導(dǎo)論
**章 儒家價值體系的奠基
一 天人之辯與仁道原則
二 為仁由己和天命的預(yù)設(shè)
三 修己以安人：自我實現(xiàn)及其邏輯歸宿
四 義以為上與孔顏之樂
五 “大德不逾閑”的歷史涵義
六 作為價值目標的理想人格
七 超越有限：存在的意義及其他
第二章 從孔子到孟子
一 仁道原則的展開
二 力與命的內(nèi)在緊張
三 獨善其身和兼善天下
四 恒心的根據(jù)與惟義所在
五 從執(zhí)中而權(quán)到君子反經(jīng)
六 內(nèi)圣的走向
第三章 演進中的折變
一 天人之際：從相分到互動
二 制天命而用之：自由理想的擴展
三 各得其宜與群居和一
四 義的外部確證及其工具化
五 從以權(quán)應(yīng)變到以道壹人
六 全而粹與化性起偽
第四章 價值本體的建構(gòu)及其內(nèi)化
一 《易傳》：價值本體的建構(gòu)
二 價值本體的雙重內(nèi)化
三 止于至善與修身為本
第五章 正統(tǒng)的形成
一 形上之天與人文取向
二 德威交融：仁道原則的轉(zhuǎn)換
三 天下無二道
四 古今之辯
五 義與我的合一：個體的普遍化
六 道義與功利的兩難
七 從仁且智到性三品：人格理想的展開
第六章 援道入儒的價值觀意蘊
一 名教與自然：天人之辯的歷史延續(xù)
二 自性的確認與玄同彼我
三 逍遙的理想與天命的抑制
第七章 衍化與整合
一 仁道原則的重建
二 天理主宰下的自我權(quán)能
三 群己之辯的二重變奏
四 從義利之辯到理欲之辯
五 天理的權(quán)威化與良知準則論
六 醇儒境界
第八章 明清之際：歷史的反省與自我轉(zhuǎn)換
一 經(jīng)緯天地：逸出內(nèi)圣之境
二 經(jīng)學(xué)的實證化與理性的工具意義
三 化“天之天”為“人之天”
四 造命與循理
五 理欲統(tǒng)一及其內(nèi)在意蘊
六 我的自立與群體認同
第九章 儒家價值體系在近代的歷史命運
一 權(quán)威的失落：傳統(tǒng)與近代化的緊張
二 返本開新：新儒家的選擇及其雙重意向
第十章 走向現(xiàn)代
一 現(xiàn)代化的歷史需要與儒家價值觀
二 儒家價值體系與合理性的重建
附錄一 中國思想史中的“公正”觀念
附錄二 道與中國哲學(xué)
附錄三 中國哲學(xué)：問題與視域
附錄四 宋明理學(xué)的內(nèi)在論題及其哲學(xué)意蘊
附錄五 物·勢·人——葉適哲學(xué)思想研究
后記
新版后記
三版后記
四版后記