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七嘴八舌侯家事兒 版權(quán)信息
- ISBN：9787101059540
- 條形碼：9787101059540 ; 978-7-101-05954-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
七嘴八舌侯家事兒 本書特色
走入侯宅,翻開侯家的私人相冊,聆聽鮮為人知的家軼事,品賞一幀幀珍貴的照片,濃縮中國一個相聲時(shí)代的歷史影像。
七嘴八舌侯家事兒 內(nèi)容簡介
本書是一本面向大眾讀者的回憶性圖書。編者侯錱是侯寶林先生的女兒，書中內(nèi)容涉及侯寶林的演藝生涯(以反串戲、電影等為主)、談相聲及回憶性文字；侯氏子女的回憶以及友人的回憶等。
七嘴八舌侯家事兒七嘴八舌侯家事兒 前言
我是因喜歡相聲，傾慕侯寶林才在上世紀(jì)60年代初走近這位大師的；也是因?yàn)閮A慕他而有《論侯寶林的相聲藝術(shù)》論文發(fā)表，才在80年代初晉升為副教授；還是因?yàn)樗奶釘y、推薦，我的專著《中國的相聲》得以出版，此后不久我便升為教授。侯寶林對他的兒女們總是耳提面命地說：“別忘了你們吃的每一粒米穿的每一布絲兒都是相聲給的！惫室阐W鵡學(xué)舌地向我的兒女們重復(fù)著粒米寸布和相聲的干系。
“反右”以后，我的“作家夢”破滅，在升人大三分專業(yè)時(shí)，我被“服從分配”到了“語言專業(yè)”。由于才氣不逮而興味索然。于是就做《關(guān)于相聲語言》的畢業(yè)論文，希冀因此而接近藝術(shù)。天如人意，我竟因此而被分配至侯寶林所在的中央廣播說唱團(tuán)任創(chuàng)作員。在我**次和他見面時(shí)，他既熱情而又略帶矜持地告示我兩句話，使我銘記終生。一句是：“曲藝是個金飯碗，你一輩子也吃不完。”一句是：“別看你是北大高才生，搞這行還得從頭學(xué)起！睆拇宋抑(jǐn)遵師教，不僅越發(fā)仰視他，而且越發(fā)仰視曲藝和相聲。
“文革”開始，我和他相繼受到?jīng)_擊，他是定了性的“死老虎”，我是審查始終尚未定性的“活老虎”。下放“干校”之前他被監(jiān)督勞動時(shí)，我貿(mào)然鉆進(jìn)他正在擦洗的廁所，也正告他兩句話，一是：“交代問題不要胡說八道！币皇牵骸跋嘈湃罕娤嘈劈h！本拖**次見面他送我的兩句名言一樣，算是對他贈言的回報(bào)。爾后我們在干校勞動時(shí)雖不發(fā)一言卻“眉目傳情”，知道彼此的心境。只是麥?zhǔn)湛嘎榘鼤r(shí)連當(dāng)初“小病大養(yǎng)”的“走資派”們都扛起就走，急起直追，而我則包一上肩立即坐地，屢試屢敗。是他正言厲色地告訴我：“腰，腰是男人根，你得挺起來！迸，他的話立即奏效，不僅使我免遭批判之苦，同時(shí)也增強(qiáng)了生命信心——還有這話的潛在含義更是受益終生。爾后就是林彪垮臺了，在他接應(yīng)我鋤完棉花趟子的地頭前，我們痛飲孑孓浮游在水洼上的雨水，爾后在地頭喘息的片刻，我預(yù)言說：“你該回去了，肯定比我早！彼恢啤＞驮诖撕蟛坏揭恢，他便打道回府。據(jù)說毛澤東圈定十人“落實(shí)政策”，他是其中之一。我的“預(yù)言”也算對他棉花地之情的另次回報(bào)。再后我就調(diào)到南開大學(xué)接受工人階級“上、管、改”了。直到80年代我們才因合作寫書走到一起，雖是京津兩地工作分離，卻是相知相交友誼的開始。他對人介紹我說是“半師半友”的關(guān)系，我則堅(jiān)稱他是我“全方位的老師”。我對他的仰視與時(shí)并進(jìn)，歷久彌深。
