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從白大褂到病號服:探索醫療中的人性落差

作為一名年輕的醫生，奧迪什曾相信，嚴格的醫療訓練就是她和同行們走上工作崗位前所需的一切，但她很快會發現自己錯得有多離譜。在剛剛結束實習、即將開始正式工作時，一個隱匿的腫瘤破壞了她的肝臟，引發了一系列災難事件，也讓她失去了腹中的孩子。她躺在ICU里，接受著接二連三的緊急手術，忍受著多重器官衰竭。許多次病情危急時，帶給她意料外打擊的卻是她身邊的醫生同行——對誤診的冷漠，對病痛的全盤忽視，理所當然的情感疏離。奧迪什感到恐懼不安，然而最重要的

一個西方傳教士的長征親歷記

1922年，薄復禮受英國基督教會派遣攜妻子來華傳教，任英基督教中華內地會派駐貴州鎮遠教堂的牧師。1934年10月在貴州舊州（黃平）境內，與征戰中的中國工農紅軍第六軍團的部隊相遇而被扣留，后于1936年4月在云南富民縣被釋放。期間，與紅六軍團軍團長蕭克相識。 1936年8月，在脫離紅軍不到四個月的時間，薄復禮口授并在倫敦出版了這本親歷紅軍長征見聞錄。1985年，在美國著名作家索爾茲伯的幫助下，薄復禮與蕭克將軍時隔50年后再通音訊，重敘當

鄉土中國-彩色插圖版

《鄉土中國》是社會學巨擘費孝通先生的一部研究中國基層傳統社會——農村的經典著作。這本書于上個世紀四十年代后期根據費先生所講授的“鄉村社會學”課程內容寫成，篇篇短小精悍，語言樸實卻深沉精確；書中作者用通俗、簡潔的語言從鄉村社區、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權力結構、社會規范、社會變遷等各方面分析、解剖了中國鄉土社會的結構，構建中國社會特有的鄉土倫理體系。它對中國社會的分析鞭辟入里，發人深省，為了解中國社會文化的基本特性提供了重要參考.

容忍與自由

集學識與風度于一身的胡適堪稱民國時代的萬眾偶像，一言一行都備受時人矚目。他一生發表演講無數，內容涉及文學、歷史、教育、倫理、政治、學術研究等多個方面，加上其才思敏捷，能言善道，談吐幽默，并能將深刻的哲思轉化為淺顯易懂的白話，因此，他的演講同他的著作一樣受到無數國人的廣泛關注，至今仍熱度不減。 　　《容忍與自由（32開平裝）》甄選胡適演講稿中的精華篇章，這些演講是其一生學術思想的展現，更是珍貴的歷史資料。很多演講主題契合當代人面臨的

烏合之眾:群體心理研究

《烏合之眾》是一部講透政治、經濟、管理的心理學巨著, 被譽為群體心理學的開山之作。全書深入淺出地剖析了群體的種種特點及其成因, 精致地描述了集體心態, 對人們理解集體行為的作用以及對社會心理學的思考發揮了巨大影響。作者在書中以預言家般的洞察力, 成功描述了此后一百多年間包括兩次世界大戰和眾多民主革命等幾乎所有重大事件...

螞蟻社會

“人像螞蟻”這個古老的比喻，就像“比喻”本身一樣古老。從作家到政治學家、社會學家，人們渴望從螞蟻身上尋找人類社會的很好組織形式；從單一的個體到整體的社會，從君主制到民主社會，從霍布斯的“利維坦”式國家到《美麗新世界》中的集權烏托邦，再到原子化、網絡化的后現代社會，螞蟻的行為在任何時候都能被象征性的解讀，并與人類歷目前出現過的各種社會形態形成巧妙的一一對應。作者從社會學專著、小說文本，乃至電影文本出發，探索了這一類比的迷人歷史。在本書中

始于極限:女性主義往復書簡(八品)

《始于極限》是女性主義先驅上野千鶴子與人氣作家鈴木涼美歷時一年的通信。 青春期，上野千鶴子只身前往京都求學，只為逃離父親與教會；同時期，鈴木涼美為了反抗父母，一腳踏入出賣身體的世界。 大學時，上野參加轟轟烈烈的學生運動，卻在戰壕的另一側目睹男生只把女生當作解決生理問題的工具；鈴木就讀于日本蕞好的私立大學，卻要在夜世界尋求自身的價值。 學生時代結束，上野以獨立女性自居，結果成了男人揮之即來招之即去的床伴；另一頭的鈴木開始書寫夜世界

中國家庭中的兒童生活

瑪麗·伊莎貝拉·布萊森、李國慶、郭又陵編著鄒秀英編譯的《中國家庭中的兒童生活/親歷中國叢書》講述作者在中國傳教的過程中的一些見聞，描述了中國兒童從出生到長大成人的歷程及一些中國小朋友的故事。著重講述了作者在傳教過程中，一些兒童及兒童的父母在信仰基督教后的變化...

