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雨夜短文 版權信息
- ISBN：9787545536829
- 條形碼：9787545536829 ; 978-7-5455-3682-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
雨夜短文 本書特色
編輯推薦
1. 余秋雨2019年全新散文力作！繼《文化苦旅》《山居筆記》等“文化大散文”暢銷二十多年后，余秋雨再次出版的一部全新重磅散文作品！
2. 大手筆寫小短文！余秋雨先生以前的散文都以厚重的文化大散文為主，《雨夜短文》是余秋雨先生首次推出的“短文”作品，非常適合當下國人的閱讀趣味！
3. 賈平凹、白先勇、錢文忠 等名家競相拍案推薦！
4. 全書內容非常精彩：“萬里入心”道盡人生冷暖，凝結了余秋雨先生的人生閱歷和感悟；“文史尋魂”，用一篇篇短文撬起半部文學史，讓讀者可以在短時間內提升文化素養。
5. 余秋雨特選97篇青年必誦詩詞首次發布。為廣大青年讀者提供閱讀指南！
6. 圖書裝幀精美，余秋雨書法親自題寫書名，值得珍藏！
雨夜短文 內容簡介
本書是余秋雨散文新作，篇幅短小，意境至美。其中包含兩個部分內容：
“萬里入心”，是有感于人生路上遇到的一些人或事，記錄并生發出一些感觸，進而展現出一種人生哲理和生活態度。這些內容對于讀者，特別是年輕讀者來說，無疑是人生規劃中的航標燈塔。
“文史尋魂”是對千年文脈的點穴式提領。用極其精煉的語言勾勒出中國古代文學（詩經、莊子、史記、唐詩、宋詞、元曲、戲劇、小說）的脈絡，同時對相關在中國文化中具有相當量級的文人進行評介。文末開列余秋雨特選唐宋詩詞必誦篇目。
雨夜短文 目錄
上輯·萬里入心
拼命揮手
白 馬
不要等待
消 失
大選擇
拉出無邊的黑暗
面對孩子
三個目標之后
你比你更精彩
大 隱
安靜之美
尋 找
關于尊嚴
他拒絕了
我滿眼是淚
毀 滅
全城狂歡
棍 棒
跑 道
蟋 蟀
送葬人數
使謊言失重
學會蔑視
小談嫉妒
模特生涯
示 眾
我也不知道
葉 子
高誼無聲
頭面風光
一則證婚詞
手 表
并肩觀賞
長 椅
跋涉廢墟
遠行的人
上世紀的*后一篇日記
酒招非酒
自大為羞
私人地庫
下輯·文史尋魂
誰更懂詩
奇怪的年輕人
天下*大癡迷
兩個地獄之門
文化溪谷
我選唐詩
宋詞的*高峰巒
赤壁之勸
為何遲到
走向頑潑的君子
王陽明的生命宣言
三劍客
古典小說問答
他們的共性
兩位學者的重大選擇
不敢小覷他們
文化的替身
刀筆的黃昏
附錄
必誦唐詩五十首
必誦宋詞三十五首
必誦宋詩十二首
余秋雨文化大事記
拼命揮手
白 馬
不要等待
消 失
大選擇
拉出無邊的黑暗
面對孩子
三個目標之后
你比你更精彩
大 隱
安靜之美
尋 找
關于尊嚴
他拒絕了
我滿眼是淚
毀 滅
全城狂歡
棍 棒
跑 道
蟋 蟀
送葬人數
使謊言失重
學會蔑視
小談嫉妒
模特生涯
示 眾
我也不知道
葉 子
高誼無聲
頭面風光
一則證婚詞
手 表
并肩觀賞
長 椅
跋涉廢墟
遠行的人
上世紀的*后一篇日記
酒招非酒
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私人地庫
下輯·文史尋魂
誰更懂詩
奇怪的年輕人
天下*大癡迷
兩個地獄之門
文化溪谷
我選唐詩
宋詞的*高峰巒
赤壁之勸
為何遲到
走向頑潑的君子
王陽明的生命宣言
三劍客
古典小說問答
他們的共性
兩位學者的重大選擇
不敢小覷他們
文化的替身
刀筆的黃昏
附錄
必誦唐詩五十首
必誦宋詞三十五首
必誦宋詩十二首
余秋雨文化大事記
展開全部
雨夜短文 節選
上輯：萬里入心
拼命揮手
這個故事，是很多年前從一本外國雜志中看到的。我在各地講授文學藝術的時候，總會頻頻提及。
