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極品美學 版權信息
- ISBN：9787559643919
- 條形碼：9787559643919 ; 978-7-5596-4391-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
極品美學 本書特色
1. 余秋雨直接授權 ，DJ定稿版
作者親定版，余秋雨歷時數年，逐字修訂，囊括20余部代表性著作，從內容到裝幀每個細節均親自把關。讀余秋雨，認準定稿版！ 2.余秋雨開講中國文化美學：書法、昆曲、普洱茶，一本書品味東方文化精粹
為何它們能代表中國文化的極品之美？
它們代表了一種文化的視覺、聽覺、味覺。
書之美、曲之韻、茶之味，不會只在高深的學術殿堂，它存在于我們的生活之中。
以行家老道之筆、把玩多年的心得，把原本深奧晦澀的專業知識，變得通俗易懂，于細小處展現中華文化的底蘊。 3. 與舊版相比，首次新增重要長文《中國美學的基點——釋》，帶你品鑒文章之美
中國之美從哪里來？天地文章之中，就暗藏著中國美學*恢宏、*獨特的氣度。
余秋雨從《文心雕龍》追溯中國美學的基點，與前三章共同構筑中國美學風范。 4. 全彩印刷插圖本，讓讀者可以更加直觀地品味、感知中國文化之美。
插圖與文字交相輝映，兼具知識性與趣味性，很多資料圖片如今已經相當罕見，比如《普洱茶》中選了“福元昌號七子圓茶”“宋聘號”以及一些古董茶的大票和內飛等等。 5.全新裝幀，永續經典
??知名設計師全新設計、更符合當下閱讀審美
??封面燙黑金工藝
??象牙白內文紙，平滑輕盈
??舒適開本，方便閱讀
極品美學 內容簡介
本書主要選取了我國舉世獨有的三項文化: 書法、昆曲、普洱茶來講, 所謂“文化美學”, 就是其他文化不可取代而又達到了優秀等級, 一直被公認共享的那些具體作品。而書法、昆曲、普洱茶這三項, 既不怪異, 也不生僻, 但是卻無法讓一個遠方的外國人全然把握。任何文化都會有大量外在的宣言、標牌, 但在隱秘處, 卻暗藏著幾個“命穴”, 幾處“胎記”。這三項, 就是中國文化所暗藏的“命穴”和“胎記”。一本書品味東方文化精粹, 100余幅高清插圖, 精致典雅、傳家典藏的范本, 為你呈現直觀兼具完美的精神文化盛宴。
極品美學 目錄
自序
書法美學
昆曲美學
普洱茶美學
《中國美學的基點——釋》
展開全部
極品美學 節選
書法美學
何謂中國書法？
中國書法，是以漢字為載體的鐫刻法則和筆墨法度。
何謂書法美學？
書法美學，是對這些法則和法度中審美規范的探尋。
顯然，這是一個極為悠久、龐大、復雜的課題。按照我的理論習慣，越是面對這樣的課題，越要找得解構的法門。例如，以當下來解構悠久，以親近來解構龐大，以簡明來解構復雜。至少，入口應該如此，讓人能夠輕易抬腳，然后來一步步深入。
我今天找到的入口，就是我自己。 一
在山水蕭瑟、歲月荒寒的家鄉，我度過了非常美麗的童年。
千般美麗中，有一半，竟與筆墨有關。
那個冬天太冷了，河結了冰，湖結了冰，連家里的水缸也結了冰。就在這樣的日子，小學要進行期末考試了。