日前一家電視臺采訪我，要我提供侯寶林笑話。他們擬創(chuàng)辦一“逗你玩”欄目，要求從頭到尾笑聲迭起。我頓時(shí)啞然。因?yàn)樵谖掖竽X的映像里，除去舞臺上他那幽默智慧的喜劇形象而外，在我和他無話不談的深層接觸中，他的“逗你玩”本領(lǐng)只在物態(tài)和行為文化的表層——只在起居飲食、“出則事公卿，入則事父兄”的性格和情感的層面。在任何一個群落里他從不“；顚殹，也不“逗你玩”，他精神和靈魂世界不僅是嚴(yán)肅的，甚而是傷感的。正是由于他那與生俱來的“悲劇情結(jié)”，使他從小就極其自尊，連撿煤核兒、乞討時(shí)都從不涎顏媚臉。也正是這種自尊使他在學(xué)藝時(shí)絕少說熊話或賤話——在他打錢的錢板子上是從來沒有“您就當(dāng)我是逗您一笑的歡喜蟲”，以及貓兒狗兒之類自侮的語言。也正是這種自尊，激勵他要把自己當(dāng)人，要把相聲從“玩意兒”擢升為藝術(shù)。1940年他在天津走紅，不是憑著丑化自我，是靠他傳神動聽的學(xué)唱、清新洗潔的語言、略帶儒雅的風(fēng)度而在白天一場《空城計(jì)》、夜晚一場《改行》的當(dāng)天一炮打響。是他堅(jiān)定了相聲在劇場與其他曲種同倫并列的地位，并由“倒二”遞升至“大軸”。于是他**個蓄起了分頭，穿上了西裝，并在街上碰見了他的同行。這位朋友不屑地說：“嗬！說相聲的穿西裝——人啦！”這“人啦”在天津話里有“人模狗樣”和“人者仁也”的雙重含義。侯寶林立即抗?fàn)幷f：“人啦怎么著，說相聲的就不是人嗎？我就是要把自己當(dāng)人，把相聲當(dāng)成藝術(shù)！边@位同行不以為然地說：“你行，咱們走著瞧！”
建國以后，時(shí)代賦予了他展示才華的天機(jī)。他的相聲以寓莊于諧意高味濃的美學(xué)趣味、形神兼?zhèn)湮┟钗┬さ哪M表演、本色自然夸而不誣的舞臺風(fēng)度、親和觀眾合作默契的交流關(guān)系、留有余地恰到好處的含蓄簡練、俗中見雅雅俗共賞的喜劇內(nèi)容以及運(yùn)斤用斧“三言兩語出人物”的語言能力，使這門藝術(shù)不僅“老少咸宜，婦孺皆知”，并且走出國門享譽(yù)國際。侯寶林的名字幾乎成為中國相聲的符號。
但是，就在他從干校歸來“還原為人”的不久——1979年7月，侯寶林“正式宣布息影舞臺，專門從事相聲研究工作”了。他對我說，這是他個人的“擅自決定”。因?yàn)樯形赐ㄟ^領(lǐng)導(dǎo)的批準(zhǔn)——他還沒有退休，那個時(shí)候也不興退休，像他這樣級別的演員也不存在退休。他的這一決定立即引起社會反響，我一時(shí)也不太理解。因?yàn)榻?jīng)歷了那么多痛苦屈辱、磨難忍耐和期待，社會發(fā)生了那么強(qiáng)烈的震撼和動蕩，整個民族付出了那么慘重的代價(jià)才從不幸中掙扎出來有了今天——我們民族和國家希望的春天，每個中國人機(jī)會均等的春天，知識分子經(jīng)歷了希望一失望一無望一絕望后從天而降的春天——他為什么放棄呢？他不是說過“一個演員設(shè)若脫離了舞臺，他就等于失去了生命從而成為行尸走肉了”嗎？他不是因?yàn)橥樵?jīng)在干校田間唱起勞動號子以一解心中的藝術(shù)情結(jié)而幾遭批評嗎？他這是怎么了，如今的生活可對他不薄呀。請看：這年的1月，他在首都體育館演出新作《采風(fēng)記》，受到觀眾熱烈歡迎；3月，他在“文革”后創(chuàng)作和改編的相聲由山西人民出版社結(jié)集為《再生集》出版；同時(shí)他被任命為中央廣播藝術(shù)團(tuán)總團(tuán)藝術(shù)指導(dǎo)；6～7月出席第五屆全國人大第二次會議……他名譽(yù)和地位的節(jié)節(jié)上升勝過以往。他究竟是怎樣想的呢？
