很多的家養(yǎng)動物，在有些地方耳朵都是下垂狀的，于是就有人覺得，動物的耳朵下垂，是因為這些動物很少受重大的驚恐，導(dǎo)致耳朵的肌肉不被經(jīng)常使用的緣故，這樣的觀點基本上是說得通的。 有很多的法則支配著變異，只是我們僅僅可以模模糊糊地理解其中的少數(shù)幾條，這些將在以后略加討論，在這里，我準備只談一下相關(guān)變異。如果胚胎或者幼蟲發(fā)生了重要的變異，那么，基本上就會引起成熟物種也跟著發(fā)生變異。在畸形生物身上，各個不同的部分之間的相關(guān)作用是十分奇妙的。關(guān)于這個現(xiàn)象，在小圣·提雷爾的偉大著作中記載了大量的相關(guān)案例。飼養(yǎng)者們都堅定地認為，狹長的四肢一定是常常伴隨著一顆長長的頭的。還有些相關(guān)的例子特別怪異，比如，全身的毛都是白色以及具有藍眼睛的貓通常都耳聾，不過*近泰特先生說，這種情況只在雄貓中出現(xiàn)。物種身體的顏色與體制特征之間是相互關(guān)聯(lián)的，這點在許多的動植物里能找出不少顯著的例子。據(jù)赫辛格所搜集的內(nèi)容來觀察，白毛的綿羊還有豬，吃了某些植物后，會受到傷害，但是深色的綿羊和豬能夠避免那些傷害。懷曼教授*近寫信告訴我有關(guān)這種實情的一個例子，非常不錯：他問一些弗吉尼亞地方的農(nóng)民，為何他們養(yǎng)的豬都是黑色的，農(nóng)民們告訴他說，豬吃了赤根以后骨頭就會變成淡紅色，而除了黑色的豬變種外，豬蹄都會脫落。弗吉尼亞的一個放牧者還告訴他：“我們在一胎豬仔中會選擇黑色的豬來飼養(yǎng)，因為只有黑色的豬仔才能更好地生存下去。”沒有毛的狗，牙齒長得也不全；而毛長以及毛粗的動物們一般會有長角或多角的傾向。腳上長著毛的鴿子，外趾間有皮；短嘴的鴿子則腳比較小；而嘴長得長的鴿子，腳也就比較大。照這樣說的話，如果人們選擇任何特性，并想要加強這種特性的話，那么在神秘的變異相關(guān)法則的作用中，幾乎一定會在無意中改變物種身體中其他某一個部分的構(gòu)造。 各種不相同的我們未知的或只是大體上稍微理解一點點的變異法則所引起的變異效應(yīng)，是五花八門十分復(fù)雜的。對于一些古老的栽培植物，比如風信子、馬鈴薯還有大麗花等，是很有研究價值的。看到變種與亞變種之間在構(gòu)造以及體制的無數(shù)點上一些相互間的輕微差異，確實能夠讓我們感到非常驚訝。生物的整體構(gòu)造仿佛變成可塑的了，而且以很輕微的程度在偏離其親代的體制。 各種不遺傳的變異，于我們來說并不重要。但是，可以遺傳的，構(gòu)造上的變異，不管是輕微的，還是在生理上有十分重要價值的，其數(shù)量以及多樣性是我們所無法估算計數(shù)的。盧卡斯博士的兩大卷論文，對于這個問題有著詳盡的記述。沒有一個飼養(yǎng)者會懷疑遺傳力的強大。“物生其類”是他們的基本信條。只有那些空談理論的所謂大家，才會去毫無意義地懷疑這個原理。當任何構(gòu)造上的偏差開始高頻率地出現(xiàn)，而且在父代以及子代都出現(xiàn)了的時候，我們也無法證明這是因為同一種原因作用于兩者而造成的結(jié)果。但是，有些構(gòu)造變異十分罕見，因為多種環(huán)境條件的綜合影響使得有些遺傳變異不光出現(xiàn)在母體，也出現(xiàn)在子體中，對于這種非常偶然的意外，我們不得不將它的重現(xiàn)歸因于遺傳。