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中國道教思想史-(第三卷) 版權信息
- ISBN：9787010082110
- 條形碼：9787010082110 ; 978-7-01-008211-0
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國道教思想史-(第三卷) 本書特色
《中國道教思想史(第3卷)(精裝)》：國家社科基金成果文庫
中國道教思想史-(第三卷) 內容簡介
任何一種思想主張的形成和發展都與時代的政治背景、歷史文化環境密切相關，道教思想也是如此。故而，只要我們回歸歷史，那就會發現，從南宋到明代初中葉，道教思想具有了許多新的特色。首先，道教經典的造作、詮釋與宋明理學相互交錯；其次，倫理道德涵養成為道教內丹心性學的重要內容；再次，道教派別在思想上的相互滲透和整合趨勢更加明朗化。
本書為《中國道教思想史(第3卷)》，包括第四編南宋金元至明中葉的道教思想。
中國道教思想史-(第三卷) 目錄
第四編 南宋金元至明中葉的道教思想
引言
第二十一章 南宋元代神霄、太一等道派的思想
**節 神霄派的宇宙觀與保神養心的內丹思想
第二節 清微派心性說與丹功法術相結合的內煉思想
第三節 東華派的心性學與科儀法篆修行思想
第四節 天心派的心性學及其修煉、救度思想
第二十二章 南宋元代金丹派南宗的思想
**節 石泰、薛道光、陳楠的煉命修性說
第二節 白玉蟾對金丹派南宗的思想總結和發展
第三節 翁葆光的“男女雙修”與“三乘秘要”說
第四節 龍眉子、李簡易對金丹派南宗思想的繼承和發揮
第二十三章 南宋元代凈明道的思想
**節 “凈明”概念的由來及其意蘊
第二節 凈明道的救世度人思想與儒道融通的倫理觀
第三節 凈明道以忠孝為旨要的身心健康思想
第四節 凈明道的修煉理論與符篆法術思想
第二十四章 金元太一道與真大道的思想
**節 太一道的產生及其符法濟世思想和平民品格
第二節 大道教的興起及其思想特點
第二十五章 金元時代全真道的產生及其思想
**節 王重陽創教與全真理論的初步形成
第二節 丘處機對全真道的理論貢獻
第三節 尹志平與全真道的思想完善
第二十六章 南北宗合流下的“參同學”與修道理論
**節 陳顯微的仙圣觀與修煉方法論
第二節 陳顯微與俞琰對“參同學”的發展
第三節 李道純的三教統合論與內丹心性學
第四節 陳致虛的丹道思想及其在南北宗合流中的作用
第二十七章 南宋至明中葉的道教科技思想
**節 曾慥對道教養生思想的總結與闡揚
第二節 李鵬飛的“三元延壽”醫學養生理論
第三節 陳薯《農書》中的農學思想
第四節 趙友欽《革象新書》中的天文物理思想
第二十八章 南宋至明代中葉的齋醮科儀及其濟度思想
**節 《無上黃箓大齋立成儀》的濟度思想
第二節 《靈寶領教濟度金書》的祈禳、濟度思想
第三節 周思得《上清靈寶濟度大成金書》的思想
第二十九章 元末至明中葉道派的思想交錯
**節 趙宜真《原陽子法語》的“自性法身”說
第二節 張宇初對道教義理的解說、整合與管理問題的新思考
第三節 王道淵以“混然”為理路的道教思想
第三十章 元末至明中葉內丹心性理論的整合變通
**節 張三豐及其“經天緯地”的修道思想
第二節 何道全“隨機應化”的道學思想
第三節 陽道生的“真詮”思想
第三十一章 南宋至明中葉道教與儒、釋的思想關系
**節 道教“三教合一”思想的發展
第二節 理學家對道教的態度及思想汲取
第三節 佛教“三教合一”思想的發展
第三十二章 南宋至明中葉的勸善書與文學中的道教思想
**節 道教勸善書的流行及其主要思想
第二節 道教思想在文學作品中的反映
引言
第二十一章 南宋元代神霄、太一等道派的思想
**節 神霄派的宇宙觀與保神養心的內丹思想
第二節 清微派心性說與丹功法術相結合的內煉思想
第三節 東華派的心性學與科儀法篆修行思想
