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西方經(jīng)濟(jì)倫理思想史

西方經(jīng)濟(jì)倫理思想史

作者：徐大建
出版社：上海人民出版社出版時(shí)間：2020-08-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 326
中 圖 價(jià):¥148.5(7.5折) 定價(jià)  ¥198.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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西方經(jīng)濟(jì)倫理思想史 版權(quán)信息

  • ISBN：9787208163324
  • 條形碼：9787208163324 ; 978-7-208-16332-4
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類：>

西方經(jīng)濟(jì)倫理思想史 本書(shū)特色

適讀人群 ：倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)倫理專業(yè)的研究者和學(xué)生《西方經(jīng)濟(jì)倫理思想史：經(jīng)濟(jì)的倫理內(nèi)涵與社會(huì)文明的演進(jìn)》力圖對(duì)國(guó)內(nèi)外比較欠缺的西方經(jīng)濟(jì)倫理思想史作一個(gè)簡(jiǎn)要的、較為系統(tǒng)的梳理分析和評(píng)論，并在此基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題提出了一些真知灼見(jiàn)。 **，關(guān)于經(jīng)濟(jì)倫理要解決的基本問(wèn)題及其邏輯結(jié)構(gòu)，本書(shū)認(rèn)為，它們表現(xiàn)為隨著歷史的發(fā)展依次從不同的學(xué)科視野對(duì)經(jīng)濟(jì)效率與公平正義的不同看待，由“經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的社會(huì)目的或經(jīng)濟(jì)效率問(wèn)題以及相關(guān)的人性基礎(chǔ)問(wèn)題”、“效率與公平的評(píng)價(jià)關(guān)系問(wèn)題”與“效率與公平的事實(shí)關(guān)系問(wèn)題”等三個(gè)基本問(wèn)題共同構(gòu)成，其他各種更為具體的經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題，如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理原則和道德評(píng)價(jià)問(wèn)題、工商活動(dòng)的倫理準(zhǔn)則，倫理道德對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值問(wèn)題等等，都能夠從這些問(wèn)題構(gòu)成的邏輯框架中衍生出來(lái)。 第二，關(guān)于經(jīng)濟(jì)倫理基本問(wèn)題的理論解決方案，本書(shū)認(rèn)為：（1）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的社會(huì)目的是社會(huì)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效率，這是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本倫理原則，并且在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中表現(xiàn)為各種有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率的道德規(guī)范。（2）雖然經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本倫理原則是有效的生產(chǎn)活動(dòng)，并表現(xiàn)為各種有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率的道德規(guī)范，但有效的生產(chǎn)活動(dòng)離不開(kāi)財(cái)富的合理分配，社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率離不開(kāi)公平正義，因此經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域的倫理原則和道德規(guī)范又要超越社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率，涉及社會(huì)正義，于是就會(huì)在經(jīng)濟(jì)倫理領(lǐng)域中產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)正義的復(fù)雜矛盾。在經(jīng)濟(jì)倫理領(lǐng)域中將經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)正義統(tǒng)一起來(lái)的途徑應(yīng)當(dāng)是，從各種不同的社會(huì)正義方案中選擇與經(jīng)濟(jì)效率相一致的社會(huì)正義方案。（3）經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)正義之間的矛盾是兩種不同的社會(huì)目的或社會(huì)利益之間的矛盾，因此是一個(gè)倫理沖突問(wèn)題，這一倫理沖突問(wèn)題雖然可以通過(guò)價(jià)值關(guān)系的邏輯分析得出某種解決方案，但這樣的解決方案需要用有關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德法律傳統(tǒng)之間事實(shí)關(guān)系的社會(huì)科學(xué)研究成果加以驗(yàn)證。 第三，關(guān)于經(jīng)濟(jì)倫理基本問(wèn)題解決方案的方法論原則。本書(shū)認(rèn)為，貫穿經(jīng)濟(jì)倫理基本問(wèn)題的核心問(wèn)題乃是經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)正義的關(guān)系問(wèn)題，要解決這個(gè)問(wèn)題，（1）既要考慮個(gè)人私利與社會(huì)公益的矛盾問(wèn)題，又要考慮兩種不同社會(huì)利益的倫理沖突問(wèn)題；（2）既要運(yùn)用道德評(píng)價(jià)的方法，又要運(yùn)用科學(xué)描述的方法來(lái)驗(yàn)證道德評(píng)價(jià)的結(jié)果；（3）理論只能提供解決問(wèn)題的框架，問(wèn)題的具體解決方案唯有依靠實(shí)踐。