一個偏遠的農村突然通了火車，村民們好奇地看著一趟趟列車飛馳而過。有一個小孩特別熱情，每天火車來的時候都站在高處向車上的乘客揮手致意，可惜沒有一個乘客注意到他。
他揮了幾天手終于滿腹狐疑：是我們的村莊太丑陋？還是我長得太難看？或是我的手勢錯了？站的地位不對？天真的孩子郁郁寡歡，居然因此而生病。生了病還強打精神繼續揮手，這使他的父母十分擔心。
他的父親是一個老實的農民，決定到遙遠的城鎮去問藥求醫。一連問了好幾家醫院，所有的醫生都紛紛搖頭。這位農民夜宿在一個小旅館里，一聲聲長吁短嘆吵醒同室的一位旅客。農民把孩子的病由告訴了他，這位旅客呵呵一笑又重新睡去。
第二天農民醒來時那位旅客已經不在，他在無可奈何中凄然回村。剛到村口就見到興奮萬狀的妻子，妻子告訴他，孩子的病已經好了。今天早上**班火車通過時，有一個男人把半個身子伸出窗外，拼命地向我們孩子招手。孩子跟著火車追了一程，回來時已經霍然而愈。
這位陌生旅客的身影幾年來在我心中一直晃動。我想，作家就應該做他這樣的人。能夠被別人的苦難猛然驚醒，驚醒后也不做廉價的勸慰，居然能呵呵一笑安然睡去。睡著了又沒有忘記責任，第二天趕了頭班車就去行動。他沒有到孩子跟前去講太多的道理，只是代表著所有的乘客拼命揮手，把溫暖的人性交還給了一個家庭。
孩子的揮手本是游戲，旅客的揮手是參與游戲。我說，用游戲治愈心理疾病，這便是我們文學藝術的職業使命。
我居然由此說到了文學藝術的職業使命，那是大事，因此還要鄭重地補充一句——
這樣輕松的游戲，能治愈心理疾病嗎？能。因為多數心理疾病，其實只是來自于對陌生人群的誤會，就像那個小孩對火車旅客的誤會。
白?馬
那天，我實在被蒙古草原的胡楊林迷住了。薄暮的霞色把那一叢叢琥珀般半透明的樹葉照得層次無限，卻又如此單純，而霧氣又朦朧地彌散開來。
正在這時，一匹白馬的身影由遠而近。騎手穿著一身酒紅色的服裝，又瘦又年輕，一派英武之氣。但在胡楊林下，只成了一枚小小的剪影，劃破寧靜……
白馬在我身邊停下，因為我身后有一個池塘，可以飲水。年輕的騎手微笑著與我打招呼，我問他到哪里去，他靦腆地一笑，說：“沒啥事。”
“沒啥事為什么騎得那么快？”我問。他遲疑了一下，說：“幾個朋友在帳篷里聊天，想喝酒了，我到鎮上去買一袋酒。”確實沒啥事。但他又說，這次他要騎八十公里。他騎上白馬遠去了，那身影融入夜色的過程，似煙似幻。我瞇著眼睛遠眺，心想：他不知道，他所穿過的這一路是多么美麗；他更不知道，由于他和他的馬，這一路已經更加美麗。
我要用這個景象來比擬人生。人生的過程，在多數情況下遠遠重于人生的目的。但是，世人總是漠然于琥珀般半透明的胡楊林在薄霧下有一匹白馬穿過，而只是一心惦念著那袋酒。
好了，那就可以作一個概括了——**，過程高于目的，白馬高于酒袋；第二，過程為什么高？因為它美；第三，美在何處？美在運動中的色彩斑斕，美在一個青春生命對于遼闊自然的快速穿越。因此，美是青春、生命、自然、色彩、穿越。你看，匆忙之間，卻出現了一門完整的美學。
消?失
你一定要走嗎，失望的旅人？你說，這里冷眼太多，亢奮太多，夜話太多，怪笑太多，讓你渾身感到不安全。你說，你要找一個夜風靜靜，問候輕輕，笑容憨憨的所在。我說，別急，留一陣子吧。留下看看，也許能找到一個善良而安靜的角落。你說，也許，但自己已經找了好久，沒有了這般時間和耐心。我說，我也算你要找的那種人吧？至少有了一個。
你說，一個不夠，至少三個。一個地方沒有三個君子，就不能停留。
你勸我，遲早也應該離開。沒有馬，但你的披風飄起來了，你走得很快。直到你走得很遠，我還在低聲嘀咕：你一定要走嗎，失望的旅人？
其實，我也多次想過消失。但是，這里的山水太美麗了，我實在割舍不得。也許我會搬到山上的窩棚里去，等來幾個獵人。他們沒有在村子里住過，因此也沒有冷眼，沒有亢奮，沒有夜話，沒有怪笑。我選定一二個說得上話的結交，再慢慢擴大，漸漸變成新的村子。