第四節 天心派的心性學及其修煉、救度思想
第二十二章 南宋元代金丹派南宗的思想
**節 石泰、薛道光、陳楠的煉命修性說
第二節 白玉蟾對金丹派南宗的思想總結和發展
第三節 翁葆光的“男女雙修”與“三乘秘要”說
第四節 龍眉子、李簡易對金丹派南宗思想的繼承和發揮
第二十三章 南宋元代凈明道的思想
**節 “凈明”概念的由來及其意蘊
第二節 凈明道的救世度人思想與儒道融通的倫理觀
第三節 凈明道以忠孝為旨要的身心健康思想
第四節 凈明道的修煉理論與符篆法術思想
第二十四章 金元太一道與真大道的思想
**節 太一道的產生及其符法濟世思想和平民品格
第二節 大道教的興起及其思想特點
第二十五章 金元時代全真道的產生及其思想
**節 王重陽創教與全真理論的初步形成
第二節 丘處機對全真道的理論貢獻
第三節 尹志平與全真道的思想完善
第二十六章 南北宗合流下的“參同學”與修道理論
**節 陳顯微的仙圣觀與修煉方法論
第二節 陳顯微與俞琰對“參同學”的發展
第三節 李道純的三教統合論與內丹心性學
第四節 陳致虛的丹道思想及其在南北宗合流中的作用
第二十七章 南宋至明中葉的道教科技思想
**節 曾慥對道教養生思想的總結與闡揚
第二節 李鵬飛的“三元延壽”醫學養生理論
第三節 陳薯《農書》中的農學思想
第四節 趙友欽《革象新書》中的天文物理思想
第二十八章 南宋至明代中葉的齋醮科儀及其濟度思想
**節 《無上黃箓大齋立成儀》的濟度思想
第二節 《靈寶領教濟度金書》的祈禳、濟度思想
第三節 周思得《上清靈寶濟度大成金書》的思想
第二十九章 元末至明中葉道派的思想交錯
**節 趙宜真《原陽子法語》的“自性法身”說
第二節 張宇初對道教義理的解說、整合與管理問題的新思考
第三節 王道淵以“混然”為理路的道教思想
第三十章 元末至明中葉內丹心性理論的整合變通
**節 張三豐及其“經天緯地”的修道思想
第二節 何道全“隨機應化”的道學思想
第三節 陽道生的“真詮”思想
第三十一章 南宋至明中葉道教與儒、釋的思想關系
**節 道教“三教合一”思想的發展
第二節 理學家對道教的態度及思想汲取
第三節 佛教“三教合一”思想的發展
第三十二章 南宋至明中葉的勸善書與文學中的道教思想
**節 道教勸善書的流行及其主要思想
第二節 道教思想在文學作品中的反映
展開全部
中國道教思想史-(第三卷) 節選
《中國道教思想史(第3卷)(精裝)》第四編南宋金元至明中葉的道教思想。任何一種思想主張的形成和發展都與時代的政治背景、歷史文化環境密切相關，道教思想也是如此。故而，只要我們回歸歷史，那就會發現，從南宋到明代初中葉，道教思想具有了許多新的特色。首先，道教經典的造作、詮釋與宋明理學相互交錯；其次，倫理道德涵養成為道教內丹心性學的重要內容；再次，道教派別在思想上的相互滲透和整合趨勢更加明朗化。
中國道教思想史-(第三卷) 作者簡介
卿希泰，男，1928年生，四川省三臺縣人。先后畢業于四川大學法律系本科和中國人民大學哲學研究生班。曾任四川大學哲學系黨總支書記、副系主任、副教授，四川大學宗教研究所所長、教授、博士生導師，兼國家社科基金宗教學科規劃評審組副組長、首屆全國高校哲學學科教學指導委員會委員、中國宗教學會副會長。現任四川大學文科杰出教授，國家“985工程”四川大學宗教與社會研究創新基地首席專家，四川大學學術委員會委員，《宗教學研究》、《儒道釋博士論叢》和《宗教與社會叢書》主編。先后編著出版《中國道教思想史綱》、《中國道教史》、《中國道教》、《道教與中國傳統文化》、《中外宗教概論》、《道教文化新探》、《道教文化與現代社會生活》等各類學術著作700余萬字，并榮獲國家級和部省級優秀科研成果獎13次，其中一等獎6次、二等獎5次。1991年起，享受國務院政府特殊津貼。
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