破舊的教室里，每個孩子都在用心磨墨。磨得快的，已經把毛筆在硯石上舔來舔去，準備答卷。那年月，鉛筆、鋼筆都還沒有傳到這個僻遠的山村。
磨墨要水，教室門口有一個小水桶，孩子們平日上課時要天天取用。但今天，那水桶也結了冰，剛剛還是用半塊碎磚砸開了冰，才抖抖索索舀到硯臺上的。孩子們都在擔心，考試到一半，如果硯臺結冰了，怎么辦？
這時，一位樂呵呵的男老師走進了教室。他從棉衣襟下取出一瓶白酒，給每個孩子的硯臺上都倒幾滴，說：“這就不會結冰了，放心寫吧！”
于是，教室里酒香陣陣，答卷上也酒香陣陣。我們的毛筆字，從一開始就有了李白余韻。
其實豈止是李白。長大后才知道，就在我們小學的西面，比李白早四百年，一群人已經在蘸酒寫字了，領頭那個人叫王羲之，寫出的答卷叫《蘭亭序》。
我上小學時只有四歲，自然成了老師們重點保護對象。上課時都用毛筆記錄，我太小了，弄得兩手都是墨，又沾到了臉上。因此，每次下課，老師就會快速抱起我，沖到校門口的小河邊，把我的臉和手都洗干凈，然后，再快速抱著我回到座位，讓下一節課的老師看著舒服一點。但是，下一節課的老師又會重復做這樣的事。于是，那些奔跑的腳步，那些抱持的手臂，那些清亮的河水，加在一起，成了我*隆重的書法入門課。如果我寫不好毛筆字，天理不容。
后來，學校里有了一個圖書館。由于書很少，老師規定，用一頁小楷，借一本書。不久又加碼，提高為兩頁小楷借一本書。就在那時，我初次聽到老師把毛筆字說成“書法”，因此立即產生誤會，以為“書法”就是“借書的方法”。
學校外面，識字的人很少。但畢竟是王陽明、黃宗羲的家鄉，民間有一個規矩，路上見到一片寫過字的紙，哪怕只是小小一角，哪怕已經污損，也萬不可踩踏。過路的農夫見了，都必須彎下腰去，恭恭敬敬撿起來，用手掌捧著，向吳山廟走去。廟門邊上，有一個石爐，上刻四個字：“敬惜字紙”。石爐里還有余燼，把字紙放下去，有時有一朵小火，有時沒有火，只見字紙慢慢焦黃，熔入灰燼。
我聽說，連土匪下山，見到路上字紙，也這樣做。
家鄉近海，有不少漁民。哪一季節，如果發心要到遠海打魚，船主一定會步行幾里地，找到一個讀書人，用一籃雞蛋、一捆魚干，換得一疊字紙。他們相信，天下*重的，是這些黑森森的毛筆字。只有把一疊字紙壓在船艙中間底部，才敢破浪遠航。
那些在路上撿字紙的農夫，以及把字紙壓在船艙的漁民，都不識字。
不識字的人尊重文字，就像我們崇拜從未謀面的神明，是為世間之禮，天地之敬。
這是我的起點。
起點對我，多有佑護。筆墨為杖，行至今日。
多年來，全國各地一些重大的歷史碑刻，都不約而同地請我書寫碑文，并要求用我自己的書法。例如，《炎帝之碑》、《法門寺碑》、《采石磯碑》、《鐘山之碑》、《大圣塔碑》、《金鐘樓碑》等等，其他邀請我書寫的名勝題額還有很多，例如秦長城、都江堰、云岡石窟、昆侖山。可以安慰的是，山川大地如此接受我，只憑筆墨。因為，我并無官職。
——我的經歷也許可以說明，書法美學在中國，是熨帖土地的人間大美。它的格局，遠遠超越了文化教育的圍墻。在文化教育的圍墻之內，它是一切課程的起點；在文化教育的圍墻之外，它是各行各業的終點。
對于識字的人來說，它牽引出了不同時空的各種文化；對于不識字的人來說，它展現出了陌生而艱深的高度，讓人不能不仰望。