然后，我會經常站在山口，等你回來。
下輯：文史尋魂
誰更懂詩
中國從三千年前開始，就出現了一個有趣的問題：男性和女性，誰更懂詩？
“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”——這是男性的詩。這個男子坦言自己已到了“求之不得”、“輾轉反側”的地步。因為這種誠實、懇切，而獲得了入詩的資格。但他又有點害怕別人嘲笑自己的這種狀態，因此要聲稱自己是“君子”。
另一位男子比他老練，這可以從《詩經》里的那首《靜女》看出來。“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕……”有點長，就不抄了，還是趕緊把我的翻譯寫出來吧——
又靜又美的姑娘，等我在城角。故意躲著不露面，使我慌了手腳。
又靜又美的姑娘，送我一支紅色洞簫。洞簫閃著光亮，我愛這支洞簫。
她又送我一束牧場的荑草，這就有點蹊蹺。其實，美的是人，而不是草。
顯然，這位男子要幸運得多，已經不必“輾轉反側”。因為他所說的姑娘已經在玩“愛而不見”的游戲，已經在送洞簫和荑草了。洞簫是紅色的，荑草是綠色的，洞簫是閃光的，荑草是蹊蹺的……短短幾句詩，已經把一場戀愛吟誦得有聲有色，有姿有態。
看得出，寫這首詩的男子有點得意，有點驕傲。但是，如果他的“靜女”也能寫詩，那就麻煩了。因為用詩情表述愛情，女性大多會做得更好，包括前面那位“君子”口中的“淑女”在內。
證據太多，先舉其一，就是《詩經》里的那首《子衿》。完全是女子的口吻，女子的情懷，男子寫不出來。大男子兼大詩人曹操一看，也心生敬佩，但他也只能抄兩句在自己的詩作里，不敢改寫。既然如此，我就把這一首抄全了吧——
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
把這首詩翻譯成現代語文，我就比較來勁。請大家聽一聽——
青青的是你的衣領，悠悠的是我的心情。縱然我沒有去找你，你為什么不帶來一點音訊？
青青的是你的玉帶，悠悠的是我的期待。縱然我沒有去找你，你為什么也不過來？
走來走去，總在城闕。一日不見，如隔三月。
果然是好。一點兒也沒有抒情，只是幾個責怪式的提問，卻把深情表露無遺。更精彩的是，她不像上面這兩位男子，只會用外在物件作為情感象征，一會兒是雎鳩，一會兒是彤管，一會兒是荑草。她全然不要，只是直接從她思念的男人身上找。她先找到的是衣領，后來又找到了玉帶，為了保持質感，她又寫出了衣領和玉帶的顏色。
這真是高手了。一寫衣領和玉帶，立即就產生了貼身的體溫，可以想見他們曾經有過的親近。這就是用*矜持的方式，寫出了*不矜持的親密。雎鳩還在鳴叫，彤管還在吹響，但是，更好的詩卻在這里，在青青的衣領和玉帶之間，加上幾個責怪的眼神。
女性更懂得詩，在《詩經》中*雄辯的證明，是那首很長的《氓》。一個上了年紀的妻子，在控訴變了心的丈夫。這種悲劇，不管何時何地，都數不勝數。但是，這位兩千七百多年前的妻子卻控訴出了詩的境界，因為她不是從憤恨，而是從“可愛”開始的。
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
這是**段。我把這一段翻譯成現代口語，大家一聽就知道非同凡響了。大概是這么個意思——
你這個小男人，那年笑嘻嘻地抱著一匹布到我家來換絲。其實哪里是換絲呀，明明是來求婚的。我把你送走了，送過了淇水，一直送到頓丘。不是我故意拖延，是你沒有找好媒人。請你不要沮喪，我們約好秋天再見面，如何？
