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中國(guó)最美(第三輯)原始瓷

本叢書(shū)精選中國(guó)*有代表性、*視覺(jué)美感的民族民間傳統(tǒng)造型藝術(shù)品類(lèi)，以圖文并舉的方式解讀作品的歷史沿革、文化內(nèi)涵、民風(fēng)習(xí)俗、工藝流程與美學(xué)特色等，是國(guó)內(nèi)*套面向大眾、面向世界，介紹中國(guó)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系列圖文讀本。...

游刃余影

本書(shū)中剪紙作品均為作者親自設(shè)計(jì)，題材新穎，神態(tài)各異，栩栩如生，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。東北剪紙藝術(shù)的范例圖集，書(shū)中剪紙作品均為作者親自設(shè)計(jì)，題材新穎，神態(tài)各異，栩栩如生，具有很高的藝術(shù)價(jià)值...

圖說(shuō)木雕絕藝

本書(shū)從不同地域、派別描寫(xiě)了中國(guó)木雕絕藝，不僅詳細(xì)描寫(xiě)*早的原始時(shí)代到當(dāng)今社會(huì)的木雕技術(shù)，還包含了各位有名木雕技藝大師的生平...

石灣陶塑

石灣陶塑的第一特色是造型生動(dòng)傳神，無(wú)論人物、動(dòng)物或器皿，都致力于典型化的塑造，各種造型風(fēng)格獨(dú)具，較少雷同，達(dá)到“百物百形，千人千面”的藝術(shù)境界。第一特色為胎壁厚釉層厚，目前釉色達(dá)近百種，這些釉色為石灣陶塑藝術(shù)增添了豐富的藝術(shù)美感。技法多樣性為石灣陶塑的第三特色，體現(xiàn)在成型技法、造型技法、產(chǎn)品的施釉技術(shù)等多種不同層面的創(chuàng)作方法上，這里有對(duì)傳統(tǒng)的繼承延續(xù)和創(chuàng)新，而創(chuàng)新的部分則為石灣陶塑的發(fā)展注入了新的活力。 石灣陶塑藝術(shù)經(jīng)歷了千百年

影戲:民間皮影木偶(四色)

中華文化也叫華夏文化、華夏文明，是中國(guó)各民族文化的總稱(chēng)，是中華文明在發(fā)展過(guò)程中匯集而成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是中華民族歷史上各種物態(tài)文化、精神文化、行為文化等方面的總體表現(xiàn)。...

我們所觸碰的一切-我們的24小時(shí)生活清單

這是一次記錄，也是一次內(nèi)省整理自己的一天。發(fā)現(xiàn)自己也從未認(rèn)真對(duì)待過(guò)的某個(gè)物件，從另外一個(gè)角度去審視自己的生活。我們停下來(lái)，聊一聊為什么你需要這些物件，聊一聊這復(fù)雜又簡(jiǎn)單的生活。那件小小的一直陪伴在身邊的物件，承載了我們的感情，代表了某個(gè)時(shí)刻的心情，無(wú)法舍棄它也許只是無(wú)法放下心中的人。 ...

美物之道-系列美物之道:日本手工藝/(日)柳宗悅著

在機(jī)器生產(chǎn)大行其道的今天，為何我們?nèi)孕枰�手工藝？日本民藝之父柳宗悅�?jiān)信手工制品承載了人的心智，有機(jī)械制品難以模仿的美學(xué)。 本書(shū)是柳宗悅歷時(shí)二十載，踏遍日本國(guó)土考察各地手工藝后留下的一份珍貴手稿，以平實(shí)的語(yǔ)言，佐以手繪插圖，詳實(shí)地介紹了日本豐富的手工藝，堪稱(chēng)一部全景式的二十世紀(jì)日本手工藝百科全書(shū)...