西方經(jīng)濟(jì)倫理思想史 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)首先對(duì)西方經(jīng)濟(jì)倫理思想的淵源和發(fā)展做了一個(gè)簡(jiǎn)明而較為系統(tǒng)的梳理和批判性考察，其次試圖通過(guò)批判性考察對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理的基本問(wèn)題給出自己的答案。本書(shū)力圖以經(jīng)濟(jì)倫理研究的基本問(wèn)題及其演變作為論述的主線，以此選擇西方歷目前一些主要的哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會(huì)學(xué)家作為論述對(duì)象，系統(tǒng)性地闡述他們的經(jīng)濟(jì)倫理思想并對(duì)之進(jìn)行一些批判，很后對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理的基本問(wèn)題得出一些借鑒性的結(jié)論。 本書(shū)的基本思路和方法是：首先弄清楚經(jīng)濟(jì)倫理的基本問(wèn)題及其變化形式，聚焦形成研究的邏輯主線；其次根據(jù)這些基本問(wèn)題的歷史演變，選擇與其密切相關(guān)的有代表性的有名經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)家、政治哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)—哲學(xué)家的主要著作及相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)他們的經(jīng)濟(jì)倫理思想進(jìn)行分析梳理；很后圍繞基本的經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)倫理思想進(jìn)行批判性總結(jié)，得出自己的結(jié)論。 按照以上的思路和方法，本書(shū)首先在章根據(jù)現(xiàn)有的倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)倫理研究?jī)?nèi)容，從邏輯上分析確定了倫理學(xué)和經(jīng)濟(jì)倫理的基本問(wèn)題。篇由第2、3章構(gòu)成，探討西方經(jīng)濟(jì)倫理思想的文化淵源和萌芽，以公平正義為核心概念，以經(jīng)濟(jì)正義為基本問(wèn)題，以柏拉圖、亞里士多德和阿奎那等人為代表人物，論述古希臘和中世紀(jì)基督教的經(jīng)濟(jì)倫理思想。第二篇由第4、5、6三章構(gòu)成，探討近代西方經(jīng)濟(jì)倫理思想的興起，以自由平等和經(jīng)濟(jì)效率為核心概念，以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的選擇為核心問(wèn)題，以休謨、斯密和穆勒等人為代表人物，論述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的興起和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的功利主義倫理框架。第三篇由第7、8、9三章構(gòu)成，探討現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)倫理思想的發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)效率和公平正義為核心概念，以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的道德規(guī)范為基本問(wèn)題，以羅爾斯、科斯、阿瑪?shù)賮喩热藶榇砣宋铮撌鼋?jīng)濟(jì)活動(dòng)的公平正義原則及其與經(jīng)濟(jì)效率原則的關(guān)系。第四篇由0、11、12三章構(gòu)成，進(jìn)一步探討現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)倫理思想的發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)效率和公平正義為核心概念，以社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德法律傳統(tǒng)的關(guān)系為基本問(wèn)題，以馬克思、韋伯、哈耶克等人為代表人物，論述經(jīng)濟(jì)效率、公平正義與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。第五篇由3、14、15三章構(gòu)成，對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理的基本問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)要的總結(jié)并提出自己的觀點(diǎn)。縱觀西方經(jīng)濟(jì)倫理思想的演變，可以看出，貫穿于經(jīng)濟(jì)倫理基本問(wèn)題的核心問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)效率與公平正義的關(guān)系，亦即對(duì)不同公平正義的選擇問(wèn)題。

西方經(jīng)濟(jì)倫理思想史 目錄

導(dǎo)論1

一1

二7

三9


第1章經(jīng)濟(jì)效率與公平正義

——經(jīng)濟(jì)倫理的基本問(wèn)題15

11倫理道德的基本問(wèn)題16

111人的行為選擇問(wèn)題16

112倫理道德的基本問(wèn)題19

12經(jīng)濟(jì)倫理的基本問(wèn)題24

121經(jīng)濟(jì)學(xué)視野中的經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題24

