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張?zhí)m香談珠寶玉器 版權(quán)信息
- ISBN：9787533024499
- 條形碼：9787533024499 ; 978-7-5330-2449-9
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
張?zhí)m香談珠寶玉器 內(nèi)容簡(jiǎn)介
“名家談收藏叢書(shū)”收集了國(guó)內(nèi)近現(xiàn)代及當(dāng)代享有盛譽(yù)的、卓有成就的文物收藏鑒定專家多年撰寫(xiě)發(fā)表的鑒定心得和研究成果，經(jīng)授權(quán)分別輯集成幀，供具有一般收藏閱歷的讀者品讀。
本書(shū)為其中一冊(cè)，收錄了張?zhí)m香先生關(guān)于珠寶玉器的鑒定心得和研究成果。
張?zhí)m香談珠寶玉器 目錄
序言
漫聊古玉
與收藏者談古代玉器的類別
雜談?dòng)衽c玉石
閑話珠寶玉器的收藏之一——鉆石
閑話珠寶玉器的收藏之二——寶石
閑話珠寶玉器的收藏之三——其他貴重材料
閑話珠寶玉器的收藏之四——軟玉
雜談?dòng)衿鹘灰椎默F(xiàn)狀與未來(lái)大趨勢(shì)
后記
漫聊古玉
與收藏者談古代玉器的類別
雜談?dòng)衽c玉石
閑話珠寶玉器的收藏之一——鉆石
閑話珠寶玉器的收藏之二——寶石
閑話珠寶玉器的收藏之三——其他貴重材料
閑話珠寶玉器的收藏之四——軟玉
雜談?dòng)衿鹘灰椎默F(xiàn)狀與未來(lái)大趨勢(shì)
后記
展開(kāi)全部
張?zhí)m香談珠寶玉器 節(jié)選
中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，尤其是古物鑒定方面的學(xué)問(wèn)，從來(lái)是以師徒傳承、口問(wèn)心
授的方法薪火傳燈的。其中，有許多的經(jīng)驗(yàn)方法，是完全依靠于觀感方面的，而
且是非理性的認(rèn)知來(lái)完成的。這些鑒別經(jīng)驗(yàn)并非出于前輩們秘閣高束、非嫡不傳
的狹隘的心胸，實(shí)在是用語(yǔ)言不能準(zhǔn)確、甚至完全不能表達(dá)。譬如書(shū)畫(huà)鑒定中的
所謂“氣韻”、“味道”和瓷器鑒定中的手感、聲音，都是些只可意會(huì)而不可言傳
的感悟。把這些感悟書(shū)諸文字，幾乎是不可能的。從孫瀛洲等前輩留下的文字資
料中看，這一點(diǎn)似乎毋庸置疑。
但是，鑒定*直觀的、*易于為人所接受的，還是著名書(shū)畫(huà)鑒定家啟功先生
說(shuō)的那句話——鑒定，總要講一個(gè)“理”字!先生鑒定宋代范寬《雪景寒林圖》，
僅憑“臣范寬”三字款，就斷其偽。先生的依據(jù)是：范寬，名中立，字仲立。因
為人寬厚，故得綽號(hào)日“寬”。就像包公不能在皇上駕前自稱“包黑兒”一樣，稱
“臣”的畫(huà)家，怎敢面對(duì)九五而戲稱自己的綽號(hào)!先生的這個(gè)“理”，其實(shí)就是鑒
定古代書(shū)畫(huà)的人文科學(xué)依據(jù)。馮先銘、耿寶昌、楊伯達(dá)、徐邦達(dá)諸先生，在長(zhǎng)期
的文物鑒定的實(shí)踐中，將前輩們傳代師承的感悟，結(jié)合現(xiàn)代相關(guān)科學(xué)的那個(gè)“理”，
逐漸形成了具有鮮明個(gè)性特征，而且相對(duì)獨(dú)立的專業(yè)鑒定理論體系范疇。這些不
僅是對(duì)傳統(tǒng)鑒定學(xué)的清算和終結(jié)，同時(shí)也構(gòu)成了現(xiàn)代鑒定學(xué)的奠基石。
其實(shí)，這些鑒定學(xué)界泰斗們的開(kāi)山弘論，對(duì)于一般的收藏者來(lái)說(shuō)，指導(dǎo)意義
并不顯著。因?yàn)椋谶@兩者之間，存在一條難以逾越的鴻溝，閱歷上的、實(shí)踐上