中國(guó)傳統(tǒng)色:故宮里的色彩美學(xué)

24節(jié)氣·72物候·96件手繪故宮文物·384種中國(guó)傳統(tǒng)色打撈華夏失落的色彩文化從大量傳統(tǒng)典籍中尋覓、考據(jù)顏色由來(lái)，再以故宮文物的色彩逐一對(duì)應(yīng)，這是一部凝聚了古人智慧與審美的傳統(tǒng)色圖書(shū)。節(jié)氣與物候具象為文物，物候輪替，色彩轉(zhuǎn)換，在器物與文明的不滅記憶中，重尋祖先對(duì)色彩的精微感受。玉色有“明月珰”“鳴珂”“佩玖”，酒色有“酂白”“春碧”“翠濤”，色白色青，瑩潤(rùn)風(fēng)雅；服飾色有“海天霞”“天水碧”裁作宮人衣裝，有“藕絲秋半”染于唐人裙衫……

江湖續(xù)談

《江湖續(xù)談》是有名評(píng)書(shū)表演藝術(shù)家連闊如20世紀(jì)30年代連載于《新天津》《現(xiàn)代日?qǐng)?bào)》上的文字結(jié)集，另以1953年連先生在中國(guó)作協(xié)的一篇發(fā)言作為附錄。全書(shū)的內(nèi)容，由連先生的女兒連麗如、女婿賈建國(guó)兩位進(jìn)行注釋整理。此外，我們邀請(qǐng)插畫(huà)師根據(jù)全書(shū)內(nèi)容制作了30幅插畫(huà)。《江湖續(xù)談》是連闊如先生有關(guān)“江湖”的第二部書(shū)，關(guān)注清末民初的市井生活，篇幅較多的是有關(guān)那個(gè)時(shí)代藝人的生活與作藝，是我們了解舊時(shí)代社會(huì)風(fēng)貌的好讀本。整理注釋者也是“江湖”中人，故對(duì)

江南風(fēng)情創(chuàng)意剪紙-中國(guó)剪紙技法

本書(shū)選取了《鄉(xiāng)下妹子進(jìn)城來(lái)》、《放牛放到小河邊》等五十余首極富江南水鄉(xiāng)特色的民歌，配以精美的傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的頗有創(chuàng)意的剪紙和專(zhuān)家精彩的點(diǎn)評(píng)，相信會(huì)讓廣大讀者喜歡...

淮陽(yáng)(泥泥狗)

陶瓷設(shè)計(jì)

陶瓷設(shè)計(jì)是陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的重要課程。本教材整合了有關(guān)陶瓷設(shè)計(jì)各個(gè)方面的理論，既總結(jié)了前人在該領(lǐng)域內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，也包括了近年來(lái)從事陶瓷設(shè)計(jì)與教學(xué)的專(zhuān)家學(xué)者的體會(huì)。在展開(kāi)陶瓷設(shè)計(jì)理論與方法探討的過(guò)程中，本教材分別就其基本概念、所及范圍、歷史演變、屬性特片、設(shè)計(jì)程序、設(shè)計(jì)表達(dá)等相關(guān)因素作了系統(tǒng)的介紹，輔以數(shù)百幅圖示、表格，并通過(guò)對(duì)眾多中外陶瓷設(shè)計(jì)典型實(shí)例的分析，來(lái)加深學(xué)生對(duì)陶瓷設(shè)計(jì)，尤其是對(duì)賞用結(jié)合的陶瓷設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)與理解。本陶瓷

中國(guó)民間美術(shù)觀念

風(fēng)箏技藝

《風(fēng)箏技藝》是一本迄今較為完整、系統(tǒng)的關(guān)于風(fēng)箏理論及扎制、裱糊、繪畫(huà)、放飛等各方面的教科書(shū)。中國(guó)風(fēng)箏有著悠久的歷史和高超的技藝，這點(diǎn)早已為世人所公認(rèn)。但要認(rèn)真研究起來(lái)，記述中國(guó)風(fēng)箏的詳細(xì)資料卻不多，而專(zhuān)述中國(guó)風(fēng)箏具體技藝的資料就更少。

中國(guó)根雕精品鑒賞 浙江根雕

魯山人陶說(shuō)(八品)

本書(shū)是日本藝術(shù)大師北大路魯山人談陶器的隨筆集。魯山人是家喻戶(hù)曉的美食家，為制作配得上自己美食的食器而開(kāi)始了陶瓷創(chuàng)作，堅(jiān)持此道直至離世。魯山人不僅發(fā)展出了一套獨(dú)特的陶器美學(xué)體系，還得到了國(guó)內(nèi)外的充分贊譽(yù)。 在本書(shū)中，他回溯自己的陶瓷創(chuàng)作之路，結(jié)合自己的制陶經(jīng)歷，以尖銳的審美之眼評(píng)析陶藝史上的名家名器。每一段鑒賞都是對(duì)自己推崇的“雅美”的生動(dòng)注解，都在拓寬我們的美學(xué)感悟...