122政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治哲學(xué)視野中的經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題27

123經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視野中的經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題29

124西方經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題的歷史演變30

13經(jīng)濟(jì)倫理研究的基本方法論原則31

131尊重事實(shí)與合乎邏輯32

132描述33

133評(píng)論34

**篇古代萌芽時(shí)期

第2章城邦的和諧

——古希臘文明與西方經(jīng)濟(jì)倫理思想的萌芽41

21古希臘文明的一般特征42

211古希臘歷史概述42

212古希臘的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)45

213古希臘的民主政治實(shí)踐47

214古希臘的科學(xué)理性精神49

22柏拉圖和亞里士多德的倫理—政治思想51

221柏拉圖的倫理—政治思想52

222亞里士多德的倫理—政治思想59

23柏拉圖和亞里士多德的經(jīng)濟(jì)倫理思想69

231柏拉圖的經(jīng)濟(jì)倫理思想69

232亞里士多德的經(jīng)濟(jì)倫理思想75

24簡(jiǎn)要的評(píng)論83


第3章靈魂的拯救

——中世紀(jì)基督教文化及其經(jīng)濟(jì)倫理思想87

31中世紀(jì)基督教文化的形成和發(fā)展88

311中世紀(jì)歐洲歷史概述89

312中世紀(jì)西歐的政治經(jīng)濟(jì)基本狀況91

313基督教的產(chǎn)生與發(fā)展94

32基督教的宗教倫理思想97

321罪感與救贖：人與上帝98

322平等和博愛(ài)：從信神到愛(ài)人100

33中世紀(jì)基督教的經(jīng)濟(jì)倫理思想105

331《圣經(jīng)》中的經(jīng)濟(jì)倫理思想105

332圣托馬斯·阿奎那的經(jīng)濟(jì)倫理思想110

34簡(jiǎn)要的評(píng)論116

第二篇近代形成時(shí)期

第4章倫理的轉(zhuǎn)型

——近代資本主義及其倫理觀念的興起123

41近代歐洲資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展124

411資本主義的界定124

412近代歐洲資本主義興起的歷史127

42歐洲近代資本主義的傳統(tǒng)文化因素148

421資本增殖或獲取利潤(rùn)的傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)148

422資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的傳統(tǒng)文化淵源150

423理性經(jīng)營(yíng)的傳統(tǒng)淵源154

43資本主義的倫理觀念155

431個(gè)體主義的社會(huì)契約觀念156

432自由主義的個(gè)人權(quán)利觀念160

433功利主義的社會(huì)總福利觀念165

44簡(jiǎn)要的評(píng)論167


第5章“看不見(jiàn)的手”與公正的旁觀者

——斯密的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)說(shuō)169

51道德哲學(xué)172

511斯密道德哲學(xué)的整體邏輯173

512道德情操論177

513法律學(xué)184

52市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論187

521國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和來(lái)源188

522市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作機(jī)制190

523自由放任的經(jīng)濟(jì)自由政策194

53市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理基礎(chǔ)197

531市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德合理性：符合經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的社會(huì)目的197

532市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的人性基礎(chǔ)：追求個(gè)人利益的合理性200