想必大家都聽說過白化病、棘皮癥還有多毛癥等，出現(xiàn)在同一家庭中幾個成員身上的現(xiàn)象。如果說那些奇異的、稀少的構(gòu)造變異是屬于遺傳的，那么那些不太奇特的以及比較普通的變異，自然也可以被看作是屬于遺傳了。把各種性狀的遺傳看成是規(guī)律，將不遺傳看作異常，應(yīng)該說才是認識這整個問題的正確方法。 支配遺傳的諸法則，大多數(shù)是我們還不知道的。沒有人可以說清楚同種的不同個體之間或者是異種個體之間相同的特性，為什么有時候可以遺傳，有時候又無法遺傳；為什么子代可以重現(xiàn)祖父或祖母的一些性狀；甚至還可以重現(xiàn)更遠祖先的性狀。為什么有的特性可以從 一種性別的物種身上，同時遺傳給雄性和雌性兩種性別的后代，而有時又會只遺傳給一種性別的后代，不過，更多的時候，主要是遺傳給同性的后代，雖然偶爾也會遺傳給異性后代。雄性家畜的特性基本都只會遺傳給雄性，或者很大一部分都遺傳給雄性，這對于我們的研究來說，是一個非常重要的事實。有一個更重要的規(guī)律，我認為是可以相信的，那就是，生物體生命中某一特定的時期突然出現(xiàn)某種性狀，那么它的后代基本上也會在同一時期（或者提前一點）出現(xiàn)這種特性。在許多場合中，這樣的情形十分準確，比如，牛角的遺傳特性，只在它的后代快要成熟的時候才會出現(xiàn)。再看看我們所熟知的蠶的各種特性，也都是只在幼蟲期或蛹期里出現(xiàn)。像那些可以遺傳的疾病還有其他的一些遺傳事實，讓我相信這種有跡可循的規(guī)律，適用于更大的范圍之內(nèi)。遺傳特性為什么會定期出現(xiàn)呢？雖然個中緣由我們還不太清楚，不過事實上這種趨勢是確確實實存在著的，也就是，這種現(xiàn)象在后代身上出現(xiàn)的時間，往往會與自己的父母或者是更遠一點的祖輩首次出現(xiàn)的時間相同。我覺得，這個規(guī)律對解釋胚胎學的法則是相當重要的。當然，這些觀點主要是指遺傳特性初次出現(xiàn)的情況，而不是指涉及作用于胚珠或雄性生殖質(zhì)的*初原因。比如說，一只短角的母牛與一只長角的公牛交配后，它們的后代長出了長角，這雖然出現(xiàn)得比較晚，但明顯是因為雄性生殖因素的作用而造成的。 我們討論過返祖問題，接下來，我想提一下博物學家們時常論述的一個觀點，那就是：我們的家養(yǎng)變種動物，在回歸到野生環(huán)境以后，就會慢慢地又重現(xiàn)它們原始祖先的一些特性。因此也有人曾提出，不可以從家養(yǎng)物種的身上去推論自然環(huán)境中的物種。我曾竭盡力量去探索，這些人是根據(jù)哪些確定的事實而這樣頻繁地和大膽地得出那些論述，不過*后全以失敗告終。要證明這個的可靠性的確是非常困難的。而且，我可以很肯定地說，絕大部分遺傳變異非常顯著的家養(yǎng)變種在回到野生環(huán)境后是無法安然地生存下去的。在大多數(shù)環(huán)境里，我們無法知曉原始的祖先到底是什么樣子的，所以我們也就無法準確地判斷出所發(fā)生的返祖現(xiàn)象是否真的就接近完全。為了預(yù)防被雜交因素所影響，我們在研究時必須把單獨一個變種飼養(yǎng)在一個新的環(huán)境里。就算如此，我們所研究的這些個變種，有時候的確會重現(xiàn)其先輩的某些特征。