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中國學(xué)術(shù)名著叢書-蔡元培:中國倫理學(xué)史

中國學(xué)術(shù)名著叢書-蔡元培:中國倫理學(xué)史

作者：蔡元培
出版社：吉林出版集團(tuán)股份有限公司出版時(shí)間：2017-01-01
開本： 16開 頁數(shù)： 288
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中國學(xué)術(shù)名著叢書-蔡元培:中國倫理學(xué)史 版權(quán)信息

中國學(xué)術(shù)名著叢書-蔡元培:中國倫理學(xué)史 本書特色

學(xué)無涯也，而人之知有涯。積無量數(shù)之有涯者，以與彼無涯者相逐，而后此有涯者亦庶幾與之為無涯，此即學(xué)術(shù)界不能不有學(xué)術(shù)史之原理也。茍無學(xué)術(shù)史，則凡前人之知，無以為后學(xué)之憑借，以益求進(jìn)步。而后學(xué)所窮力盡氣以求得之者，或即前人之所得焉，或即前人之前已得而復(fù)舍者焉。不惟此也，前人求知之法，亦無以資后學(xué)之考鑒，以益求精密。而后學(xué)所窮力盡氣以相求者，猶是前人粗簡之法焉，或轉(zhuǎn)即前人業(yè)已嬗蛻之法焉。

中國學(xué)術(shù)名著叢書-蔡元培:中國倫理學(xué)史 內(nèi)容簡介

　　全書分緒論、先秦創(chuàng)史時(shí)代、漢唐繼承時(shí)代、宋明理學(xué)時(shí)代四大部分32章，系統(tǒng)地介紹了我國古代倫理學(xué)界重要的流派及主要代表人物，并闡述了各家學(xué)說的要點(diǎn)、源流及發(fā)展。本書是**部系統(tǒng)整理和研究中國古代倫理思想發(fā)生、發(fā)展及其變遷的學(xué)術(shù)著作，闡述了從孔子到王陽明28位思想家的倫理思想。

中國學(xué)術(shù)名著叢書-蔡元培:中國倫理學(xué)史 目錄

序例

緒論

**期先秦創(chuàng)始時(shí)代

**章總論

第二章唐虞三代倫理思想之萌芽

（一）儒家

第三章孔子

第四章子思

第五章孟子

第六章荀子

（二）道家

第七章老子

第八章莊子

（三）農(nóng)家

第九章許行

（四）墨家

第十章墨子

（五）法家

第十一章管子

第十二章商君

第十三章韓非子

**期結(jié)論

第二期漢唐繼承時(shí)代

**章總說

第二章淮南子

第三章董仲舒

第四章?lián)P雄

第五章王充

第六章清談家之人生觀

第七章韓愈

第八章李翱

第二期結(jié)論

第三期宋明理學(xué)時(shí)代

**章總說

第二章王荊公

第三章邵康節(jié)

第四章周濂溪

第五章張橫渠

第六章程明道

第七章程伊川

第八章程門大弟子

第九章朱晦庵

第十章陸象山

第十一章楊慈湖

第十二章王陽明

第三期結(jié)論

附錄蔡元培演講錄

世界觀與人生觀

在信教自由會之演說

我之歐戰(zhàn)觀

哲學(xué)與科學(xué)

大戰(zhàn)與哲學(xué)

黑暗與光明的消長

洪水與猛獸

美術(shù)的起原

在國語講習(xí)所的演說/

勞工神圣

工學(xué)互助團(tuán)的大希望

對于教育方針之意見

以美育代宗教說

《北京大學(xué)月刊》發(fā)刊詞

貧兒院與貧兒教育的關(guān)系

新教育與舊教育之歧點(diǎn)

教育之對待的發(fā)展

文化運(yùn)動不要忘了美育

北京大學(xué)校役夜班開學(xué)式演說

在平民夜校開學(xué)日的演說

去年五月四日以來的回顧與今后的希望

就任北京大學(xué)校長演說詞

北京大學(xué)開學(xué)式之演說

北京大學(xué)二十周年紀(jì)念會演說詞

北京大學(xué)二十二周年開學(xué)式之訓(xùn)詞

北京大學(xué)之進(jìn)德會旨趣書

八年五月九日辭職出京啟事

告北京大學(xué)學(xué)生暨全國學(xué)生聯(lián)合會書

回任北京大學(xué)校長在全體學(xué)生歡迎會演說

在北京大學(xué)音樂研究會之演說詞

北京大學(xué)畫法研究會旨趣書

在北京大學(xué)畫法研究會之演說詞

北京大學(xué)新聞學(xué)研究會成立之演說

國立北京大學(xué)校旗圖說

《學(xué)風(fēng)》雜志發(fā)刊詞

華法教育會之意趣

在北京留法儉學(xué)會講演會演說辭

吾儕何故而欲歸國乎

歡迎柏卜先生演說詞

北京孔德學(xué)校二周年紀(jì)念會演說詞

杜威博士六十生日晚餐會演說詞

在清華學(xué)校高等科演說詞

中國大學(xué)四周年紀(jì)念演說詞

科學(xué)之修養(yǎng)

《法政學(xué)報(bào)》周年紀(jì)念會演說辭

在北京高等師范學(xué)生自治會演說辭

釋“仇滿”