孔子世家

深邃的經(jīng)典魅力 *系統(tǒng)的解讀 淺顯易懂的白話(huà)文 蔡氏風(fēng)格的漫畫(huà)=集結(jié)數(shù)十年創(chuàng)作精華的《孔子世家》...

地籍五千年

觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。經(jīng)歷了一五千多年的歷史，與土地農(nóng)田伴生的中華地籍文化，是華夏文明發(fā)展的結(jié)晶，是神州大地文化的奇葩，是炎黃子孫傳承的碩果。銘記在甲骨金石上的田土史料，書(shū)寫(xiě)在簡(jiǎn)牘縑帛上的地畝文書(shū)，是中華文明的偉大奇觀，近世發(fā)現(xiàn)的敦煌、吐魯番、徽州土地契約文書(shū),昌蘊(yùn)藏地籍文化的巨大寶庫(kù)。一件件地籍文書(shū)，記載著中華古國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，一張張土地契約，承載著華夏文明的造紙術(shù)、印刷術(shù)、書(shū)法、篆刻等科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)的精華。地籍，是記載土地

中國(guó)傳統(tǒng)色 : 色彩通識(shí)100講

中國(guó)傳統(tǒng)色源于天地萬(wàn)物，禽鳥(niǎo)、走獸、植株、山川、地貌、天象，不一而足。荷葉色黃，稱(chēng)作“緗葉”；綠色牡丹，名為“歐碧”；霞光色粉，名為“海天霞”；夕陽(yáng)薄霧籠罩遠(yuǎn)山所現(xiàn)紫色，名為“暮山紫”；黃河水色金黃閃光，稱(chēng)作“黃河琉璃”；佛像面部金箔色，是為“庫(kù)金”；黎明時(shí)分高空天色，稱(chēng)作“東方既白”……《中國(guó)傳統(tǒng)色：色彩通識(shí)100講》將100個(gè)古拙玄妙的顏色詞從色彩源流中打撈出來(lái)，以小講座的形式，將之還原為天地萬(wàn)物的本來(lái)面貌，從而呈現(xiàn)古人對(duì)顏色的感

吉祥如意

空花·剪紙研究與創(chuàng)作

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖典

海峽兩岸潮州影戲研究

作為我國(guó)三大影系之一的潮州影，以其悠久的歷史傳承，獨(dú)特的審美價(jià)值，旺盛的生命力，屹立在祖國(guó)的東南沿海，然而也面臨危機(jī)，必須進(jìn)行搶救、保護(hù)和研究。本書(shū)的主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)有：①第一次把海峽兩岸的潮州影作為一個(gè)整體進(jìn)行研究。②首次提出潮州影的本源為陜西影戲，直接來(lái)源是南宋時(shí)期所形成的“南派影戲”，從而對(duì)潮州影的源流進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明。③提出海峽兩岸潮州影分途演進(jìn)說(shuō)。④用對(duì)比的方法，將兩岸“潮州影”的異同呈現(xiàn)出來(lái)。⑤以臺(tái)灣影戲?yàn)閰⒄眨�提出關(guān)于影戲未來(lái)

神仙.人物卷-中國(guó)吉祥圖

吉祥即吉慶祥瑞之意，通俗地說(shuō)就是稱(chēng)心如意，順利美好。人類(lèi)從出現(xiàn)起就向往著吉祥，追求著吉祥，吉祥是人類(lèi)千古永恒的主題。世界各民族都有著自己的吉祥文化，而中國(guó)的吉祥文化尤其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中國(guó)傳統(tǒng)文化百花園中的一朵奇葩。 吉祥圖是寄寓著吉祥含義的圖畫(huà)，是“吉利畫(huà)"與“吉利話(huà)”的完美結(jié)合，是人類(lèi)表達(dá)吉祥心愿最直接的藝術(shù)形式之一。《中國(guó)吉祥圖》這套書(shū)共分四冊(cè)：《神仙·人物卷》《動(dòng)物·植物卷》《符圖·器物卷》《連圖·多圖卷》

生肖物語(yǔ)-民俗圖案中的十二生肖

生肖風(fēng)俗是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,也是中國(guó)古典文化中賦比興文學(xué)手法的巧妙應(yīng)用。了解十二生肖文化,有助于我們進(jìn)入中國(guó)民俗文化的玄妙之門(mén)。愿沈泓編著的《生肖物語(yǔ)》這本趣味盎然的書(shū)帶著你走進(jìn)這個(gè)既熟悉又陌生的精彩世界...

