漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書西方哲學(xué)史(下卷) 本書特色

適讀人群 ：大眾讀者《西方哲學(xué)史(下)》得以問世要?dú)w功于巴恩斯（AlbertC.Barnes）博士，原稿是為賓夕法尼亞大學(xué)的巴恩斯基金講座而寫的，其中有一部分曾講授過。　　目前巳經(jīng)有不少部哲學(xué)史了，我的目的井不是要僅僅在它們之中再加上一部。我的目的是要揭示，哲學(xué)乃是社會生活與政治生活的一個(gè)粗成部分：它井不是卓越的個(gè)人所做出的孤立的思考，而是曾經(jīng)有各種體系盛行過的各種社會性格的產(chǎn)物與成因。這一目的就要求我們對于一般歷史的敘述，比通常哲學(xué)史家所做的為多。我還發(fā)覺這一點(diǎn)對于一般讀者未必是很熟悉的那幾段時(shí)期，尤其必要。經(jīng)院哲學(xué)的大時(shí)代乃是十一世紀(jì)改革的產(chǎn)物，而這些改革又是對于前一個(gè)時(shí)期的頹廢腐化的反作用。如果對于羅馬滅亡與中古教權(quán)興起之同的那幾個(gè)世紀(jì)沒有一些知讖的話，就會難于理解十二、三世紀(jì)知融界的氣氛。在處理這段時(shí)期時(shí)，正如處理其他時(shí)期一樣，我的目的僅僅在于提供就造成哲學(xué)家們的時(shí)代而雷，以及哲學(xué)家們對于其形成也與有力焉的那些時(shí)代而言，一我認(rèn)為是若想對哲學(xué)家有同情的理解時(shí)，有必要加以敘述的一般歷史。　　這種觀點(diǎn)的后果之一就是：它耠予一個(gè)哲學(xué)家的地位，往往井不就是他的哲學(xué)的優(yōu)異性所應(yīng)得的地位。例如，就我來說，我認(rèn)為斯賓諾莎是比洛克更偉大的哲學(xué)家，但是他的影響卻小得多；因此我處理他就要比處理洛克簡略得多。有些人：例如盧梭和拜倫一雖然在學(xué)術(shù)的意義上完全不是什么哲學(xué)家，但是他們卻是如此深遠(yuǎn)地影響了哲學(xué)思潮的氣質(zhì)，以致于如果忽略了他們，便不可能理解哲學(xué)的發(fā)展。就這一方面而論，甚至于純粹的行動家們有時(shí)也具有很大的重要性；很少哲學(xué)家對于哲學(xué)的影響之大是能比得上亞力山大大帝、查理曼或者拿破侖的。萊庫格斯如果確有其人的話，就更是一個(gè)顯著的例子了。　　企圖包羅的時(shí)期既然是如此之廣，就必須要有大刀闊斧的選擇原則。我讀過一些標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)史之后，得到了這樣一個(gè)結(jié)論：過分簡短的敘述是不會給讀者以什么有價(jià)值的東西的；因此我就把那些我以為似乎不值得詳盡處理的人物（除了極少數(shù)的例外）完全略過不提。在我所討論的人物中，我只提到看來是與他們的生平以及他們的祉會背景有關(guān)的東西；有時(shí)候，我甚至于把某些本身無關(guān)重要的細(xì)節(jié)也記錄F來，只要我認(rèn)為它們足以說明一個(gè)人或者他的時(shí)代。　　*后，對研究我的龐大題材中的任何一部分的專家們，我還說幾句辯解的話。關(guān)于任何一個(gè)哲學(xué)家，我的知識顯然不可能和一個(gè)研究范圍不太廣泛的人所能知道的相此。我毫不懷疑，很多人對于我所述及的任何一個(gè)哲學(xué)家，除了萊布尼茲之外，都比我知道得多。然而，如果這就成為應(yīng)該謹(jǐn)守緘默的充分理由，那末結(jié)果就會沒有人可以論述某一狹隘的歷史片斷范圍以外的東西了。斯巴達(dá)對于盧梭的影響、柏拉圖對于十三世紀(jì)以前基督教哲學(xué)的影響、奈斯脫流斯教派①對于阿拉伯人以及從而對于阿奎那的影響、自從倫巴底諸城的興起直到今天為止圣安布洛斯對于自由主義的政治哲學(xué)的影響，這都是一些只有在一部綜合性的歷史著作里才能處理的題材。根據(jù)這些理由，我要求發(fā)現(xiàn)我對于自已題目中某些部分的知識顯得不足的讀者們鑒諒，如果不需要記住“時(shí)間如飛車”的話，我在這些方面的知識本來是會此較充分的。　　正如在*近十三年以來我的大部分工作一樣，我的妻子巴特雷西亞·羅素在研究方面以及在許多其他方面都曾大大地幫助過我。