這個開頭，寫出了活生生的男女兩方。“氓”，是指外來的平民男子，嗤嗤笑著，找了個借口，抱著一匹布，從遠地找來了。由此可知，女方一定非常漂亮，名傳遠近。這一點，女子直到上了年紀還不好意思說。但當時的她，除了漂亮之外，又是既聰明又講情義的，不僅一眼就看穿了男子的目的，而且還不辭辛勞地送了這個**次見面的求愛者一段很長的路，涉過淇水，抵達頓丘。那么長的路，她一直在勸說，不是故意拖延，約好秋天為期。——這樣一個女子，應該是美好婚姻的*佳締造者。因此，后來所控訴的悲慘遭遇，幾乎是“天理不容”了。
沒想到，她還是很克制。在訴說自己的不幸經歷之前，她只想對未婚的女孩子勸說幾句：“桑樹未凋之時，多么鮮嫩，斑鳩鳥卻不能貪嘴，多吃桑椹。姑娘們更要當心，不要太迷戀男人。男人陷入了迷戀還能脫身，女人陷入了迷戀就無法脫身。”
勸說之后，她立即接上一句：“桑樹真的落葉了，枯黃凋零。”她不想多說，只提到她不得不回娘家了。又要涉過淇水，河水濺濕了布巾。*后才嘆了幾句：“說好一起變老，老了卻讓我氣惱。淇水有岸，沼澤有邊，未嫁之時，你多么討好。信誓旦旦，全都扔了。既然扔了，也就罷了。”
想得到嗎，這些嘆息，這些詩句，竟然來自二三千年之前！按照歷史學家的分期，那還是紛亂而又混沌的時代。所有的強權割
據和刀兵格斗，都艱澀難解。但是，奇跡出現了，僅僅是一位鄉間女子的悠悠訴說，穿越了一切，直接抵達今天。乍一聽，好像來自于本家的嬸嬸或姨媽，來自于去年或前年。
也就是說，這番女子之嘆，女子之詩，女子之心，女子之情，居然抹去了春秋戰國秦漢魏晉隋唐宋元明清，抹去了全部歷史過程，頃刻揉碎，徹底消融，全然包涵。亞里士多德說，詩高于史。對此，中國學術文化界一直都拒絕接受，但憑著這首《氓》，只能接受了。
不錯，詩高于史，詩貴于史，詩久于史。這是因為，史更重事，事雖宏大而易逝；詩更重情，情雖尋常而延綿。
或者說，史因剛而裂，詩因柔而壽。
一般說來，男性近史，女性近詩。盡管“詩人”是男性多，但在人生氣質上，詩更親近女性。對此不必辯論，因為三千年前就是如此。后世的職業性挪移，有著太多外在的原因。
詩人未必懂詩。這就像，樵夫未必愛山，船工未必愛河。打開后窗對山而驚、見河而喜的，是另一些人。
為此我要提醒世間為數不少的詩人：寫完詩，不要老是關上書房的門獨自吟哦。你們家，一定還有真正懂詩的人。
奇怪的年輕人
我要說的，是二千三百多年前的一位古人。且先把時間擱一擱，讓我描述一個可以想象的情景——這是一個高雅的會場，臺上坐著一排德高望重的學者，一個個都在講授著自己的學說。他們講得很自信、很完整、很權威，有時候語氣莊嚴，有時候循循善誘。臺下的聽眾，都在恭敬聆聽，時不時還在低頭記錄。
學者們辯論起來了。開始時還只是溫文爾雅地互相表達一些不同意見，很快就針鋒相對了，越辯越激烈。都是聰明人，彼此總能在**時間覺察對方的邏輯漏洞，隨之作出快速反駁。反駁的層次，越來越細，反駁的時間，越來越長。
辯論剛起時，聽眾們精神陡增。但是，越花腦筋的事情越容易疲倦，大家漸漸失去了耐心。只是出于禮貌，出于對辯論者年齡的尊重，還坐著聽。但對于他們所講的內容，已經很難聽得進去。
終于，聽眾中有人起身，彎著腰離開會場。這很容易傳染，不久，會場里的聽眾只剩下了一小半。
會場外面，是一個門廳。那里有一個角落，聚集著剛剛從會場出來的聽眾。原來，他們圍住了一個奇怪的年輕人。
這個年輕人在自言自語，有時，又對著靠近他的幾個人發問。問了又不等待回答，隨即又出現了新的問題。他在問——“這么多學者坐在臺上，這是確實的嗎？他們是怎么過來的？是誰讓他們坐到了一起？”“他們每個人都講了那么多話，自己相信嗎？他們每個人都講得很精彩，但天下需要那么多精彩嗎？”“按照年齡，他們都早已萎謝，那么，這究竟是他們在夢游，還是我們在做夢？”
“生死一定是真的嗎？做夢一定是假的嗎？如果這是一個夢中的會場，那究竟是在天上，還是在人間？”
“如果大家一起都在做夢？什么時候才能醒來？醒來，是不是另一個夢？”
