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車箱社會(huì)

豐子愷所著散文隨筆。以藝術(shù)般的心緒，佛理化的思考，來旁觀社會(huì)、玩味人生。

作者：豐子愷
出版社：中國國際廣播出版社出版時(shí)間：2013-01-01
開本： 16開 頁數(shù)： 179
讀者評分：4.9分37條評論
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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車箱社會(huì) 版權(quán)信息

車箱社會(huì) 本書特色

《車箱社會(huì)(精)》由豐子愷所著，子愷的文學(xué)創(chuàng)作*為人們所熟悉的是他30年代的散文隨筆。這些作品超越人世的成見，以藝術(shù)般的心緒，佛理化的思考，來旁觀社會(huì)、玩味人生。從身邊平凡瑣事中，發(fā)現(xiàn)別人不曾發(fā)現(xiàn)的東西，體驗(yàn)別人不曾體驗(yàn)的樂趣-感悟別人不曾感悟的況味。在轉(zhuǎn)瞬即變的時(shí)空里，在人生無以反復(fù)的過程中，經(jīng)典是打敗了時(shí)間的文字、聲音和表情。那些坦誠的語句，那些無畏的吶喊，那些對人類精神的思考，喚醒了我們曾經(jīng)的期望，鼓起現(xiàn)在的勇氣，不再虛空浮華、懷疑未來。這些智者的身影和流傳已久的詞句，凈化了我們的心靈，震撼了我們的靈魂，使我們懂得了什么是可以錯(cuò)過但不會(huì)被磨滅的，什么是瞬間即逝卻又是*寶貴的。

車箱社會(huì) 內(nèi)容簡介

《車箱社會(huì)(精)》由豐子愷所著，豐子愷先生是一位大眾藝術(shù)家，他的文章也正如他的畫一樣：輕松，明快，簡潔，通俗。《車箱社會(huì)(精)》是一冊散文集子，這里包含了作者近年來代表的散文作品，如《車箱社會(huì)》、《窮小孩的蹺蹺板》、《送考》、《鼓》、《榮辱》、《蜜蜂》、《楊柳》、《素食以后》、《放生》……等共計(jì)十篇。另附漫畫數(shù)幅，全書二百四十余頁。

車箱社會(huì) 目錄

車箱社會(huì)
故鄉(xiāng)
作客者言
畫友
窮小孩的蹺蹺板
我的書：芥子園畫譜
半篇莫干山游記
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車箱社會(huì) 節(jié)選

故鄉(xiāng)
　　在古人的詩詞中，可以看見“歸”，“鄉(xiāng)”，“故鄉(xiāng)”，“故園”，“作客”，“《羈旅》”等字屢屢出現(xiàn)，因此可以推想古人對于故鄉(xiāng)是何等地親愛，渴望，而對于離鄉(xiāng)作客是何等地嫌惡的。其例不勝枚舉。普通的如：
　　舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（李白）
　　白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。（杜甫）
　　共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。（白居易）
　　故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。（岑參）
　　不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。（李益）
　　等是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。（張泌）
　　想得故園今夜月，幾人相憶在江樓。（杜荀鶴）
　　故園此去千余里，春夢猶能夜夜歸。（顧況）
　　萬里悲秋常作客，（杜甫）
　　忽聞歌古調(diào)，歸思欲占襟。（杜審言）
　　老至居人下，春歸在客先。（劉長卿）
　　羈旅長堪醉，相留畏曉鐘。（戴叔倫）
　　隨便拿本《唐詩三百首》來翻翻，已經(jīng)翻出了一打的實(shí)例了。以前我曾經(jīng)說過，古人的詩詞集子，幾乎沒有一頁中沒有“花”字，“月”字，“酒”字。現(xiàn)在又覺得“鄉(xiāng)”字之多也不亞于上三者。由此推想，古人所大欲的大概就是“花”，“月”，“酒”，“鄉(xiāng)”四事。一個(gè)人只要能一生涯坐在故鄉(xiāng)的家里對花邀月飲酒，就得其所哉。
　　現(xiàn)代人就不同：即使也不乏歡喜對花邀月飲酒的人，但不一定要在故鄉(xiāng)的家里。不但如此，他們在故鄉(xiāng)的家里對花邀月飲酒反而不暢快，因?yàn)猷l(xiāng)村大都破產(chǎn)了。他們必須離家到大都會(huì)里去，對人為的花，邀人造的月，飲舶來的洋酒，方才得其所哉。
　　所以花，月，和酒大概可以長為人類所愛慕之物；而鄉(xiāng)之一字恐不久將為人所忘卻。即使不被忘卻，其意義也得變更：失卻了“故鄉(xiāng)”的意義，而僅存“鄉(xiāng)村破產(chǎn)”的“鄉(xiāng)”字的意義。
　　這變遷，原是由于社會(huì)狀態(tài)不同而來。在古昔的是農(nóng)業(yè)時(shí)代，一家可以累代同居在故鄉(xiāng)的本家里生活。但到了現(xiàn)今的工商業(yè)時(shí)代，人都離去了破產(chǎn)的鄉(xiāng)村而到大都會(huì)里去找生活，就無暇紀(jì)念他們的故鄉(xiāng)。他們的子孫生在這個(gè)大都會(huì)里，長后又轉(zhuǎn)到別個(gè)大都會(huì)里去找生活，就在別個(gè)大都會(huì)里住家。在他們就只有生活的地方，而無所謂故鄉(xiāng)。“到處為家”，在古代是少數(shù)的游方僧，俠客之類的事，在現(xiàn)代卻變成了都會(huì)里的職工的行為，故前面所舉的那種詩句，現(xiàn)在已漸漸失卻其鑒賞的價(jià)值了。現(xiàn)在都會(huì)里的人舉頭望見明月，低頭所思的或恐是亭子間里的小家庭。而青春作伴，現(xiàn)代人看來*好是離鄉(xiāng)到都會(huì)去。至于因懷鄉(xiāng)而垂淚，沾襟，雙袖不干，或是春夢夜夜歸鄉(xiāng)，更是現(xiàn)代的都會(huì)之客所夢想不到的事了。藝術(shù)與生活的關(guān)聯(lián)，于此可見一斑。農(nóng)業(yè)時(shí)代的生活不可復(fù)現(xiàn)。然而大家離鄉(xiāng)背井，擁擠到都會(huì)里去，又豈是合理的生活？
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車箱社會(huì) 作者簡介

豐子愷(1898-1975)，漫畫家、作家、翻譯家、美術(shù)教育家、音樂教育家。原名豐潤，又名豐仁，浙江崇德(現(xiàn)屬桐鄉(xiāng))人。1921年赴日學(xué)畫，1927年出版第一本漫畫集《子愷漫畫》。1928年任開明書店編輯，1930年至1937年專事作畫著書。主要作品有散文集《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《子愷近代散文集》、《車廂社會(huì)》等十余種，畫集《子愷漫畫》、《又生畫集》、《繪畫魯迅小說》等多種，另有學(xué)術(shù)論著和翻譯作品多部。

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