他嚴(yán)肅地對我說：他藝術(shù)的高峰時(shí)期已經(jīng)過了。他不愿像有的戲曲大師那樣為了證明自己的個人魅力，把一個殘缺不全老態(tài)龍鐘的形象留給觀眾。他說他如今的心力體力都不比從前。他不愿意憑著名聲讓觀眾可憐他。他希望留給他們的是他全盛時(shí)期的形象；蛟S他也同時(shí)向輿論界披露了他的想法。于是便有或惋惜或勸慰或祝賀的各種意見發(fā)表，而主導(dǎo)評價(jià)則是肯定他“激流勇退”。這無疑對當(dāng)時(shí)藝術(shù)界乃至整個社會都是一個明智的啟發(fā)，即不要躺在名聲上倚老賣老。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會背景，這不僅是對“藝術(shù)終身制’’甚至是對“干部終身制”以及民族心理中的世襲和守舊想法一次不小的沖擊，尤其對罹難方醒失而復(fù)得敝帚自珍的整個民族精神也是一次深刻的提醒。
侯寶林的做法和他“留有余地，恰到好處，寧可不夠，不可過頭”的人生和藝術(shù)哲學(xué)是一致的。他始終認(rèn)為藝術(shù)的魅力在于富余——唯富余才能心到神到手到眼到，獲取創(chuàng)作和表演的自由。而自由是游刃有余、心隨物游意隨境遷、隨時(shí)都升騰著自己的想象聯(lián)想能力，甚至能穿越罅隙“帶著枷鎖跳舞”，從而認(rèn)知天地時(shí)空陰陽主客。人云：無自由毋寧死。做人如此，從藝尤其如此。而現(xiàn)在他已經(jīng)感覺不到這種富余和自由了。他的那些拿手節(jié)目如《改行》、《戲劇雜談》等他有些拿不動了。除去氣力不濟(jì)而外，更主要的是心氣不濟(jì)。當(dāng)然這是一般人看不出來的，在留給今天的錄像里，我們依然感到他的精神煥發(fā)和神采飛揚(yáng)。但他告訴我，那已經(jīng)是努力勉為其難了。他對我說：“不知怎的就是高興不起來。”我當(dāng)時(shí)認(rèn)為，或許是他老了——他已然六十開外了。但他堅(jiān)持說不，在這之前或爾后，他總是向我提及曾經(jīng)影響過許多年輕人的英國名著《牛虻》。他說，那位主人公痛苦著身心還要充當(dāng)馬戲團(tuán)小丑逗人們發(fā)笑，這是怎樣殘酷和無法忍受的踐踏及扭曲。我們同時(shí)都沉默著。我聯(lián)想他當(dāng)時(shí)或許就是被這種情思折磨吧。難道不是嗎？“文革”所鉤沉的不僅是時(shí)代的垃圾，同時(shí)還深及幾千年的民族劣性，這或許才是他開心不起來的真正原因。他滿懷深情地說：“我現(xiàn)在特別需要嚴(yán)肅，需要自尊，需要在尊嚴(yán)中度過余生。”我理解他并為他的神態(tài)所感動。其實(shí)我已然察覺了他對那些戲稱他“侯寶林兒”的人們，不管是好意還是無知、昵稱或謔稱，只要“林兒”字一出，他就頓時(shí)神情嚴(yán)肅陰沉下來，輕則裝作聽而不聞，重則面帶慍怒。我請他到南開大學(xué)作學(xué)術(shù)報(bào)告，其時(shí)校長來看望他，談話間隨便提及給學(xué)生“來一段”。他馬上沉下臉來說：“我是來講座的，聽相聲你們可以去劇場買票！迸眠@位校長當(dāng)場難堪。雖然我知道他絕無別意，但不由自主就是那么反感。他的自尊幾乎到了有些過敏的程度。我同情他并深知這自尊是曾經(jīng)心靈創(chuàng)傷而形成的自我保護(hù)。
