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司馬遷之人格與風格 版權信息
- ISBN：9787201096759
- 條形碼：9787201096759 ; 978-7-201-09675-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
司馬遷之人格與風格 內容簡介
《司馬遷之人格與風格》是中國近現代全面介紹和評議司馬遷及《史記》的專著。李長之先生用他那特有的優美而富于情感的筆調，精審詳核地分析了司馬遷所處的偉大時代，追溯了他的家學淵源，討論了他和孔子在精神和性格上的契合和共鳴及距離。
司馬遷之人格與風格 目錄
自序
**章 司馬遷及其時代精神
一 偉大的時代
二 楚文化的勝利
三 齊學
四 異國情調和經濟勢力的膨脹
五 這個時代的象征人物——漢武帝
六 司馬遷在這一個時代中的意義
附錄 司馬遷生年為建元六年辨
第二章 司馬遷的父親
一 世傳的歷史家并天文家
二 司馬談的思想之淵源
三 批評精神和道家立場
四 司馬談與封禪
五 偉大的遺命
六 天才的培養
第三章 司馬遷和孔子
一 教育之效
二 司馬遷對孔子之崇拜
三 司馬遷在性格上與孔子之契合點及其距離
四 司馬遷對六藝之了解
五 司馬遷與《春秋》
六 司馬遷在精神上受惠于孔子的所在
七 司馬遷在心靈深處和孔子的真正共鳴
第四章 司馬遷之體驗與創作（上）——無限之象征
一 從耕牧到京師受學
二 東南和中原的大旅行
三 仕宦生活的開始——空峒扈駕和奉使蜀滇
四 封禪與北地之游——“無限”之象征
五 負薪塞河
六 父職的繼續——司馬遷之活躍與積極
七 太初歷的訂定和著述
第五章 司馬遷之體驗與創作(中) ——必然的悲劇
一 司馬遷的性格之本質
二 好奇與愛才
三 司馬遷與友情——司馬遷交游考
四 武帝時代之嚴刑竣法
五 李陵案的原委
六 兩個英雄的晚年
第六章 司馬遷之體驗與創作(下)——《史記》各篇著作先后之可能的推測
一缺和補
二 《史記》中可能出自司馬談手筆者
三 《史記》中不易辨別為談著抑遷著者
四 司馬遷著述之根據與其創作時之情形
五 就著作時代上對司馬遷作品之劃分
六 結論和余論一兼論褚先生
**章 司馬遷及其時代精神
一 偉大的時代
二 楚文化的勝利
三 齊學
四 異國情調和經濟勢力的膨脹
五 這個時代的象征人物——漢武帝
六 司馬遷在這一個時代中的意義
附錄 司馬遷生年為建元六年辨
第二章 司馬遷的父親
一 世傳的歷史家并天文家
二 司馬談的思想之淵源
三 批評精神和道家立場
四 司馬談與封禪
五 偉大的遺命
六 天才的培養
第三章 司馬遷和孔子
一 教育之效
二 司馬遷對孔子之崇拜
三 司馬遷在性格上與孔子之契合點及其距離
四 司馬遷對六藝之了解
五 司馬遷與《春秋》
六 司馬遷在精神上受惠于孔子的所在
七 司馬遷在心靈深處和孔子的真正共鳴
第四章 司馬遷之體驗與創作（上）——無限之象征
一 從耕牧到京師受學
二 東南和中原的大旅行
三 仕宦生活的開始——空峒扈駕和奉使蜀滇
四 封禪與北地之游——“無限”之象征
五 負薪塞河
六 父職的繼續——司馬遷之活躍與積極
七 太初歷的訂定和著述
第五章 司馬遷之體驗與創作(中) ——必然的悲劇
一 司馬遷的性格之本質
二 好奇與愛才
三 司馬遷與友情——司馬遷交游考
四 武帝時代之嚴刑竣法
五 李陵案的原委
六 兩個英雄的晚年
第六章 司馬遷之體驗與創作(下)——《史記》各篇著作先后之可能的推測
一缺和補
二 《史記》中可能出自司馬談手筆者