中國(guó)貴州苗族繡繪

十二生肖折紙

本書(shū)擴(kuò)展傳統(tǒng)折紙法，對(duì)每件折紙作品引用工程畫(huà)法，依照程序詳細(xì)解釋?zhuān)�讀者通過(guò)反復(fù)練習(xí)，每個(gè)人都能折疊制作出千姿百態(tài)的生肖動(dòng)物...

紅土鄉(xiāng)情：昆明現(xiàn)代民間繪畫(huà)精粹

《紅土鄉(xiāng)情》中的一幅幅昆明現(xiàn)代民間繪畫(huà)佳作，凝聚著各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷、支持和幫助，凝聚著各級(jí)群藝館、文化館老師們的心血。二十余年里，老、中、青三代輔導(dǎo)老師和藝術(shù)家滿(mǎn)懷對(duì)民間美術(shù)的熱情，用他們的心血和汗水，用他們的知識(shí)和才華，澆灌著一顆顆植根于滇中高原紅土志上的民間繪畫(huà)“種子”，使其不斷綻開(kāi)出艷麗的“藝術(shù)之花”。這是昆明農(nóng)村精神文明建設(shè)中令欣慰、值得弘揚(yáng)的文化成果。 《紅土鄉(xiāng)情》畫(huà)冊(cè)匯集了80年代以來(lái)昆明現(xiàn)代民間繪畫(huà)作品的精粹，包含了歷

巧剪百福

中國(guó)的福文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在周朝時(shí)期，公元前841年前后，祈福迎祥的占卜祭祀活動(dòng)就已非常盛行。其后經(jīng)過(guò)不斷的歷史沉淀，形成一種十分廣泛而普遍的文化現(xiàn)象。福的文化內(nèi)涵非常豐富，福門(mén)、福地、福田、福禮、祈福、祝福、賜福、修福，幾乎涉及了日常禮儀、勞動(dòng)生活的各個(gè)方面。什么是福？過(guò)去概括為“五福”，即：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。用現(xiàn)代的話(huà)講就是：長(zhǎng)壽、富貴、康寧、有德、善終。后來(lái)也有將“子孝”納入，謂之“六福”。民間形成

手藝北京2－民間藝術(shù)的知性之旅

《手藝北京2》打開(kāi)一扇扇塵封已久的記憶之門(mén)，穿越時(shí)空，重返追尋美的滄桑歷程；他們翻閱一頁(yè)頁(yè)手工藝家譜，尋找那代代相傳的淵源之根；他們?nèi)〕鲆患�件珍藏的佳作，暢談從�?gòu)思到成品的創(chuàng)作經(jīng)過(guò)；他們示范手工制作流程，展示一件作品制作所付出的艱辛……在吳惟先生拍攝手記的字里行間和膠片的潛影里，留下了他們?nèi)绺璧乃囆g(shù)人生，凝結(jié)著他們一個(gè)個(gè)難忘的瞬間。《手藝北京2》以大量的圖片和生動(dòng)的文字介紹了十六位北京民間手工藝大師。閱讀《手藝北京2》，了解他們的豐富

中國(guó)年畫(huà)

本書(shū)選擇了不同時(shí)代、不同內(nèi)容的年畫(huà)作品400余幅，并按不同內(nèi)容分類(lèi)編排，每幅年畫(huà)作品都有相關(guān)的內(nèi)容及創(chuàng)作背景的介紹...

中國(guó)孝義皮影

云南民族民間藝術(shù)的倫理觀研究

云南是我國(guó)多民族聚集區(qū)域，除漢族外還有25個(gè)少數(shù)民族生活在這里。由于長(zhǎng)期歷史發(fā)展中的積淀，云南民族民間藝術(shù)中有著豐富的倫理思想蘊(yùn)含。劉紅所著的《云南民族民間藝術(shù)的倫理觀研究》綜合考察云南民族民間舞蹈、美術(shù)與文學(xué)等藝術(shù)形式，整體審視少數(shù)民族倫理思想的共性?xún)?nèi)容與特質(zhì)，分析民族民間藝術(shù)滲透的有關(guān)某一特定倫理范疇的具體內(nèi)涵，并關(guān)注其與漢文化特別是儒家倫理的相同與相異，《云南民族民間藝術(shù)的倫理觀研究》對(duì)研究云南民族民間藝術(shù)的倫理思想內(nèi)涵具有一定