由此，我推斷下面的情形基本上是可能的：比如甘藍，如果我們將甘藍置于非常瘠薄的土壤中（這種情形下，貧瘠的土壤當然也會產(chǎn)生一定的影響）進行栽培，一段時間后，就會發(fā)現(xiàn)，它們中的絕大部分甚至是全部，都會返回到野生原始祖先的狀態(tài)中。這個試驗不管會不會成功，對于我們的論點也沒有太大的意義，因為試驗本身就已將物種生活的條件改變了。如果能證明，當我們將家養(yǎng)變種安排在同一個條件下，而且是大群地飼養(yǎng)在一起，讓它們進行自由雜交，通過相互混交來阻止構(gòu)造上一切輕微的偏差。如果這樣做它們還表現(xiàn)出強大的返祖傾向，也就是失去它們的獲得性的話，面對這樣的結(jié)果，我會贊同不可以從家養(yǎng)變種來推論自然界物種的任何問題。只可惜，有利于這種觀點的證據(jù)，目前為止還沒有發(fā)現(xiàn)一點點。如果你想斷言我們不能讓我們的駕車馬與賽跑馬、長角牛同短角牛、雞的多個品種、食用的多種蔬菜無數(shù)世代地繁殖下去，那將會違反一切的經(jīng)驗。 家養(yǎng)變異的性狀 如果我們觀察家養(yǎng)動物以及栽培植物的遺傳變種還有種族，而且將它們與親緣關(guān)系密切的物種進行比較時，就會發(fā)現(xiàn)，各個家養(yǎng)變種的情況在性狀上不如原種那么一致。家養(yǎng)變種的性狀往往有很多都是畸形的。也就是說，它們彼此之間、它們與同屬的其他物種之間，雖然在一些方面差異比較小，但是，將它們互相比較時，常常會發(fā)現(xiàn)它們身體的某一部分會有很大程度上的差別，尤其是當它們與自然狀況下的親緣*近的物種進行比較時，則更加明顯。除了畸形特征以外（以及變種雜交的完全能育性——這個問題以后會討論到），同種的家養(yǎng)變種之間的差異，與自然狀態(tài)下同屬的親緣密切近似物種間的差異是十分相像的，不過，前者在大多數(shù)場合中的差異程度比較小。我們不得不承認這一點是十分正確的，因為一些有能力的鑒定家，他們將很多家養(yǎng)的動物以及植物的家養(yǎng)品種，看為原來不同物種的后代，也有一些有能力的鑒定家卻只是將它們看為一些變種。如果家養(yǎng)品種與物種之間存在著明顯的區(qū)別的話，這些疑問和爭論就不會反復(fù)出現(xiàn)了。有人經(jīng)常這么說，家養(yǎng)變種之間的性狀差異不會達到屬級程度。而我覺得這種說法是站不住腳的。博物學家們在確定究竟怎樣的性狀才具有屬的價值時，意見一般都很難達到一致，幾乎所有的看法到目前為止都是從經(jīng)驗中得來的。等我們弄明白自然界中屬是如何起源的，我們就會明白，我們沒有權(quán)利乞求在我們的家養(yǎng)變種里能夠經(jīng)常找到屬級變異。 當我們試圖對同屬種的家養(yǎng)種族進行構(gòu)造上的差異評估時，因為無法知道這些物種究竟是從一個或幾個親種演變而來的，于是我們就會陷入各種疑惑里。如果弄明白了這一點，那么將會變得十分有趣。比如，如果可以證明我們都知道的可以純系繁殖的一些生物如細腰獵狗、嗅血警犬、綆犬、長耳獵狗以及斗牛狗都屬于某一物種的后代這個問題，那么，這樣的事實將嚴重地影響我們，讓我們對于棲息在世界各地的不計其數(shù)的具有親緣關(guān)系的自然物種（比如許多狐的種類）是不會改變的說法產(chǎn)生很大的疑問。我根本不相信，我們前面所提到的那幾種狗的所有差異都是因為家養(yǎng)而漸漸出現(xiàn)的。