門檻極低，門庭廣闊，而進入里邊，又峰巒疊嶂，風景無限。這種美學現象，把美學的極端性寬度和極端性高度連成了一體，在人類美學史上極為罕見。 二
天下很多事，即使參與了，也未必懂得。
我到很久之后才知道，在人文意義上，那些黑森森的文字，又是中國文化快速演進和高度成熟的生命基元。
其一，這些文字，是中華民族終于擺脫了蒙昧時代的證明。由此開始，它也就成了中華民族快速向上攀援的文化臺階。如果沒有這個文化臺階，人們再在蒙昧時代沉淪幾十萬年，都是有可能的。有了這個文化臺階，則可以完整表達，深入溝通，開始哲思，煥發詩情，而且可以上下傳承。于是，此后幾千年，遠遠超過了此前幾十萬年、幾百萬年；
其二，這些文字，是中華民族始終保持一種共同生態的奧秘。遼闊的山河，諸多的方言，紛繁的習俗，都可以憑借著這些小小的密碼而獲得統一，而且由統一而共生，由統一而互補，由統一而流動，由統一而偉大。除了空間上的統一，還有時間上的統一。在華夏的歷史上，什么都可以分裂、遺佚、湮滅，唯一斷不了、掙不脫的，就是這些黑黝黝的流動線條。因此，這些線條也就把數千年的歷史貫通了，使一代代中國人沿著這些字跡保持住了*基本的文化傳統；
其三，這些文字，一旦被書寫，便進入了一種集體人格。這種集體人格，有風范，有意態，有表情，又協和四方，對話眾人。于是，書寫過程也成了一種文化人格的共建共融過程；
其四，這些文字，一旦被書寫，也進入一種審美程序。有造型，有節奏，有布局，有韻致。于是，流逸的線條，變幻的黑色，至簡至撲，又至精至美，推進了中國文化的美學品格；
……
我曾經親自考察過人類其他重大的古文明的廢墟，特別關注那里的文字遺存。與中國漢字相比，它們有的未脫原始象形，有的未脫簡陋單調，有的未脫狹小神秘。在北非的沙漠邊，在中東的煙塵中，在南亞的泥污間，我從文字的生存狀態推測整個文明的興亡契機，至少明白了那些文明中斷和湮滅的部分技術原因。
在中國的很多考古現場，我也見到不少原始符號。它們有可能向文字過渡，但更有可能結束過渡。就像地球上大量文化遺址一樣，符號只是符號，如果沒有找到文明的洞口，終于在黑暗中消亡。
由此可知，正是文字，刻劃出了一個民族長久的生命線。在人類的諸多奇跡中，中國文字，獨占鰲頭。
中國文字在苦風凄雨的近代，曾受到遠方列強的嘲笑。那些由字母拼接的西方語言，與槍炮、毒品和科技一起，包圍住了漢字的大地，漢字一度不知回應。但是，就在外國列強集體入侵，中華大地即將沉淪，中華文明即將殞滅的浩劫時刻，甲骨文突然出土。甲骨文的發現者王懿榮先生，恰恰是那場浩劫中的首要犧牲者。他雖然犧牲了，但他發現的甲骨文卻在告知天下，何謂文明的年輪，何謂歷史的底氣，何謂時間的尊嚴。
我一直很奇怪，為什么這個地球上人口*多的族群臨近滅亡時，*后抖摟出來的，不是深藏的財寶，不是隱伏的健勇，不是驚天的謀略，而只是一種古文字？我很想讓更多的年輕人進入這個宏大的“天問”，所以，在為北京大學的各系學生講授中國文化史的時候，開始整整一個月，我都在講甲骨文。 三
一般所說的書法，總是有筆有墨。但是，我們首先看到的文字，卻不見筆跡和墨痕，而是以堅硬的方法刻鐫在甲骨上，青銅鐘鼎上，瓦當上，璽印上。更壯觀的，則是刻鑿在山水之間的石崖、石鼓、石碑上。
