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包郵 政治經(jīng)濟學(xué)報(第21卷)

出版社：格致出版社出版時間：2018-01-01
開本： 16開 頁數(shù)： 228
本類榜單：經(jīng)濟銷量榜
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政治經(jīng)濟學(xué)報(第21卷) 版權(quán)信息

政治經(jīng)濟學(xué)報(第21卷) 本書特色

適讀人群 ：大眾本書是該輯刊的第21卷，包括：慶祝中國共產(chǎn)黨誕辰100周年、特稿、中國經(jīng)濟、黨建引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興、經(jīng)濟學(xué)方法論與經(jīng)濟思想史、國外政治經(jīng)濟學(xué)、書評。深刻總結(jié)了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和中國經(jīng)濟的發(fā)展及影響力，以及政治經(jīng)濟學(xué)科史上重要學(xué)術(shù)流派及代表人物的思想、地位、影響和作用，并對未來的學(xué)術(shù)發(fā)展和現(xiàn)實情形作出展望。

政治經(jīng)濟學(xué)報(第21卷) 內(nèi)容簡介

《政治經(jīng)濟學(xué)報》創(chuàng)辦于2013年，旨在推進國內(nèi)經(jīng)濟學(xué)研究范式的多元化，并鼓勵以多學(xué)科視角進行經(jīng)濟問題的研究。近年來，國內(nèi)政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出學(xué)派化、數(shù)理化、跨學(xué)科的多樣態(tài)勢，研究水平和研究實力較以往有了很大的提升。全卷旨在系統(tǒng)地展示各高校和研究機構(gòu)的學(xué)者在政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的很好研究成活，是了解國內(nèi)政治經(jīng)濟學(xué)研究進展的一個重要窗口。本書是該輯刊的第21卷，分為慶祝中國共產(chǎn)黨誕辰100周年、特稿、中國經(jīng)濟、黨建引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興、經(jīng)濟學(xué)方法論與經(jīng)濟思想史、國外政治經(jīng)濟學(xué)，書評，深刻總結(jié)了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和中國經(jīng)濟的發(fā)展及影響力，以及政治經(jīng)濟學(xué)科目前重要學(xué)術(shù)流派及代表人物的思想、地位、影響和作用，并對未來的學(xué)術(shù)發(fā)展和現(xiàn)實情形作出展望。

政治經(jīng)濟學(xué)報(第21卷) 目錄

1 慶祝中國共產(chǎn)黨誕辰100周年

3 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義*本質(zhì)特征的政治經(jīng)濟學(xué)　／　榮兆梓 謝眾

17“四位一體”的中國與中國共產(chǎn)黨　／　白鋼


41特稿

43全球疫情危機中的中國與美國——面對系統(tǒng)性挑戰(zhàn)的治理和政治　／　石玉凝 盧荻


57中國經(jīng)濟

59員工所有制與復(fù)雜技術(shù)創(chuàng)新：理解作為創(chuàng)新型企業(yè)的華為　／　李寅封凱棟祝若琰

79基于馬克思分工理論的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合內(nèi)在機制研究　／　蔣永穆陳維操

94《21世紀(jì)資本論》在中國：皮凱蒂的資本定律在中國成立嗎？／龍治銘 雷米??埃雷拉


117黨建引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興

119“黨建引領(lǐng)鄉(xiāng)村共同富裕”研討會發(fā)言紀(jì)要　／　清華大學(xué)國情研究院

134煙臺市黨支部領(lǐng)辦合作社的歷程和經(jīng)驗　／　于濤


147經(jīng)濟學(xué)方法論與經(jīng)濟思想史

149馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的人學(xué)基礎(chǔ)——兼論資本主義如何形塑人　／　蔡昱龔剛

166弗里德里希??李斯特思想拾遺：早年策論及交通征文　／　梅俊杰梅新枝

180被隱蔽的“組織化資本主義”——希法亭帝國主義理論再考察　／　孟飛


193國外政治經(jīng)濟學(xué)

195銷售努力與壟斷資本/羅伯特??W.麥克切斯尼 約翰??貝拉米??福斯特 英格爾??L.斯托爾


213書評

215經(jīng)濟學(xué)革命的領(lǐng)航者——《后凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)：新基礎(chǔ)》 譯者前言　／　孟捷


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政治經(jīng)濟學(xué)報(第21卷) 節(jié)選