的、理論上的差異，形成了一種傳遞與接受之間的不對(duì)稱空間。
于是，一代中年鑒定專家義無(wú)反顧地充當(dāng)了這兩者之間的傳遞媒質(zhì)，他們有
著豐富的實(shí)物鑒定經(jīng)驗(yàn)，有著相關(guān)自然科學(xué)的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)，又有幸得到老一
輩鑒定家的直接傳授。所以，在這一代人的著述中，既有繼承，也有發(fā)展，具有
極為重要的歷史地位。
《名家談收藏叢書(shū)》對(duì)著作者的選擇有三：一是選擇清末至民國(guó)期間有一定
影響的有關(guān)鑒定方面的著作；二是輯集民國(guó)至今老一輩鑒定家的鑒定心得、文
論；三是收錄目前在文物鑒定領(lǐng)域里具有較大影響力的、著述嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹心觇b定專
家的文章，以科學(xué)性、實(shí)用性相結(jié)合的文論為輯集目標(biāo)，以一般古物收藏者為閱
讀對(duì)象。
《名家談收藏叢書(shū)》是一套值得閱讀、值得收藏的書(shū)。
王大鳴序于北京
2006年7月9日
雜談?dòng)衽c玉石
“玉”在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，指一切溫潤(rùn)而有光澤
的美石。漢代的學(xué)者洚嗔在《說(shuō)文解字》中給“玉”
下的定義是：
玉，石之美。有五德者。
嚴(yán)格地說(shuō)，這不能算作一個(gè)定義，因?yàn)橛昧艘粋(gè)寬
泛、含混而語(yǔ)焉不詳?shù)恼f(shuō)明，因而給玉的界定和分類
帶來(lái)了諸多的爭(zhēng)論。如果從礦物學(xué)的角度看，當(dāng)某種
礦石達(dá)到了玉的硬度要求時(shí)，就可以具備了“玉”的
基本條件，這是一種硬性的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)，還要兼?zhèn)湟?br />
種軟f生的標(biāo)準(zhǔn)，那就是“美”，“美”的概念是與對(duì)物
質(zhì)材料的占有程度有關(guān)，紅山文化時(shí)期的工匠，就認(rèn)
為綠色、黃色的岫巖玉*美——因?yàn)樗麄儧](méi)有見(jiàn)到和
闐玉；再遠(yuǎn)古的先民，可能一塊帶有顏色的石頭，都
是概念中的玉——“玉，石之美”嘛。我講這一番話
的意思是說(shuō)，大概商代以后，新疆和闐玉出現(xiàn)的頻率
就逐漸地多了起來(lái)，如果偏愛(ài)古玉器的收藏，一定要
弄清楚這一點(diǎn)，才能明明白白地珍愛(ài)每一件現(xiàn)在看
來(lái)其實(shí)并不漂亮的高古玉器。
從許l真的說(shuō)法里，我們得到有關(guān)對(duì)玉的解釋，是
八個(gè)莫名其妙的字；其實(shí)，這也不能嗔怪這位漢代
的大學(xué)者。玉與石，如果拋開(kāi)科學(xué)意義上的硬度標(biāo)
準(zhǔn)，剩下的“美”與“不美”，完全是見(jiàn)仁見(jiàn)智的大
寫(xiě)意。再者，玉和石本就生在一起，往往很難區(qū)分。
自從十九世紀(jì)后半葉，法國(guó)礦物學(xué)家德穆?tīng)枌?br />
中國(guó)玉分為“硬玉”(Jadeite)和“軟玉”(Nephrite)
以來(lái)，這種分類標(biāo)準(zhǔn)和分類名稱為多數(shù)人所欣然接
受。今天，我們一說(shuō)到“玉”，便可很自然地想到在
“硬玉”和“軟玉”這兩大概念下所包涵的內(nèi)容：這
里的“硬玉”專指翡翠；而“軟玉”則有狹義和廣義
之別：狹義的軟玉專指新疆和闐玉，而廣義的軟玉
則包括岫巖玉、南陽(yáng)玉、藍(lán)田玉、瑪瑙、綠松石、青