石刻和金文，可能會有筆墨預稿，但一旦當鑿刀與山巖、鑄模強力沖擊，在聲響、石屑、火星間，文字的筆劃必然會出現特殊的遒勁度和厚重感。中國書法由這么一個充滿自然力、響著金石聲的開頭，實在是精彩。
因此我們可以說：中國書法美學的前幾頁，以銅鑄為筆，以爐火為墨，保持著洪荒之雄、太初之質。 四
我在殷商時的陶片和甲骨上見到過零星墨字，在山西出土的戰國盟書、湖南出土的戰國帛書、湖北出土的秦簡、四川出土的秦木牘中，則看到了較為完整的筆寫墨跡。當然，真正看到恣肆筆墨的，是漢代的竹簡和木簡。
長沙馬王堆帛書的出土，讓我們一下子看到了十二萬個由筆墨書寫的漢代文字。這是中國書法史上的盛大節日，而時間又十分蹊蹺，是一九七三年底至一九七四年初，正處于那場名為“文革”的民粹主義浩劫時期。這不禁又讓人想到甲骨文出土時那一場外國列強入侵的浩劫。浩劫，總是浩劫，多么奇怪，古文字總是選中這樣的時機從地下噴涌而出。我不能不低頭向大地鞠躬，再仰起頭來凝視蒼天。
古代就有傳說，黃帝的史官倉頡在初創文字之時天象產生巨大感應。可見，從古至今，很多中國人相信，漢字的終極力量，由天地掌控，遠超人力。這是中國書法美學的神秘禁區，人們很難進入。但是，正因為這一禁區的存在，整個書法美學都籠罩著一種奇玄光澤，使得任何人都不敢指手劃腳、恣意放言。
馬王堆帛書的問世，就像甲骨文的問世一樣，使得很多已經失去文化自信的中國人又一次領略了這種奇玄光澤。大家從滿目瘡痍的現世，回到了風卷云涌的古代。
那時我才二十幾歲，驚訝*美的文字居然與*大的浩劫同時呈現，便急著到各個圖書館尋找一本本《考古》雜志和《文物》雜志，細細辨析所刊登的帛書文字。
我在那里，看到了二千一百多年前中國書法美學的一場大回涌、大激蕩、大轉型。由篆書出發，向隸、草、楷的線索都已經露出端倪。
這樣一場大回涌、大激蕩、大轉型，不可能突如其來。因此，我們必須把目光放到漢代之前。
極品美學 作者簡介
余秋雨，作家、學者。一九四六年八月生，浙江人。二十世紀八十年代中期，被推舉為當時中國內地最年輕的高校校長，并出任上海市中文專業教授評審組組長，兼藝術專業教授評審組組長。曾獲“GJ級突出貢獻專家”“上海十大高教精英”“中國最值得尊敬的文化人物”等榮譽稱號。自本世紀初年開始，他赴美國國會圖書館、聯合國總部、哈佛大學、耶魯大學、哥倫比亞大學等處演講中國文化，反響巨大。上海市教育委員會頒授成立“余秋雨大師工作室”，中國藝術研究院設立“秋雨書院”。現任上海圖書館理事長。
余秋雨在文學、學術、文化、史論等各方面均取得了輝煌的成就。他的作品，長期位居全球華文書排行榜前列。僅在臺灣一地，就囊括了白金作家獎、桂冠文學家獎、金石堂最有影響力書獎等一系列重大獎項。《文化苦旅》出版30年暢銷千萬冊，據中國郵電部統計，《文化苦旅》是每年國內的家長寄給在外求學的孩子的圖書中最多的作品。他憑借著考察和研究的宏大資源，投入對中國文脈、中國美學、中國人格的系統著述。聯合國教科文組織、北京大學、《中華英才》雜志等機構一再為他頒獎，表彰他“把深入研究、親臨考察、有效傳播三方面合于一體”，是“文采、學問、哲思、演講皆臻高位的當代巨匠”。
商品評論(15條)
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