對于送舊迎新二圖之感想

在李超女士追悼會的演說

在林德?lián)P君追悼會之演說



展開全部

中國學(xué)術(shù)名著叢書-蔡元培:中國倫理學(xué)史 節(jié)選

倫理學(xué)與修身書之別修身書，示人以實(shí)行道德之規(guī)范者也。民族之道德，本于其特具之性質(zhì)、固有之條教，而成為習(xí)慣。雖有時(shí)亦為新學(xué)殊俗所轉(zhuǎn)移，而非得主持風(fēng)化者之承認(rèn)，或多數(shù)人之信用，則不能驟入于修身書之中，此修身書之范圍也。倫理學(xué)則不然，以研究學(xué)理為的。各民族之特性及條教，皆為研究之資料，參伍而貫通之，以歸納于*高之觀念，乃復(fù)由是而演繹之，以為種種之科條。其于一時(shí)之利害，多數(shù)人之向背，皆不必顧。蓋倫理學(xué)者，知識之徑途；而修身書者，則行為之標(biāo)準(zhǔn)也。持修身書之見解以治倫理學(xué)，常足為學(xué)識進(jìn)步之障礙。故不可不區(qū)別之。倫理學(xué)史與倫理學(xué)根本觀念之別倫理學(xué)以倫理之科條為綱，倫理學(xué)史以倫理學(xué)家之派別為敘。其體例之不同，不待言矣。而其根本觀念，亦有主觀、客觀之別。倫理學(xué)者，主觀也，所以發(fā)明一家之主義者也。各家學(xué)說，有與其主義不合者，或駁詰之，或棄置之。倫理學(xué)史者，客觀也。在抉發(fā)各家學(xué)說之要點(diǎn)，而推暨其源流，證明其迭相乘除之跡象。各家學(xué)說，與作者主義有違合之點(diǎn)，雖可參以評判，而不可以意取去，漂沒（原意為沖沒，更深一層含義指克扣——編者注）其真相。此則倫理學(xué)史根本觀念之異于倫理學(xué)者也。我國之倫理學(xué)我國以儒家為倫理學(xué)之大宗。而儒家，則一切精神界科學(xué)，悉以倫理為范圍。哲學(xué)、心理學(xué)，本與倫理有密切之關(guān)系。我國學(xué)者僅以是為倫理學(xué)之前提。其他曰為政以德，曰孝治天下，是政治學(xué)范圍于倫理也；曰國民修其孝弟忠信，可使制梃以撻堅(jiān)甲利兵，是軍學(xué)范圍于倫理也；攻擊異教，恒以無父無君為詞，是宗教學(xué)范圍于倫理也；評定詩古文辭，恒以載道述德眷懷君父為優(yōu)點(diǎn)，是美學(xué)亦范圍于倫理也。我國倫理學(xué)之范圍，其廣如此，則倫理學(xué)宜若為我國唯一發(fā)達(dá)之學(xué)術(shù)矣。然以范圍太廣，而我國倫理學(xué)者之著述，多雜糅他科學(xué)說。其尤甚者為哲學(xué)及政治學(xué)。欲得一純粹倫理學(xué)之著作，殆不可得。此為述倫理學(xué)史者之**畏途矣。我國倫理學(xué)說之沿革我國倫理學(xué)說，發(fā)軔于周季。其時(shí)儒墨道法，眾家并興。及漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，而儒家言始為我國唯一之倫理學(xué)。魏晉以還，佛教輸入，哲學(xué)界頗受其影響，而不足以震撼倫理學(xué)。近二十年間，斯賓塞爾之進(jìn)化功利論，盧騷之天賦人權(quán)論，尼采之主人道德論，輸入我國學(xué)界。青年社會，以新奇之嗜好歡迎之，頗若有新舊學(xué)說互相沖突之狀態(tài)。然此等學(xué)說，不特深研而發(fā)揮之者尚無其人，即斯、盧諸氏之著作，亦尚未有完全移譯者。所謂新舊沖突云云，僅為倫理界至小之變象，而于倫理學(xué)說無與也。我國之倫理學(xué)史我國既未有純粹之倫理學(xué)，因而無純粹之倫理學(xué)史。各史所載之儒林傳道學(xué)傳，及孤行之宋元學(xué)案、明儒學(xué)案等皆哲學(xué)史，而非倫理學(xué)史也。日本木村鷹太郎氏，述東洋倫理學(xué)史（其全書名《東西洋倫理學(xué)史》，茲僅就其東洋一部分言之），始以西洋學(xué)術(shù)史之規(guī)則，整理吾國倫理學(xué)說，創(chuàng)通大義，甚裨學(xué)子。而其間頗有依據(jù)偽書之失，其批評亦間失之武斷。其后又有久保得二氏，述東洋倫理史要，則考證較詳，評斷較慎。而其間尚有蹈木村氏之覆轍者。木村氏之言曰：“西洋倫理學(xué)史，西洋學(xué)者名著甚多，因而為之，其事不難；東洋倫理學(xué)史，則昔所未有。若博讀東洋學(xué)說而未諗西洋哲學(xué)科學(xué)之律貫，或僅治西洋倫理學(xué)而未通東方學(xué)派者，皆不足以勝創(chuàng)始之任。”諒哉言也。鄙人于東西倫理學(xué)，所涉均淺，而勉承茲乏，則以木村、久保二氏之作為本。而于所不安，則以記憶所及，參考所得，刪補(bǔ)而訂正之。正恐疏略謬誤，所在多有。幸讀者注意焉。……

中國學(xué)術(shù)名著叢書-蔡元培:中國倫理學(xué)史 作者簡介

　　蔡元培，代表作品《蔡元培自述》、《中國倫理學(xué)史》等。王國維代表作《人間詞話》、《曲錄》、等。高語罕，出版《白話書信》，晚年著《九死一生》。

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