兩漢社會生活概述

本書是著名歷史學家謝國楨先生晚期寫的一本漢代歷史專著。謝國楨先生專長于明清史，尤其是晚明史。他還是金石學大家。本書是謝國楨先生在研究興趣中產生的研究新領域。謝國楨先生從漢代畫像石入手，通過畫像石傳達的信息研究漢代政治、經濟、文化、風俗等社會生活各個方面。語言簡練生動，篇幅短小精悍，既有一定的學術價值，又有相當的可讀性和趣味性，符合“大家小書”系列的出版宗旨...

厭女（增訂本）

翻開《厭女》的五個階段： 好奇。人人都在說厭女，到底什么是厭女？ 認同。“厭女，在男人身上表現為女性蔑視，在女人身上則表現為自我厭惡�！保ㄕ埛�到第2頁） 反思。深入理解厭女的機制，借以反思自身的親密關系。原來，“女人的厭女癥從母親處學來”。（請翻到第124頁） 自覺。對厭女癥越來越敏銳�！拔也皇且话闩�人嘛”也是一種有偽裝的厭女。（請翻到第202頁） 雖然憤怒，但也更愛自己，更愛女性與女性的聯結。借用上野老師的話：“生長于這個厭女癥的社

互聯網沒有記憶

寫在泥板、石碑、莎草紙、手抄本上的記憶可以保存數千年。寫在網絡上的記憶平均存在的時長只有100天。網絡平臺一旦關閉，我們的回憶、愛好、生活感悟、學習資料都會消失。 一代代人積累的記憶成為人類區別于其他物種的進化優勢：知識和文化。如今我們卻面臨一個悖論：數據不斷膨脹，也在不斷丟失；信息觸手可及，我們卻記不住任何知識。 在本書中，作者探索了從史前時代至今人類是如何記憶的，提醒我們數據存儲不是記憶，引導我們思考：在互聯網時代的數據洪流中，有

海鳥的哭泣(八品)

海鳥是海上與風中的大師，是極少一類在陸地、海洋與天空都能自在生活的生物，一直為人類所著迷。它們在地球上極為艱難的環境中成長，并已存活了一億年，但如今似乎正在被我們摧毀。它們的數量正直線下滑，在過去的六十年里減少了三分之二。許多海鳥在海灣與棲息地哭泣，許多海鳥將成為回憶。 《海鳥的哭泣》將帶領我們游歷信天翁、海鸚、鰹鳥等十種海鳥的棲息地，從赫布里底群島到奧克尼群島，再到設得蘭群島，并配以栩栩如生的海鳥手繪插圖。亞當尼科爾森將歷史

叫魂:1768年中國妖術大恐慌

叫魂：1768年中國妖術大恐慌》講述的是一個關于“盛世妖術”的故事。在中國的千年帝制時代，乾隆皇帝可謂是前沒有古人后無來者。他建立并鞏固起來的大清帝國達到了權力與威望的很好。然而整個大清的政治與社會生活卻被一股名為“叫魂”的妖術攪得天昏地暗。在1768年由春天到秋天的那幾個月里，這股妖風竟然沖擊了半個中國，百性為之惶恐，官員為之奔命，連乾隆也為之寢食難安。作者孔飛力細致入微的描寫令人顫栗，他生動地再現了各省的恐慌是如何演變成一場全國性

孤身育兒

實際上，撫養孩子的女性大多都很疲憊。從早忙到晚，忙于家務、照顧孩子，再加上工作，一天到晚不停地工作作者對正在養育子女的男女關系進行了采訪，從當事人的立場出發進行傳達，并提出了解決問題的方法...

聲教所及:對紀曉嵐新疆行腳的民俗回訪

《烏魯木齊雜詩》序中言：“古來聲教不及者，今已為耕鑿弦誦之鄉�！北緯�作者將其反用為“聲教所及”作為書名，同時也是全書視角。全書有兩大板塊：地域風情和民俗類征。地域風情以作者團隊在新疆的行腳串連，對比了紀曉嵐筆下的新疆和今日的新疆，尤其是對一些民俗物事多有實地考證；民俗類征以關于怪物、狐精、鬼靈、盜匪的傳說構成，以紀曉嵐的記載和當地百姓的口述為載體。文字讀來既有趣又有啟發性。...