營(yíng)造法式五彩遍裝祥瑞意象研究

關(guān)于《營(yíng)造法式》的技術(shù)成就，學(xué)界關(guān)注最多，成果亦頗豐。與之相比較，《營(yíng)造法式》中建筑紋飾的意象研究略顯薄弱。有基于此，本書(shū)以《營(yíng)造法式》五彩遍裝祥瑞意象為例，根據(jù)中國(guó)古代傳統(tǒng)“趨利避害”的文化心理，并結(jié)合北宋社會(huì)生活的歷史實(shí)際，擬對(duì)其每一個(gè)圖案的象征意義及文化內(nèi)涵，進(jìn)行有理有據(jù)地分析和解讀。全書(shū)共分四章十節(jié)，主要闡釋了華文九品、瑣紋六品、飛仙之類(lèi)二品、飛禽之類(lèi)三品、走獸之類(lèi)四品、騎跨牽拽走獸人物三品等動(dòng)植物紋飾和諸多幾何紋飾的象征意

賴(lài)施虬剪紙藝術(shù)

從民俗學(xué)的角度看民間剪紙，我們可以把它的存在分為昨天、今天和明天。改革開(kāi)放以前的漫長(zhǎng)時(shí)期，稱(chēng)之為昨天，那時(shí)的民間剪紙完全為民俗活動(dòng)的需求而作，即有市場(chǎng)，被買(mǎi)去的作品仍然投入民俗活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)。民間剪紙的作者，主體是農(nóng)村千千萬(wàn)萬(wàn)婦女，還有少數(shù)職業(yè)的和半職業(yè)的民間藝人（大半為男性）。這個(gè)很大的隊(duì)伍與自古以來(lái)的各種民俗活動(dòng)一起代代相承，處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。 賴(lài)施虬編著的《賴(lài)施虬剪紙藝術(shù)》以從六個(gè)系列、一百余幅的剪紙作品，展示了中國(guó)傳統(tǒng)的

中國(guó)民俗剪紙技法

中國(guó)民間剪紙藝術(shù)是民俗文化的重要組成部分。它是在民俗生活中產(chǎn)生、流傳和發(fā)展的。從民俗學(xué)的角度來(lái)講，民間剪紙應(yīng)稱(chēng)為民俗剪紙。所謂民俗剪紙，乃是創(chuàng)造、傳承、享用于民間的一種藝術(shù)形象載體，它反映民間世代相襲的思想和行為，表現(xiàn)民間的知識(shí)學(xué)問(wèn)，具有民俗的特性和剪紙的特點(diǎn)。 從制作和創(chuàng)作形式上說(shuō)，中國(guó)民俗剪紙藝術(shù)應(yīng)包括單色民俗剪紙和彩色民俗剪紙兩大類(lèi)，而單色民俗剪紙是彩色民俗剪紙的基礎(chǔ)。因此，陳竟編著的《中國(guó)民俗剪紙技法》專(zhuān)門(mén)介紹單色民俗剪紙

中國(guó)民間美術(shù)-(含教學(xué)光盤(pán)1張)

民間美術(shù)是人民群眾創(chuàng)作的，以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)為目的，在日常生活中應(yīng)用、流行的美術(shù)。 由周路主編的《中國(guó)民間美術(shù)》從最具代表性的民間美術(shù)形式木版年畫(huà)、剪紙、泥塑、皮影、面塑、石雕、民間刺繡、蠟染、面具等方面展開(kāi)講述，分析其各自造型特征及審美趣味，使學(xué)生初步地、較為全面地了解我國(guó)民間美術(shù)的輝煌成就...

苗族銀飾

工藝與剪紙藝術(shù)常識(shí)

本書(shū)內(nèi)容包括：概述、中國(guó)燒造工藝的啟蒙、中國(guó)鑄鍛工藝的發(fā)展、中國(guó)染織工藝的誕生、中國(guó)編結(jié)工藝、中國(guó)木作工藝、工藝管理概述、中國(guó)部分工藝品簡(jiǎn)介等...