……聽了這些問題，有人覺得這個年輕人不太正常，就回家了，但很多人卻像被什么粘住了，全神貫注。過了一會兒，會場里出來的聽眾越來越多，都擠到了這個年輕人身邊。里面的演講和辯論，已經無法繼續。
這樣的情景，歷史上頻頻發生。發生得*有氣魄的，是在中國的諸子百家時代。
在諸子百家這個龐大的“會場”外，也坐著一個年輕人。他同樣在門廳的一角自言自語，不斷提問。
他，就是莊子。他確實“年輕”，比孔子小一百八十多歲，比墨子小一百多歲，比孟子還小了幾歲。
對于老人家們的學說，他都知道。但是，他不喜歡他們滔滔不絕地教誨世人的勁頭。
他們好像把天下的什么道理都弄明白了，因此不斷為不同的學問宣布一個個結論。眾多的弟子和民眾把他們當作無限的真理礦藏、永恒的百科全書。他們也覺得自己有責任來承擔這樣的功能，因此有問必答，有答必錄，而成一家之言、一派之學。他們很早就構建了這種學術身份，隨著年歲和名聲的增長，都已巍然而立，定于一尊。
他們私底下是不是也有猶疑、模糊、困惑、兩難的空間？但在明面上卻沒有暴露出來，生怕一旦暴露，他們作為真理代言人的身份就會動搖。廣大弟子們，更是否認他們的文化宗主還有什么問號隱藏在身上。
莊子與他們完全不一樣。他躲避官場，也躲避學界。因為，他覺得自己不是解答疑問的人，而是扛著一大堆疑問。他是疑問的化身。他也不相信老人家們能解答自己的疑問。因為自己的疑問太大，大到連老人家們的立足根基，都在疑問的范圍之內。因此，他只能不斷地問天、問地、問自己。更多的是，當問題提出，他就在世間萬物中尋找可以比擬的對象，那就成了一個個寓言。寓言不是答案，卻把問題引向了更宏大、更縹緲的結構，用我們現在的話來說，引向了哲學和美學。但是這種哲學和美學，連小孩和老者都樂于接受。
這一來，怪事發生了。大家漸漸發現，這個不斷提問的人，在很多方面可能比那些不斷宣講的人還重要。因為他的問題一旦問出，就牽動了宇宙世界和人類的秘密，即使沒有答案也深契內心。
大家還發現，這個不斷提問而不急于找到答案的人，讓人們漸漸習慣了那些找不到答案的問題。而且讓人們懂得，一切真正的大問題都沒有答案。有答案的問題，再大也大不到哪里去，那就交給那些老人家去講解吧。
他的問題，觸及了天地的源頭，大小的相對，萬物的條件，自由的依憑，生死的界限，真假的互視，至人的目標，逍遙的可能……這些問題，會讓那些老人家全都瞠目結舌。事實上，直到今天，全人類思考等級*高的智者，也還糾纏在這些問題上。而且，因為糾纏到了這些問題而深感幸福。居然有人那么早就發現了這些問題！于是更多的人明白了：提問者，就是“開天辟地”者。至于解答，千百年來有多少人在做，那只是在擦拭“開天辟地”時撞裂開來的玉石碎塊，不值得太多關注。
……
雨夜短文 相關資料
★北京有年青人為了調侃我，說浙江人不會寫文章。就算我不會，但浙江人里還有魯迅和余秋雨。
——金庸
★中國散文，在朱自清和錢鐘書之后，出了余秋雨。
——余光中
★余秋雨無疑拓展了當今文學的天空，貢獻巨大。這樣的人才百年難得，歷史將會敬重。
——賈平凹
★余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴又一次喚醒了，他重鑄了唐宋八大家詩化地思索天下的靈魂。
——白先勇
★他在傳統中行走，又具有現代氣息，關鍵是二者結合得很好，是現代中的傳統。
——錢文忠
雨夜短文 作者簡介
余秋雨，浙江余姚人。當代文化學者，作家。
1966年畢業于上海戲劇學院戲劇文學系。1985年成為中國內地最年輕的文科教授。1986年被授予“上海十大學術精英”。1987年被授予“國家級突出貢獻專家”榮譽稱號。被譽為
“文采、學問、哲思、演講皆臻高位的當代巨匠”。
代表作有《文化苦旅》《行者無疆》《千年一嘆》《山居筆記》《霜冷長河》等。
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