三 《史記》中不易辨別為談著抑遷著者
四 司馬遷著述之根據與其創作時之情形
五 就著作時代上對司馬遷作品之劃分
六 結論和余論一兼論褚先生
展開全部
司馬遷之人格與風格 節選
**章司馬遷及其時代精神
一偉大的時代
我們常聽人講“唐詩、晉字、漢文章”，這就是說每一個時代各有它的特別卓絕的藝術的。假若藝術活動乃是人類精神活動的頂點的話，這三種藝術也可說都是那每一個時代的各別的精華了。在這每一種精華里，逢巧都有一個集中地表現了的偉大人物，這就是杜甫、王羲之和司馬遷！
我們當然可以從各方面去看司馬遷，但即單以文章論，他也已是可以不朽了！試想在中國的詩人（廣義的詩人，但也是真正意義的詩人）中，有誰能像司馬遷那樣有著廣博的學識、深刻的眼光、豐富的體驗、雄偉的氣魄的呢？試問又有誰像司馬遷那樣具有大量的同情，卻又有那樣有力的諷刺，以壓抑的情感的洪流，而使用著*造型的史詩性的筆鋒，出之以唱嘆的抒情詩的旋律的呢？在中國的文學史上，再沒有第二人！
司馬遷使中國散文永遠不朽了！司馬遷使以沒有史詩為遺憾的中國古代文壇依然令人覺得燦爛而可以自傲了！司馬遷使到了他的筆下的人類的活動永遠常新，使到了他的筆下的人類的情感，特別是寂寞和不平，永遠帶有生命，司馬遷使可以和亞歷山大相比的雄才大略的漢武帝也顯得平凡而黯然無光了！
這樣一個偉大的詩人，（真的，我們只可能稱司馬遷是詩人，而且是抒情詩人！）讓我們首先想到的，乃是他那偉大的時代。
我們說司馬遷的時代偉大，我們的意思是說他那一個時代處處是新鮮豐富而且強有力！奇花異草的種子固然重要，而培養的土壤也太重要了！產生或培養司馬遷的土壤也畢竟不是尋常的。
二楚文化的勝利
按照我們的考證，司馬遷應該生在公元前一三五年，這就是漢武帝建元六年。（關于這一節的辯論，我們放在這文字的附錄。）這時離漢朝的初立（公元前二○六年）只有七十多年的光景，一切政治或文化上的規模還沒有十分成為定型，所以司馬遷也可以說多少還能夠呼吸著“先秦”的學術精神或者氣息的。許多大師的流風余韻應該對司馬遷并不生疏，而活得較為老壽的人物像伏生、申公，年代更幾乎和司馬遷相接。伏生是秦博士，申公曾見過漢高祖，這恰是可以傳遞先秦的文化的人，和他們同年輩的人也一定還不在少。——這樣便可以想象司馬遷和先秦的精神之銜接了。
不過我們大可注意的是，漢的文化并不接自周、秦，而是接自楚，還有齊。原來就政治上說，打倒暴秦的是漢；但就文化上說，得到勝利的乃是楚。這一點必須詳加說明，然后才能了解司馬遷的先驅實在是屈原。
不錯，在公元前二九七年，楚懷王被囚于秦而死，但后來過了九十年左右項羽起來反抗秦，依然找到了楚懷王的孫子，立為“楚懷王”，才能號召。可見楚的勢力——精神上的勢力——之大了。當時陳涉起事也稱為張楚，張楚就是張大楚國。楚國愛國的詩人屈原雖然在郢都被破（公元前二七九年）后不久就自殺了，可是從另一方面說，就正是像表現在屈原身上的楚人愛國的情緒似的，推翻了暴秦，報了仇。“楚雖三戶，亡秦必楚。”這句話假若當作一種象征的意義看，是應驗了！
……
司馬遷之人格與風格 作者簡介
李長之（1910—1978），山東利津人。20世紀30年代“清華四劍客”之一，與季羨林、吳組緗、林庚齊名，中國20世紀最偉大的批評家。
先生研究中國古典文化，注目于那些“文化托命之人”：孔子、屈原、司馬遷、陶淵明、李白、李商隱、韓愈，留有《司馬遷的人格與風格》、《道教徒的詩人李白及其痛苦》，《陶淵明傳論》，還有《紅樓夢批判》、《孔子的故事》、《韓愈》等。
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