古人就藝術(shù)有“內(nèi)極才情，外周物理”的說法，可以理解為創(chuàng)作主體和客體相互依賴和彼此制約的關(guān)系！皟(nèi)極才情”是說藝術(shù)家只有達(dá)到個性和心靈自由的狀態(tài)才能才情橫溢汪洋恣肆，做到“言必有意，意必由衷；或雕或率，或麗或清，或放或斂，兼該馳騁，唯意所適，而神氣隨御而行”。而“內(nèi)極才情”又必須以“外周物理”為條件和依據(jù)。只有傳達(dá)并體現(xiàn)了事物的本質(zhì)及規(guī)律，個人的才情才能被激發(fā)出來并具有社會意義。而當(dāng)物理總是依時(shí)依勢標(biāo)準(zhǔn)不一，與個性不合時(shí)，才情的張揚(yáng)就不僅是困難的并且是壓抑的。侯寶林他們這一代藝術(shù)家*大的悲劇，就是雖努力一生卻難以格致物理——那種愈趨愈變不可窮盡的理。不是嗎？他的《種子迷》修改十一稿而竟未能通過，他的《再生集》雖然出版而未能欣然，這些正是他更張易弦從臺前走至?xí)笍氖吕碚撗芯康男睦碓蛑。?dāng)然他不是消極地退卻，因?yàn)橄嗦暤氖氛摳却l(fā)軔進(jìn)取——他也是相聲理論的拓荒者。
原載《博覽群書》2004年10月
七嘴八舌侯家事兒 目錄
侯寶林一：一一個極其嚴(yán)肅的人(代序)
人生幾度秋涼
我的父母都是孤兒
搖搖籃的手
我當(dāng)年的住處
父母同臺
從滑稽二黃到反串京劇
培養(yǎng)我成長的天津
博采眾長
侯寶林與舊天津電臺
天津人怎樣培養(yǎng)了侯寶林
酒香不愁客少
我登上銀幕
我演《游園驚夢》
毛主席聽我說相聲
在中南海說相聲
郭沫若先生題詞
鳳凰在鉸兮雞鶩翔舞
侯寶林“智斗紅衛(wèi)兵”
掃廁所的老頭
“大師”的稱謂
侯寶林的打油詩
父親教我為人“奴”
幸有清風(fēng)皓月
侯寶林與新相聲
侯寶林與南方滑稽
談“三人相聲”
相聲中的“開場小唱”
我是怎樣整理相聲《改行》的
侯寶林一生說過多少段相聲
侯寶林與電影
侯寶林的“現(xiàn)掛”
侯寶林一生反串知多少
侯寶林的“柳活”
侯寶林京劇造詣的趣事
留與世人評說
附錄
后記
人生幾度秋涼
我的父母都是孤兒
搖搖籃的手
我當(dāng)年的住處
父母同臺
從滑稽二黃到反串京劇
培養(yǎng)我成長的天津
博采眾長
侯寶林與舊天津電臺
天津人怎樣培養(yǎng)了侯寶林
酒香不愁客少
我登上銀幕
我演《游園驚夢》
毛主席聽我說相聲
在中南海說相聲
郭沫若先生題詞
鳳凰在鉸兮雞鶩翔舞
侯寶林“智斗紅衛(wèi)兵”
掃廁所的老頭
“大師”的稱謂
侯寶林的打油詩
父親教我為人“奴”
幸有清風(fēng)皓月
侯寶林與新相聲
侯寶林與南方滑稽
談“三人相聲”
相聲中的“開場小唱”
我是怎樣整理相聲《改行》的
侯寶林一生說過多少段相聲
侯寶林與電影
侯寶林的“現(xiàn)掛”
侯寶林一生反串知多少
侯寶林的“柳活”
侯寶林京劇造詣的趣事
留與世人評說
附錄
后記
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商品評論(25條)
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