金石等其他傳統(tǒng)玉石。由此而來(lái)，“玉”便有了狹義
和廣義之別，狹義的“玉”僅指翡翠硬玉與和闐軟玉；
廣義的“玉”則包括了岫巖玉等其他傳統(tǒng)玉石。為了
方便講解，我采用狹義和廣義相結(jié)合的辦法，即：除
了硬玉翡翠之外，軟玉只指新疆和闐玉，將岫巖玉等
排除在軟玉之外；但卻又不將后者排除在“玉”之
外，故在硬玉和軟玉兩大門(mén)類之外，又辟出其他傳統(tǒng)
玉石一類。下面我們就分而述之。
名貴的硬玉——翡翠
硬玉屬輝石類，主要成分是硅酸鈉鋁，我國(guó)俗稱
“翡翠”。其硬度為7，稍高于軟玉；比重為3．33，也
略重于軟玉。
能充分認(rèn)識(shí)到翡翠的裝飾作用，并明確地記載
到典籍中的，大概《漢書(shū)》要算較早的。《漢書(shū)·賈
山傳》：
被以珠玉，飾以翡翠。
《后漢書(shū)·班固傳》：
翡翠火齊，流耀含英。
以“翡翠”對(duì)“珠玉”，將“火齊”(水晶之古稱)、翡
翠并稱，這說(shuō)明至少在漢代，就有了作為裝飾品的
“翡翠”，而且等同于玉石一類無(wú)疑。至于漢時(shí)翡翠的
產(chǎn)地，以及出土情況，那是另一個(gè)問(wèn)題，這里暫且不
論。宋代歐陽(yáng)修在《歸田錄》中說(shuō)：
余家有一玉甕，形制甚古而精巧。始得
之，梅圣俞以為碧玉。在穎州時(shí)，嘗以示僚
屬，座有兵馬鈐轄鄧保吉者，真宗朝老內(nèi)臣
也，識(shí)之日：“此室寶也，謂之翡翠，云禁
寶物，皆藏宜圣庫(kù)。庫(kù)中有翡翠簪一只，所
以識(shí)也。”
這段文字，至少說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題：一、在歐陽(yáng)修的時(shí)
代，有見(jiàn)識(shí)的人就已經(jīng)將翡翠與其他玉分開(kāi)了；二、
翡翠是“禁寶物”，皇家使用的東西，一般人不得享
用；三、大概是宋代的翡翠料源緊張的緣故，皇帝的
庫(kù)藏也寥寥可數(shù)“庫(kù)中有翡翠簪一只”。其實(shí)依我看，
既然如此，一只翡翠簪都?xì)v歷在目，恐怕那位老內(nèi)臣
鄧保吉也看走眼了，玉甕就是用碧玉做的，決不是翡
翠的。這一記載同時(shí)還暗示我們：宋代不是翡翠收
藏的空白區(qū)域，絕對(duì)有文章可作。
宋代雖已出現(xiàn)翡翠制品，但翡翠的盛行卻是從
清中期開(kāi)始，特別是由于乾隆皇帝的愛(ài)好，翡翠開(kāi)始
在我國(guó)備受注視。現(xiàn)今傳世的一些宮廷翡翠制品，很
多就是那個(gè)時(shí)期的產(chǎn)物。
翡翠的主要產(chǎn)地是緬甸，那里有著當(dāng)今市場(chǎng)上
*大的翡翠珠寶市場(chǎng)。我國(guó)古代和現(xiàn)代的翡翠，絕大
部分都是從那里進(jìn)口的。此外，我國(guó)云南省西部和緬
甸毗連的地方，也有出產(chǎn)，但產(chǎn)量很少。我國(guó)古籍中
記載的出產(chǎn)翡翠的地方，還有湖北荊門(mén)、黑龍江西布
哈特、新疆于闐，但目前都未見(jiàn)真有出產(chǎn)。
由于翡翠稀有名貴，品評(píng)其真假優(yōu)劣便成為一
門(mén)應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)問(wèn)。
張?zhí)m香談珠寶玉器 作者簡(jiǎn)介
p>張?zhí)m香
一九五二年生。文博副研究員、上海寶玉石協(xié)會(huì)理事、美國(guó)珠寶學(xué)院
（GIA）會(huì)員、中國(guó)古陶瓷研究會(huì)會(huì)員、上海古玩藝術(shù)品鑒定中心鑒定
師、華東師范大學(xué)客座教授。從事文物藝術(shù)品
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