533從私利到公益的約束條件202

54簡(jiǎn)要的評(píng)論205


第6章*大多數(shù)人的*大幸福

——穆勒對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)倫理框架的功利主義論證209

61功利主義的基本觀點(diǎn)212

611后果主義214

612福利主義217

613*大幸福原則221

62正義與自由224

621用社會(huì)總體福利來(lái)決定各種公平正義的取舍226

622作為正義原則的基本政治權(quán)利230

63功利主義作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理框架236

631經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會(huì)目的237

632經(jīng)濟(jì)人假設(shè)241

633自由放任與政府干預(yù)244

64簡(jiǎn)要的評(píng)論251

第三篇現(xiàn)代發(fā)展時(shí)期Ⅰ

第7章產(chǎn)權(quán)和交易成本

——新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的功利主義論證257

71新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題和概念259

711制度的本質(zhì)：產(chǎn)權(quán)界定261

712經(jīng)濟(jì)制度的根本目的：交易費(fèi)用、機(jī)會(huì)主義與社會(huì)信任264

713制度安排的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)：交易成本的大小268

72科斯：奠基者270

721企業(yè)的性質(zhì)271

722社會(huì)成本問(wèn)題275

73科斯理論的拓展282

731交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)282

732委托—代理理論287

733制度變遷理論293

74新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)所蘊(yùn)涵的經(jīng)濟(jì)倫理思想301

741對(duì)規(guī)則公平的功利主義解釋302

742國(guó)家在制度建設(shè)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用304

743道德規(guī)范與意識(shí)形態(tài)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用306


第8章公平的正義

——羅爾斯對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的正義論論證309

81問(wèn)題和方法311

811核心問(wèn)題：社會(huì)基本制度建構(gòu)的道德原則312

812制度評(píng)價(jià)的元標(biāo)準(zhǔn)：基于人人自由平等的社會(huì)契約路徑314

813理論論證方法：反思的平衡317

814對(duì)功利主義的批判320

82通過(guò)公平達(dá)到正義323

821正義原則323

822公平路徑330

83羅爾斯的經(jīng)濟(jì)倫理思想335

831公平優(yōu)先，兼顧效率336

832經(jīng)濟(jì)體制的正義338

833代際正義342

84簡(jiǎn)要的評(píng)論346


第9章以自由看待發(fā)展

——阿瑪?shù)賮?middot;森對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的功利主義倫理框架的修正353

91阿瑪?shù)賮?middot;森經(jīng)濟(jì)倫理思想的總體邏輯355

911福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理基礎(chǔ)355

912對(duì)傳統(tǒng)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判359

913對(duì)平等自由主義與自由至上主義的批判362

92自由作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的*終目的和手段364

921自由作為發(fā)展的目的和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)366

922自由作為發(fā)展的手段和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)372

93正義理論376

931正義理論的研究路徑與問(wèn)題的轉(zhuǎn)換377

932多元正義論與比較正義研究的信息基礎(chǔ)382

933如何消除明顯的非正義：基于協(xié)商式民主的社會(huì)選擇理論389

94簡(jiǎn)要的評(píng)論392

第四篇現(xiàn)代發(fā)展時(shí)期Ⅱ

第10章生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

——馬克思對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與倫理道德關(guān)系的歷史唯物主義解釋399

101描述倫理學(xué)：勞動(dòng)異化學(xué)說(shuō)402

1011黑格爾對(duì)地上天國(guó)的辯證法解讀403

1012對(duì)黑格爾辯證法的批判和改造406

1013人的類本質(zhì)和勞動(dòng)異化學(xué)說(shuō)409

102經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)：資本主義危機(jī)論414

1021歷史唯物主義學(xué)說(shuō)414

1022資本主義危機(jī)學(xué)說(shuō)422

103經(jīng)濟(jì)倫理思想：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與公平正義429

1031公平正義、經(jīng)濟(jì)效率與人的解放的統(tǒng)一430

1032生產(chǎn)力的發(fā)展決定公平正義的內(nèi)容432

1033資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的公平正義435

104簡(jiǎn)要的評(píng)論438


第11章倫理精神對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大作用

——韋伯對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與倫理道德關(guān)系的多因論解釋445

111經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)：方法和基本思路448

1111社會(huì)學(xué)方法448

1112基本思路456

112西方資本主義興起的倫理導(dǎo)因457

1121工具理性行動(dòng)：資本主義生產(chǎn)方式458

1122價(jià)值理性行動(dòng)：資本主義精神461

1123資本主義精神與新教倫理464

1124新教倫理與資本主義生產(chǎn)方式468

113資本主義為什么不會(huì)在中國(guó)產(chǎn)生470

1131中國(guó)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)和制度不利于資本主義的發(fā)展471

