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吳梅談曲 本書特色
近世對于戲曲一門學問，*有研究者推王靜安與吳梅先生兩人。靜安先生在歷史考證方面，開戲曲史研究之先路；但在戲曲本身之研究，還當推瞿安先生獨步。
——浦江清
《吳梅談曲》輯錄了吳梅大師的《詞學通論》和《霜崖詞錄》兩部作品。
吳梅談曲 內容簡介
本書輯錄了吳梅大師的《顧曲麈談》和《中國戲曲概論》兩部作品。前者是從本體上講述曲的特征、結構、曲調等，后者則是從史論的角度上描述金元明清的曲的發展，對每一朝代的雜劇、傳奇和散曲的作品與作家都做了獨到而精當的論述。
吳梅談曲 目錄
出版說明
上部 顧曲麈談
**章 原曲
**節 論宮調
第二節 論音韻
第三節 論南曲作法
第四節 論北曲作法
第二章 制曲
**節 論作劇法
第二節 論作清曲法
第三章 度曲
第四章 談曲
下部 中國戲曲概論
**章 卷上
**節 金元總論
第二節 諸雜院本
第三節 諸宮調
第四節 元人雜劇
第五節 元人散曲
第二章 卷中
**節 明總論
第二節 明人雜劇
第三節 明人傳奇
第四節 明人散曲
第三章 卷下
**節 清總論
第二節 清人雜劇
第三節 清人傳奇
第四節 清人散曲
編后記
上部 顧曲麈談
**章 原曲
**節 論宮調
第二節 論音韻
第三節 論南曲作法
第四節 論北曲作法
第二章 制曲
**節 論作劇法
第二節 論作清曲法
第三章 度曲
第四章 談曲
下部 中國戲曲概論
**章 卷上
**節 金元總論
第二節 諸雜院本
第三節 諸宮調
第四節 元人雜劇
第五節 元人散曲
第二章 卷中
**節 明總論
第二節 明人雜劇
第三節 明人傳奇
第四節 明人散曲
第三章 卷下
**節 清總論
第二節 清人雜劇
第三節 清人傳奇
第四節 清人散曲
編后記
展開全部
吳梅談曲 節選
**章 原曲
余十八九歲時，始喜讀曲，苦無良師以為教導，心輒怏怏。繼思欲明曲理，須先唱曲，《隋書》所謂“彈曲多則能造曲”是也。乃從里老之善此技者，詳細問業，往往瞠目不能答一語，或僅就曲中工尺旁譜，教以輕重疾徐之法，及進求其所以然，則曰：“非余之所知也，且唱曲者可不必問此。”余憤甚，遂取古今雜劇傳奇，博覽而詳核之，積四五年，出與里老相問答，咸駭而卻走，雖笛師鼓員，亦謂余狂不可近。余乃獨行其是，置流俗毀譽于不顧，以迄今日，雖有一知半解，亦扣槃捫燭之談也。用貢諸世，以餉同嗜者。
曲也者，為宋金詞調之別體。當南宋詞家慢近盛行之時，即為北調榛莽胚胎之日。王元美《苑卮言》云：“金源入主中原，舊詞之格，往往于嘈雜緩急之間，不能盡按，乃別創一調以媚之。”觀此即為北調之濫觴。沿至末年，世人嫌其粗鹵，江左詞人，遂以纏綿頓宕之聲以易之，而南詞以起。（如《湃月》、《琵琶》之類是也）此南北曲之原始也。北主剛勁，南主柔媚。北字多而調促，促處見筋，南字少而調緩，緩處見眼；北宜和歌，南宜獨奏。魏良輔所論《曲律》，極有見解，宜恪守之。
嘗疑古今曲家，自金源以迄今日，其間享大名者，不下數百人，所作諸曲，其膾炙人口者，亦不下數十種。而獨于填詞之道，則缺焉不論，遂使千古才人欲求一成法而不可得。于是宗《西廂》者，以妍媚自喜，宗《琵琶》者，以樸素自高，而于分宮配調、位置角目、安頓排場諸法，悉委諸伶工，而其道益以不彰，雖有《中原音韻》及《九宮曲譜》二書，亦止供案頭之用，不足為場上之資。暗室無燈，何怪乎此道之日衰也。系深思其故，乃知有一大病也。其病維何？
吳梅談曲 作者簡介
吳梅（1884～1939），字瞿安，號霜厓，江蘇長洲（今蘇州）人，近代戲曲理論家和教育家，詩詞曲作家。歷任北京大學、中山大學、中央大學、金陵大學等學校教授。主要著作有《顧曲麈談》、《曲學通論》、《中國戲曲概論》、《元劇研究》、《南北詞譜》等。
本書輯錄了吳梅大師的《詞學通論》和《霜崖詞錄》兩部作品。前者是吳梅在大學教書時的講義，從了解詞學、欣賞詞作的角度入手，講解詞學的基本知識及其詞的演變歷史，在介紹與評點歷代詞人詞作優劣得失的過程中，引導讀者領會詞的無窮魅力；后者為吳梅大師詞集，存詞137首。另外，書中還選配了多幅古代名畫精品，以饗讀者。
由于編者水平有限，漏注及誤處恐所難免，望廣大讀者不吝指正。
商品評論(4條)
- 主題：居然是領導干部必讀，呵呵，這大概是它不好賣的原因，這么專業到...
應該是元曲研究者專用工具書。不是專門研究的就別買了：） 性價比極高。 版本不錯，看起來很舒服。
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