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返本與開新(近代中國文化保守主義新論) 版權信息
- ISBN：7100046351
- 條形碼：9787100046350 ; 978-7-100-04635-0
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
返本與開新(近代中國文化保守主義新論) 內容簡介
本書以歷史唯物主義為指導，堅持歷史與邏輯相統一的思維路徑和敘述方式，力圖在還原思想史實、文化史實的基礎上，對中國文化保完守主義的學理脈絡、文化價值及其現實社會功能進行梳理和探討，力圖作出實事求是的評論。
返本與開新(近代中國文化保守主義新論) 目錄
導論 近代中國文化保守主義的特征
一、民族立場與憂患意識
二、人文精神與反科學主義
三、道德本體與宗教情懷
四、變易意向與中庸準則
**章 現代化的世界進程與文化保守主義的產生
一、不可抗拒的歷史潮流——文化保守主義產生的世界背景
二、不可避免的文化沖突——文化保守主義產生的歷史必然性
第二章 中華民族的精神家園
一、中華文化的獨特創造與深厚積淀
二、學統、政統與道統
三、“文化中國”
第三章 “綱常名教”與“富強之術”
一、中西異質文化論爭的前奏：“中國禮儀之爭”
二、新變局下的“條約口岸知識分子”
三、馮桂芬邁出小心的**步
第四章 **面旗幟：“中體西用”
一、思想家與實行家的結合
二、“西學中源”說
三、中國早期現代化的文化綱領
四、是非功過張之洞
第五章 歷史的“怪圈”
一、康有為的“倒退”
二、晚年嚴復的憂患
三、辜鴻銘“怪”在何處
第六章 第二面旗幟：弘揚“國粹”
一、20世紀初年的“國粹”思潮
二、“上天以國粹付余”
三、“國粹存則其國存，國粹亡則其國亡”
第七章 文明災禍的教訓與啟迪
一、大戰后的師徒歐洲之行
二、梁啟超的文化反思
三、為“玄學鬼”正名
第八章 對“五四”文化激進主義的反撥
一、“前進中的保守”——重新認識杜亞泉
二、《學衡》派：新人文主義的中國版
三、“中國本位文化論”的出臺
第九章 現代新儒家
一、“體用不二”熊十力
二、“*后的儒者”梁漱溟
三、“貞下起元”馮友蘭
四、會通儒佛的馬一浮
五、儒化西學的賀麟
第十章 “花果飄零”再集結
一、薪火相傳師徒間
二、港臺新儒家的宣言
三、儒家人文主義的重振
四、“內圣”開出“新外王”
五、“儒家資本主義”的啟示與儒學第三期的新發展
第十一章 “似曾相識燕歸來”
一、從批判到反思——20世紀80年代至90年代的“話語轉換”
二、90年代以后文化保守主義在中國的“復出”
余論
一、宗旨論：積極回應中國現代化的時代主題
二、價值論之一：古今中外文化關系的學理探討，有利于 科學的現代化觀念的養成
三、價值論之二：對中國傳統文化——尤其是儒家文化——的深入研究，有利于其自身的新陳代謝
四、價值論之三：對西方現代化過程中負面現象的批判， 有利于中國現代化吸取教訓，后來居上
五、性質論之一：傳統的固守與變革的探索
六、性質論之二：意識形態與社會心理
七、性質論之三：后顧性的文化取向與泛道德主義的價值取向
參考文獻
后記
一、民族立場與憂患意識
二、人文精神與反科學主義
三、道德本體與宗教情懷
四、變易意向與中庸準則
**章 現代化的世界進程與文化保守主義的產生
一、不可抗拒的歷史潮流——文化保守主義產生的世界背景
二、不可避免的文化沖突——文化保守主義產生的歷史必然性
第二章 中華民族的精神家園
一、中華文化的獨特創造與深厚積淀
二、學統、政統與道統
三、“文化中國”
第三章 “綱常名教”與“富強之術”
一、中西異質文化論爭的前奏：“中國禮儀之爭”
二、新變局下的“條約口岸知識分子”
三、馮桂芬邁出小心的**步
第四章 **面旗幟：“中體西用”
一、思想家與實行家的結合
二、“西學中源”說
三、中國早期現代化的文化綱領
四、是非功過張之洞
第五章 歷史的“怪圈”
一、康有為的“倒退”
二、晚年嚴復的憂患
三、辜鴻銘“怪”在何處
第六章 第二面旗幟：弘揚“國粹”
一、20世紀初年的“國粹”思潮
二、“上天以國粹付余”
三、“國粹存則其國存，國粹亡則其國亡”
第七章 文明災禍的教訓與啟迪
一、大戰后的師徒歐洲之行
二、梁啟超的文化反思
三、為“玄學鬼”正名
第八章 對“五四”文化激進主義的反撥
一、“前進中的保守”——重新認識杜亞泉
二、《學衡》派：新人文主義的中國版
三、“中國本位文化論”的出臺
第九章 現代新儒家
一、“體用不二”熊十力
二、“*后的儒者”梁漱溟
三、“貞下起元”馮友蘭
四、會通儒佛的馬一浮
五、儒化西學的賀麟
第十章 “花果飄零”再集結
一、薪火相傳師徒間
二、港臺新儒家的宣言
三、儒家人文主義的重振
四、“內圣”開出“新外王”
五、“儒家資本主義”的啟示與儒學第三期的新發展
第十一章 “似曾相識燕歸來”
一、從批判到反思——20世紀80年代至90年代的“話語轉換”
二、90年代以后文化保守主義在中國的“復出”
余論
一、宗旨論：積極回應中國現代化的時代主題
二、價值論之一：古今中外文化關系的學理探討，有利于 科學的現代化觀念的養成
三、價值論之二：對中國傳統文化——尤其是儒家文化——的深入研究，有利于其自身的新陳代謝
四、價值論之三：對西方現代化過程中負面現象的批判， 有利于中國現代化吸取教訓，后來居上
五、性質論之一：傳統的固守與變革的探索
六、性質論之二：意識形態與社會心理
七、性質論之三：后顧性的文化取向與泛道德主義的價值取向
參考文獻
后記
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