辰龍

魚(yú)龍變化、龍的崇拜、帝王稱(chēng)龍與百姓戲龍、祭龍祈雨、龍?zhí)ь^與分龍節(jié)、辰年話(huà)龍、龍年話(huà)龍、辰龍生肖郵票、龍生九子、也說(shuō)“龍”、哪吒鬧海、龍的書(shū)法、龍的故事、龍的種類(lèi)、龍景名勝、龍飛鳳舞龍的繪畫(huà)、龍的雕塑、龍的篆刻、龍的珍瓷、龍的年畫(huà)、龍的玩具、龍的織繡、龍的皮影……《十二生肖藝術(shù)叢書(shū)：辰龍》這本書(shū)講述了關(guān)于“辰龍”的生肖文化故事...

輕紈疊綺爛生光-文化絲綢

本書(shū)以各個(gè)時(shí)期的蠶桑絲織生產(chǎn)為“經(jīng)”，闡述絲綢這項(xiàng)大發(fā)明具體出現(xiàn)時(shí)間以及它又是如何深深地滲透到歷代社會(huì)生活的各個(gè)方面；以蠶桑絲織技術(shù)為“緯”，闡述絲綢技藝特色及對(duì)其他工藝技術(shù)的影響；以絲綢文化和絲綢對(duì)外輸出為“花”，以窺探絲綢幾千年發(fā)展不竭的原因和蘊(yùn)含在絲綢中的人文追求。首先，把絲綢的產(chǎn)生和發(fā)展脈絡(luò)展示清楚。其次，從經(jīng)濟(jì)、實(shí)用的角度，看絲綢對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)生活的影響。第三，從技術(shù)的角度，看絲綢特色及技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造點(diǎn)。第四，從絲綢對(duì)社會(huì)

中華生活經(jīng)典－繡譜

《中華生活經(jīng)典：繡譜》側(cè)重討論刺繡于“藝”的一面，于“技”則所涉不多，理論性較強(qiáng)，而對(duì)具體操作則未加多言。作者于“例言”中自云：“繡事惟選樣為尤要。原擬博采圖式附于篇末，第思四方風(fēng)氣不同，好尚亦別。金針度與，豈能執(zhí)形跡以求哉？故復(fù)刪除，俾歸簡(jiǎn)易。”可能也是考慮到這一點(diǎn)，書(shū)中也未有刺繡針?lè)ǖ慕榻B。為使今天的讀者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)刺繡有更加全面的認(rèn)識(shí)，點(diǎn)評(píng)部分除對(duì)丁佩的刺繡理論進(jìn)行評(píng)析外，還參考了民國(guó)沈壽《雪宦繡譜》、朱啟鈐《絲繡叢刊》、徐蔚南《

山西介休寶卷說(shuō)唱文學(xué)調(diào)查報(bào)告

本書(shū)是國(guó)內(nèi)外第一部對(duì)中國(guó)山西介休地區(qū)寶卷說(shuō)唱文學(xué)進(jìn)行研究的專(zhuān)著。本書(shū)內(nèi)容包括山西介休寶卷產(chǎn)生的社會(huì)人文環(huán)境一歷史傳播情況、文本形式內(nèi)容、宣唱類(lèi)型儀式、宣唱與受眾人員構(gòu)成諸方面。附錄收入《山西永濟(jì)首陽(yáng)山新近發(fā)現(xiàn)六部清嘉慶至民國(guó)的道情寶卷》等六篇論文。調(diào)查報(bào)告首次揭示了介休寶卷宣唱與受眾人員構(gòu)成與《金瓶梅》寶卷宣唱之本事來(lái)源地之間的緊密關(guān)系，也為晉商婦女心靈世界之文學(xué)研究，打開(kāi)了一扇特殊的窗口...

晉城民間面塑

面塑是我國(guó)北方地區(qū)廣為流行的一種民間藝術(shù)，與民間習(xí)俗密切相連，貫穿于節(jié)日風(fēng)俗、人生禮儀等各個(gè)方面，影響著人們的精神世界和審美觀念。悠久的歷史、純樸的民風(fēng)賦予晉城面塑獨(dú)特的造型、繁富的品種、絢麗的色彩、豐厚的內(nèi)涵，使它成為我國(guó)民間藝術(shù)百花園中的一枝奇葩，是中華民族文化藝術(shù)傳承的重要組成部分，是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。古代祭祀活動(dòng)以牛、羊、豕為“三牲”，敬天敬地，祭神祭祖，勞動(dòng)人民敬不起三牲，只好用面塑代之，這便是面塑的起源，是數(shù)千