1132中國(guó)宗教經(jīng)濟(jì)倫理所強(qiáng)化的生活方式阻礙資本主義的發(fā)生479

114簡(jiǎn)要的評(píng)論486


第12章自生自發(fā)的自由秩序

——哈耶克對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與倫理道德關(guān)系的文化進(jìn)化論解釋493

121總體思想497

1211哈耶克社會(huì)理論的基本問(wèn)題和總體思路497

1212哈耶克的社會(huì)科學(xué)方法論500

1213哈耶克社會(huì)理論的進(jìn)化論方法504

122文化進(jìn)化論509

1221文化進(jìn)化的一般模式509

1222西方文化的變異和演進(jìn)：從自然道德到市場(chǎng)道德513

1223計(jì)劃經(jīng)濟(jì)人為地阻止了人類文明進(jìn)程518

123進(jìn)化論的認(rèn)識(shí)論521

1231人類理性的性質(zhì)522

1232道德傳統(tǒng)無(wú)法為理性建構(gòu)530

1233市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠更好地利用分散在個(gè)人手中的知識(shí)和信息533

124簡(jiǎn)要的評(píng)論536

第五篇經(jīng)濟(jì)倫理基本問(wèn)題的演變

第13章經(jīng)濟(jì)活動(dòng)目的的選擇

——經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理前提545

131經(jīng)濟(jì)行為的個(gè)人動(dòng)機(jī)：“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)547

1311“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的方法論含義548

1312“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的倫理含義556

132經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的社會(huì)目的：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展559

1321經(jīng)濟(jì)發(fā)展的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)560

1322經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德合理性567

133簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ)570


第14章經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的道德原則

——政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治哲學(xué)視域中的經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題575

141公平正義的內(nèi)涵577

1411公平正義的抽象語(yǔ)義577

1412古希臘的公平正義觀579

1413近現(xiàn)代歐美的公平正義觀581

1414公平正義觀的當(dāng)代發(fā)展584

142經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的正義原則587

1421公平競(jìng)爭(zhēng)的原則：規(guī)則公平588

1422按勞分配原則：結(jié)果公平593

143簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ)599


第15章經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德法律傳統(tǒng)的關(guān)系

——經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)視域中的經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題603

151社會(huì)發(fā)展演變的一般規(guī)律605

1511生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展606

1512道德法律傳統(tǒng)要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化609

152市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)交往方式的演變發(fā)展613

1521自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式及其內(nèi)在矛盾614

1522自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變異：國(guó)家干預(yù)型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)619

153簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ)625


參考文獻(xiàn)629

后記639


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西方經(jīng)濟(jì)倫理思想史 節(jié)選

二 筆者進(jìn)行西方經(jīng)濟(jì)倫理思想史研究的其次一個(gè)原因，是目前國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)倫理研究狀況并不令人滿意。我們雖然可以看到各種具體的經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題研究，但它們普遍缺乏理論框架和系統(tǒng)論證，彼此之間也缺乏聯(lián)系，看不出問(wèn)題和研究的進(jìn)展；與此相應(yīng)，國(guó)內(nèi)外都缺乏經(jīng)濟(jì)倫理思想史的研究。其主要原因恐怕在于，經(jīng)濟(jì)倫理研究是一種跨學(xué)科研究，其思想分散在倫理學(xué)—政治哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科之中，從事經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題研究的國(guó)內(nèi)外學(xué)者往往都只從自己的學(xué)科視角出發(fā)，其探討的主題并不相同，無(wú)法從跨學(xué)科的角度來(lái)看待并形成經(jīng)濟(jì)倫理的基本問(wèn)題，從而在問(wèn)題研究上各執(zhí)一詞，無(wú)法形成經(jīng)濟(jì)倫理研究的整體理論框架。 出于有限的視野和精力，筆者目前搜索到的西方經(jīng)濟(jì)倫理思想研究文獻(xiàn)大致可歸納為三類：一是對(duì)少數(shù)比較著名的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家或哲學(xué)家的經(jīng)濟(jì)倫理思想的論述，這方面的文獻(xiàn)數(shù)量相對(duì)較多；二是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)倫理前提的專題研究，這方面的文獻(xiàn)數(shù)量較少；三是對(duì)西方某個(gè)歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)倫理思想研究，這方面的文獻(xiàn)數(shù)量也不多，較有代表性的著作有：阿爾維（Alvey，　2011）的古希臘經(jīng)濟(jì)倫理思想研究，加布羅（Gaburro，　1997）編輯的20世紀(jì)天主教經(jīng)濟(jì)倫理思想歷史文獻(xiàn)閱讀材料，席林（Scheler，　2003）的天主教經(jīng)濟(jì)倫理思想研究，弗雷（Frey，　2009）的美國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理思想史研究；但至今為止，筆者還沒(méi)有找到一本論述西方經(jīng)濟(jì)倫理思想從古至今發(fā)展史的英文文獻(xiàn)，中文文獻(xiàn)也僅找到喬洪武教授主持撰寫的一本《西方經(jīng)濟(jì)倫理思想研究》（2017）。總結(jié)起來(lái)說(shuō)，盡管西方的經(jīng)濟(jì)倫理思想豐富多彩、流派眾多，但以它們?yōu)檠芯繉?duì)象的國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)數(shù)量并不是很多，并且這些研究大都集中在個(gè)人的經(jīng)濟(jì)倫理思想和經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理前提之上，缺乏對(duì)整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)倫理思想基本問(wèn)題發(fā)展演變的系統(tǒng)梳理、批判和總結(jié)。 從這些經(jīng)濟(jì)倫理研究文獻(xiàn)探討的問(wèn)題來(lái)看，國(guó)內(nèi)專家所討論的經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題大致有如下三種。（1）從經(jīng)濟(jì)學(xué)的視野出發(fā)，汪丁丁（1996）和韋森（2002）等人著重研究的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德基礎(chǔ)問(wèn)題，主要說(shuō)明倫理道德在有效率的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中所起的作用。（2）從西方管理學(xué)中的企業(yè)倫理視野出發(fā)，陸曉禾（1998）等人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)倫理是一種應(yīng)用倫理學(xué)研究，其對(duì)象是經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)領(lǐng)域中的行為規(guī)范或制度的合理性問(wèn)題，包括宏觀的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度倫理問(wèn)題，中觀的企業(yè)社會(huì)責(zé)任倫理問(wèn)題，以及微觀的個(gè)人商業(yè)倫理規(guī)范問(wèn)題。（3）從哲學(xué)倫理學(xué)的視野出發(fā)，萬(wàn)俊人（2000）狹義地認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題主要是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在價(jià)值尺度或合道德性問(wèn)題與外在價(jià)值評(píng)價(jià)或道德規(guī)范問(wèn)題；而夏衛(wèi)東（2004）、王小錫（2008）和王澤應(yīng)（2000）等人則廣義地認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的任務(wù)在于揭示經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中道德的形成、發(fā)展和發(fā)揮作用的規(guī)律，注重研究社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)和宏觀、中觀與微觀等三個(gè)層次中的各種道德問(wèn)題。 國(guó)外學(xué)者一般把經(jīng)濟(jì)倫理表述為Economics and Ethics或者Economic Ethics而區(qū)別于企業(yè)倫理或Business Ethics，但也沒(méi)有對(duì)Economics and Ethics或者Economic Ethics給出明確的定義，他們對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題的看法大致也可概括為三種。