我相信有一些微小的變異，是由原來不同的物種傳下來的。但是有很多的家養(yǎng)物種具有非常明顯的特性，這些物種都能夠找到假定的或者是有力的證據(jù)來證明它們都是源自同一個物種的。 人們經(jīng)常做這樣的設(shè)想，人類選擇的家養(yǎng)動物以及家養(yǎng)植物都具有非常大的遺傳變異的傾向，都可以承受得住變化多端的氣候。這些性質(zhì)曾經(jīng)在很大程度上提高了大部分家養(yǎng)物種的價值，對于這個我不做爭辯。但是，我想說，在遠古時期，野蠻人在*初馴養(yǎng)一種動物時，他們是如何知道那個動物能否可以在持續(xù)的世代里發(fā)生變異，又是如何能夠知道這個動物是否可以經(jīng)受住變化多端的氣候呢？驢與鵝的變異性較差，馴鹿的耐熱力很低，普通駱駝的耐寒力也比較低，難道這些因素就會妨礙它們被家養(yǎng)嗎？我可以肯定地說，如果我們從自然環(huán)境里找來一些動物以及植物，在數(shù)目、產(chǎn)地還有分類綱目方面都與我們的家養(yǎng)生物相同，同時假定它們在家養(yǎng)狀態(tài)中繁殖同樣多的世代，那么，這些動植物平均發(fā)生的變異會與現(xiàn)存家養(yǎng)生物的親種所發(fā)生過的變異同樣多。 變種與物種的區(qū)別難題 大部分從古代就家養(yǎng)的動物以及植物，到底是從一種還是幾種野生物種繁衍而來的，目前我們還無法得到任何確切的論斷。那些相信家養(yǎng)動物來自多源的人，主要依據(jù)來自我們在古埃及的石碑上以及在瑞士的湖上住所里所發(fā)現(xiàn)的一些品種，那些品種已經(jīng)非常豐富了；而且其中有一些記錄中提到的家養(yǎng)物種，同現(xiàn)在依然存在著的家養(yǎng)物種非常相像，甚至有的基本就相同。不過這些觀點也只是能證明，歷史的文明在很早很早以前就已出現(xiàn)，同時也說明，動物被家養(yǎng)起來的時間比我們所設(shè)想的時間更為久遠罷了。瑞士的湖上居民曾經(jīng)種植過多種小麥以及大麥、豌豆還有制油用的罌粟和亞麻，同時他們也飼養(yǎng)多種家養(yǎng)動物，還與其他民族進行了貨物貿(mào)易。正如希爾所說的，這些現(xiàn)象都充分地證明，早在很早很早以前，就已經(jīng)存在著很進步的文明了。同時，這也暗示出，在此之前還有過一個較為長久的文明稍低的連續(xù)時期，在那個時期，各部落在各地方所家養(yǎng)的物種估計已經(jīng)發(fā)生變異，并且形成了不同的品種。自從在世界上很多地方的表面地層中發(fā)現(xiàn)燧石器具以來，所有地質(zhì)學者們都相信，在遠古時代，原始民族早已開始了歷史的文明之旅，而且，今天我們都知道，幾乎不會有一個民族會沒有進化，落后到連狗都不會飼養(yǎng)。 家養(yǎng)變種起源于一個或多個物種 很多家養(yǎng)動物的起源，或許永遠都無法弄清楚。不過我要在這里說明一下，我研究過世界上幾乎全部的家養(yǎng)狗，而且苦心搜集了所有已知的事實，*后得出這樣一個結(jié)論：犬科中有一些野生種曾被馴養(yǎng)過，它們的血在一些狀態(tài)下曾混合在一起，流淌在我們現(xiàn)在的家養(yǎng)品種的狗身上。但是對于綿羊與山羊，目前我還無法得出肯定性的結(jié)論。