西蘭卡普傳人-大家織錦大師和傳承人口述史

蔚縣剪紙的創(chuàng)新與發(fā)展

《蔚縣剪紙的創(chuàng)新與發(fā)展》內(nèi)容簡(jiǎn)介：中國(guó)民間美術(shù)繁花似錦，品類(lèi)繁多，剪紙是其中最為普及的一種。她集中了代代人民的智慧和巧思，美化著人們的生活，宣泄著民眾的思想情感和審美情趣。在繁花似錦的剪紙園地中，蔚縣剪紙可謂是一朵奇葩。我和蔚縣剪紙結(jié)緣可上溯到一九五二年在中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)期間，在王府井大街的和平畫(huà)店買(mǎi)到了一批蔚縣戲曲窗花。那生動(dòng)的造型，精妙的刀工，絢麗的色彩，令我十分著迷。后來(lái)我從事美術(shù)史論工作，對(duì)蔚縣剪紙也不斷有新的收集。但要真正了

中國(guó)廣靈剪紙

本書(shū)內(nèi)容包括廣靈剪紙概述、廣靈剪紙的歷史沿革、廣靈剪紙的藝術(shù)特點(diǎn)及發(fā)展、廣靈剪紙的制作工藝、剪紙作品等...

傀儡藝術(shù)

傀儡戲亦稱(chēng)傀儡子、木偶戲、木人戲，是以人操縱木質(zhì)或其他材質(zhì)的偶人、靈物作戲的藝術(shù)形式。傀儡不是一般的偶人，是通靈的偶俑，曾是神秘威力的象征。傀儡戲以方寸舞臺(tái)展現(xiàn)大干世界，人物形象千姿百態(tài)，神情并茂，令人嘆為觀止。中國(guó)傀儡藝術(shù)歷史悠久，流傳廣泛，造型豐富，品種多樣，耍弄技藝高超，是世界上所罕見(jiàn)的...

民間老剪紙

中國(guó)民間剪紙被列入第一批世界人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，受到了人們的關(guān)注。中國(guó)民間剪紙是兩千年來(lái)民間剪刻工藝發(fā)展所形成的藝術(shù)形式。民間剪紙具有鮮明的地域性。《民間老剪紙》收集的民間剪紙是以黃河、長(zhǎng)江流域以及云貴少數(shù)民族地區(qū)，衍生出的東方文明的文化載體。黃河流域的淳樸率性，長(zhǎng)江流域的細(xì)致流暢，云貴少數(shù)民族地區(qū)的神秘等各具特色。民間剪紙具有廣泛的群眾性。民間剪紙是億萬(wàn)人民世代參與創(chuàng)造的富有生命力的原生態(tài)藝術(shù)。民間剪紙植根于日常生活的肥沃土壤中

云南少數(shù)民族傳統(tǒng)樂(lè)舞

消逝的花樣-進(jìn)寶齋伊德元剪紙

本書(shū)將所搜集到的進(jìn)寶齋花樣（伊德元剪紙）選精摘萃，分類(lèi)編集，同時(shí)配以當(dāng)時(shí)津城婦女舊影以及各類(lèi)繡件的實(shí)物圖片，將遺存的繡品與當(dāng)年的剪紙花樣相互對(duì)照起來(lái)，以呈現(xiàn)出歷史的面貌，并使本書(shū)具有生動(dòng)的歷史感。　　本書(shū)還輯錄幾篇史料性文章，都是“進(jìn)寶齋時(shí)代”的親身經(jīng)歷者的歷史寫(xiě)實(shí)。作者皆為八九十歲以上的老人，其資料價(jià)值十分珍貴與難得...

手捏戲文

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在自然衍變發(fā)展中呈現(xiàn)的形態(tài)是豐富多樣的，這決定了我們采取的保護(hù)方式也應(yīng)是多樣的。但對(duì)于傳統(tǒng)手工技藝類(lèi)的項(xiàng)目，采取生產(chǎn)性保護(hù)的方式應(yīng)當(dāng)是一種恰當(dāng)?shù)姆绞健＿@種方式，可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承人，這些技藝的持有者將自己本身的技藝作為一種生產(chǎn)和生活的手段，既可以因此而獲得勞動(dòng)的報(bào)酬，也可以因此而使技藝傳承，并在自己的作品與使用者的對(duì)應(yīng)中，使技藝的繼續(xù)與創(chuàng)新具有激發(fā)創(chuàng)造智慧的基礎(chǔ)。這套“中國(guó)民間藝術(shù)傳承人口述史叢書(shū)”，記錄了這