看不見的女性

一部全·新視角的女性研究作品，全世界一半人口被無視、被消聲的故事英國書店獎蕞受讀者歡迎好書|《金融時報》&麥肯錫蕞佳商業圖書獎牛津大學院長權·威推薦|英國皇家學會科學圖書獎作品本書用海量數據和事例講述了女性被系統性忽略的殘酷事實。在大量“性別中立”的規則背后，男性往往被視為默認選項，女性則被視而不見。女性承擔了75%的無償照護工作，每年為全·球GDP貢獻10萬億美元——卻休息得更少，得不到報酬，缺少社會支持；女廁經常排長隊，男廁卻基本

中外人文精神鉤沉(九品)

此書終命名為《中外人文精神鉤沉》，不是說人文精神在歷史上從未被發現過、發掘過，而是因為這種精神在現實社會生活中逐漸沉淪了。 我們通常所說的人文精神，就是人文主義或者人道主義，在英文中都是同一個詞humanism。中文翻譯有人本主義，人文主義、人道主義。這些翻譯方式一直延續到今天，國人今天依然沿用這三種方式表述humanism。 全書共分五部分： 部分，中外人文精神之源。對于中國人文精神的起源，從西周的宗教觀念和禮樂文

工作、消費主義和新窮人

在生產者和普遍就業的社會中，貧窮是一回事。在消費者社會中，窮人是另一回事。在后者社會中，生活項目圍繞消費者的選擇而建立，而不是圍繞工作、專業技能而建立�！柏毟F”曾經與失業聯系在一起，如今，它主要指向有缺陷消費者的困境。這種差異改變了貧窮的體驗方式，對于拯救苦難產生重大影響。有名社會學家和思想家鮑曼的這部作品，對于消費者社會及其影響進行了反思和論述。在本書中，鮑曼書追溯現代歷目前發生的這種變化，對其社會后果進行盤點，并考慮了與貧困作斗爭

張醫生與王醫生(八品)

這部平民史詩的主題只是不要成為時代廢棄物。兩個原生家庭，跨越三十年的奮斗，調動的能量，堪比戰爭。張醫生和王醫生出生在20世紀70年代的工人家庭。在國企改制、社會急劇轉型的過程中，他們憑借家庭的全力支持與自身的聰慧刻苦，擺脫了掉隊的命運，實現了階層躍升�？墒牵�雖然看起來功成名就，但他們的人生，仍充滿了焦慮和疲憊。兩位作者采訪數十人，在舊報紙、老照片、建筑廢墟與口述回憶中打撈過往生活圖景，描摹了張醫生與王醫生半生的個人成長與階層躍升之路，

社會學導論

學術性強，直截了當，緊扣主題，這些特點使得邁克爾·休斯、卡羅琳·克雷勒的《社會學導論》一書備受推崇。包括杜克大學、加州大學等近200所大學使用本書作為社會學導論課程教材。本書以簡潔、通俗易懂的論述，介紹了社會學的核心概念。如之前各版，功能主義、沖突論、互動論等理論視角貫穿全書始終，使學生能夠深入了解這些主要的社會學理論及其相關應用�！渡鐣�學導論》新版內容全面更新，在書中，社會學作為一個重要的、令人興奮的領域，顯得活潑生動。本書將理論

容忍與自由

《容忍與自由》精選了19篇胡適先生的經典雜文，主題契合當代青年人的諸多困惑：如何看待理想、安身立命；如何學習、創新、終身成長；如何待人接物，處理好自我和他人的關系，在時代之中散發出個體的光芒。這一切對于我們今天的生活依舊深有啟發...

歐洲同性戀史

本書除了揭示美、法、德三國處理同性戀問題的不同模式，還告訴大家同性戀問題并非只是性愛史的一個次要部分，它在社會形態和表現的歷史上自有其地位，它作為一種吸引或反感的作用揭示一個社會的幻想和恐懼。當然，作者并不企圖僅僅借助性愛來解釋兩次大戰之間的階段、納粹問題和二戰的發生。顯然，經濟、政治和社會因素起著決定性作用。另外，本書也不同于心理學史，盡管有時借助心理分析的假設也能說明問題。作者認為同性戀史研究應該把輿論的恐懼和政府的恐懼區別對待，

中國社會各階層分析

本書作者根據中國社會各階層的人群特征、普遍的生存狀態和心理狀態進行了歸類梳理，將中國社會分為當代資產者階層、當代“買辦”者階層、當代中產者階層、當代知識分子、城市平民和貧民、農民、中國農民工、中國當代“黑社會”、中國“灰社會”等階層�！　∽髡邽槟切┥�活在社會各階層的人們，尋找一份心靈上的寄托與精神上的充實，探尋一系列現實問題的解決方法；以平民視角思考人生和社會中的常態現象及潛在的問題，用從容的心態進行一些新的嘗試和突破，力圖為

格調:社會等級生活品味(八品)