布萊斯先生曾給我寫信告知印度瘤牛的習性以及聲音、體制還有構(gòu)造，從這幾方面來看，就基本上可以判斷出它們的原始祖先與歐洲牛是不一樣的；而且一些有能力的鑒定家認為，歐洲牛有兩個或三個野生祖先（但沒有弄清楚它們是否可以稱為物種）。這一結(jié)論，還有關(guān)于瘤牛與普通牛的種族區(qū)別的結(jié)論，其實已被盧特梅那教授所值得稱道的研究所確定了。但是關(guān)于馬，我和幾個學者的意見則正好相反，我基本上相信，所有的馬均屬于同一種祖先，具體理由在這里無法詳細解說。我曾經(jīng)近距離觀察過幾乎所有的英國雞的品種，讓它們進行繁殖和交配，同時研究了它們的骨骼，研究的結(jié)果就是，我可以非常確切地說，所有品種的雞均是野生印度雞的后代，而且，這也是布萊斯先生與別人在印度研究過這種雞后得出的結(jié)論。至于鴨還有兔，有的品種彼此之間的差別非常大，但是也有證據(jù)，非常明確地證明，它們都是由以前的野生鴨以及野生兔傳下來的。 有的學者將一些家養(yǎng)族源自幾個原始祖先的學說，荒謬地夸張到了極端的地步。他們一致認為只要是純系繁殖的家養(yǎng)族，就算它們能夠區(qū)別的性狀十分微小，但它們也都各有自己野生的原始型。這也就意味著，只在歐洲一個范圍，就*少生存過20種野牛，20種野綿羊，以及很多種野山羊，就算是在英國也有幾種物種。還有一位學者提出，之前英國所特有的綿羊野生種竟多達11個！其實我們都知道，英國如今早已沒有一種特有的哺乳動物，法國也僅有為數(shù)不多的哺乳動物與德國的不一樣，匈牙利、西班牙等國家的情況也一樣。不過，這些國家又都各有幾種自己特有的牛還有綿羊等物種，所以我們不得不承認，很多家畜的品種都是起源于歐洲的，不然的話，它們又是來自哪里的呢？在印度也有同樣的情形。甚至可以說，全世界的家狗品種（我承認它們是由幾種野生的狗傳下來的），毫無疑問也存在著很多的遺傳變異。因為，意大利細腰獵狗、嗅血警犬以及斗牛狗和哈巴狗還有布倫海姆狗等，和所有的野生狗科動物都有很大的不同之處，沒有人會想到與它們密切相似的動物，以前曾在自然狀態(tài)下生存過。有人經(jīng)常很隨意地指出，所有的狗族均是由少數(shù)原始物種雜交繁衍而來的。但是雜交只能獲得介于兩親之間的一些類型。如果用這一過程來證明現(xiàn)有的家養(yǎng)狗類的起源，那我們就不得不承認一些十分特別的類型，例如，意大利細腰獵狗、嗅血警犬、斗牛狗等，曾在野生環(huán)境中存在過。而且，我們將雜交會產(chǎn)生不同品種的可能性過于夸大了。我見過的很多記載中有很多的事例指出，如果我們對于一些表現(xiàn)有我們所需要的性狀的物種進行細心地選擇，就能夠幫助那些偶然出現(xiàn)的雜交，從而讓一個種族發(fā)生變異。不過，如果要想從兩個完全不同的族里得到一個具有中間性的族，是非常非常困難的。西布萊特爵士曾專門為了這一目的進行過實驗，*后以失敗告終。將兩個純系品種進行雜交，其所產(chǎn)生的子代，性狀是非常一致的（像我在鴿子中所發(fā)現(xiàn)的那樣）。這樣一來，一切情形似乎很簡單了，但是，當我們讓這些純種互相進行數(shù)代雜交以后，它們的后代簡直不會有兩個是彼此間比較相似的，如果是這樣的話，工作又變得非常困難了。
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