（1）派爾和斯塔弗倫編輯的具有較大影響的《經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)手冊(cè)》（Peil & Staveren，　2009，　The Handbook of Economics and Ethics）一書(shū)僅僅非常含糊地將Economics and Ethics稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)的交叉學(xué)科，其討論的主題五花八門，包括效率與價(jià)格的關(guān)系、全球化和公司社會(huì)責(zé)任乃至女權(quán)運(yùn)動(dòng)和實(shí)在論，等等。（2）布林克、亞歷山大、倫托夫和達(dá)爾共同編輯、至今已出版50余本著作、具有廣泛影響的一套叢書(shū)《經(jīng)濟(jì)倫理和哲學(xué)研究》（Brink，　Alexander，　Rendtorff & Dahl，　1995—2014，　Studies in Economic Ethics and Philosophy）認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)倫理是經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)與倫理學(xué)和哲學(xué)的跨學(xué)科研究，并將其問(wèn)題定義為經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的倫理前提問(wèn)題以及經(jīng)濟(jì)體系的倫理基礎(chǔ)問(wèn)題。（3）阿瑪?shù)賮??森（Amartya Sen，　1987/2000）和權(quán)威的《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》則明確地認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)倫理的中心問(wèn)題只有兩個(gè)，即經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“人類行為的動(dòng)機(jī)問(wèn)題”和“社會(huì)成就的判斷問(wèn)題”，將經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題僅僅歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的倫理前提問(wèn)題。 然而，這些關(guān)于經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題的論述都不僅缺乏對(duì)倫理學(xué)基本問(wèn)題的分析，也缺乏對(duì)倫理道德與各門經(jīng)驗(yàn)科學(xué)之間關(guān)系的探討，而只是憑借自己對(duì)道德觀念的不同理解，從自己熟悉的學(xué)科角度得出來(lái)的。由于國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理的基本問(wèn)題缺乏較為全面系統(tǒng)的具體論證，就難以形成經(jīng)濟(jì)倫理研究的整體理論框架，來(lái)對(duì)著名學(xué)者、專題或某個(gè)歷史時(shí)期的不同經(jīng)濟(jì)倫理思想進(jìn)行嚴(yán)密的理論分析，也難以根據(jù)經(jīng)濟(jì)倫理的基本問(wèn)題及其演變形成一條邏輯主線，來(lái)對(duì)西方經(jīng)濟(jì)倫理思想史的起源和發(fā)展進(jìn)行梳理和批判性考察，即便有那么一兩本論述經(jīng)濟(jì)倫理思想史的著作，也因?yàn)闆](méi)有從跨學(xué)科的視野來(lái)理解經(jīng)濟(jì)倫理的基本問(wèn)題，以致在論述西方經(jīng)濟(jì)倫理思想的發(fā)展時(shí)缺乏基本問(wèn)題的歷史演變這條主線，而往往流于思想資料的匯編，并缺乏對(duì)經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題做出較為全面系統(tǒng)的總結(jié)了。 三 根據(jù)以上分析，為了推進(jìn)經(jīng)濟(jì)倫理研究，對(duì)整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)倫理思想的發(fā)展做出系統(tǒng)的梳理、批判和總結(jié)，就顯得十分必要，但也面臨兩個(gè)主要困難：（1）經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題五花八門，針對(duì)各種問(wèn)題提出的經(jīng)濟(jì)倫理思想各種各樣，如何抓住一條邏輯主線展開(kāi)論述？（2）經(jīng)濟(jì)倫理是一種松散的跨學(xué)科研究，其思想分散在各門相關(guān)學(xué)科之中，涉及的文獻(xiàn)非常廣泛，如何選擇有限的代表人物和有代表性的文獻(xiàn)資料進(jìn)行梳理并展開(kāi)論述？針對(duì)這些困難，筆者完成本書(shū)的基本思路和方法是：（1）首先弄清楚經(jīng)濟(jì)倫理的基本問(wèn)題及其變化形式，聚焦形成研究的邏輯主線；（2）然后根據(jù)這些基本問(wèn)題的歷史演變，選擇與其密切相關(guān)的有代表性的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)家、政治哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)—哲學(xué)家的主要著作以及相關(guān)文獻(xiàn)，進(jìn)行大量閱讀和思考，對(duì)他們的經(jīng)濟(jì)倫理思想進(jìn)行分析梳理，做出比較充分的評(píng)述；（3）*后圍繞基本的經(jīng)濟(jì)倫理問(wèn)題，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)倫理思想進(jìn)行批判性總結(jié)，得出自己的結(jié)論。

西方經(jīng)濟(jì)倫理思想史 作者簡(jiǎn)介

徐大建，復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)教授，博導(dǎo)。主要研究方向：西方哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。出版專著兩部，其中《企業(yè)倫理學(xué)》被教育部列入工商管理類推薦研究生教學(xué)用書(shū)；譯著十余部，其中《心的概念》、《功利主義》、《教育漫話》等被商務(wù)印書(shū)館列入《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)》。在《哲學(xué)研究》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》等雜志發(fā)表論文五十余篇。

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