“政黨國家”是一種近代以來的政治現(xiàn)象，它意味著政黨成為了國家政治的主要組織力量，從而至少在形式上取代了傳統(tǒng)意義上貴族或門閥對于政治權(quán)力的壟斷。現(xiàn)代意義上的政黨源出西方，在西方語境中，表達(dá)政黨的詞匯（如英語的“party”，法語的“parti”，德語的“Partie”）皆可回溯到拉丁語“pars”——“部分”，因而政黨也很自然地被理解為社會中特定的“部分”成員代表其利益并為其服務(wù)的意思。這與中國傳統(tǒng)語境中以“黨”指代通過私利或私誼而結(jié)成的集團（前者如“結(jié)黨”“黨羽”，后者如“父黨”“鄉(xiāng)黨”）、徇私枉公而導(dǎo)致偏袒的行為（“黨同伐異”）有相通之處，故常具有貶義，而與之相反的“不黨”（《論語??衛(wèi)靈公》：“君子矜而不爭，群而不黨”），則成為被推崇的狀態(tài)（英語的“impartial”，法語的“impartial”，德語的“unparteiisch”，意為“不偏袒的、公正的”）。 西方式民主習(xí)慣于將作為個體總和的大眾分解為若干因利益而勾連起來的利益集團，將這些利益集團進行相互競爭博弈的過程描述為民主政治的主要內(nèi)容。不同集團所進行的利益博弈，在不觸及階級結(jié)構(gòu)、所有制與財產(chǎn)權(quán)等核心問題，即不動搖資本邏輯的統(tǒng)治地位的前提下，只能圍繞各種次要問題展開。在此過程中，為了盡可能多地獲取外部資源，必須不斷放大自己的利益訴求而貶抑乃至抹殺對立集團訴求的正當(dāng)性，從而不斷推高解決問題的社會成本，造成不同利益群體間關(guān)系的進一步對立與緊張，以及公眾對于各方陳述的無所適從乃至無以置信。 當(dāng)此類博弈集中地體現(xiàn)為代表各自利益團體的政黨競爭時，則在此意義上的政黨，充分驗證了麥迪遜在《聯(lián)邦黨人文集》第10篇中所作的論斷：“一些公民……團結(jié)在一起，被某種共同情感或利益所驅(qū)使，反對其他公民的利益，或者反對社會的永久或集體的利益”。在此意義上，政黨一詞所具有的“部分”“有私”“偏隘”的古老屬性依然支配著當(dāng)代實踐。 西方式“政黨國家”的這種情態(tài)，使其往往無法理解中國共產(chǎn)黨與中國現(xiàn)代國家的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨誕生于傳統(tǒng)中國向現(xiàn)代中國艱難轉(zhuǎn)型的過程中。實現(xiàn)傳統(tǒng)中國向現(xiàn)代中國的轉(zhuǎn)化之任務(wù)，至為不易：這一轉(zhuǎn)化必須是全面根本的，要求與之相適應(yīng)的全面社會改造，而不可能只著眼于某一局部；這一轉(zhuǎn)化是在外力裹挾逼迫下發(fā)生并伴隨著危機不斷深化的，故而必然體現(xiàn)為極巨大的歷史斷裂，無視這種斷裂而認(rèn)為傳統(tǒng)自身可自然地過渡到現(xiàn)代之設(shè)想，只能流于虛誕；這一轉(zhuǎn)化發(fā)生于外敵侵凌、民族處于生死危亡之際，必須號召動員組織*廣泛之民眾參與方可成就，這絕非移植西方的理念與模式可達(dá)成的，而必然要借助植根于中國傳統(tǒng)與現(xiàn)實的自有資源；而欲達(dá)到萬眾一心之局面，必須有強大統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)核心作為擔(dān)當(dāng)。因此，解決中國近代以來全面危局的根本，即建立具有高度組織性、代表性和行動力的新團體，它不僅能夠完成對于一切社會資源的有效整合，更要提供一種傳統(tǒng)中國所匱乏的集體生活范式。唯有毛澤東思想指引下的中國共產(chǎn)黨，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命的過程中，現(xiàn)實地承擔(dān)起了這樣的歷史使命。 因而，中國的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，不是依靠某種（類似西歐在中世紀(jì)與文藝復(fù)興階段的）“自發(fā)秩序”來推動社會的組織化程度提升，恰恰相反，有組織之社會團體的建設(shè)，必須依靠國家這一組織化程度更高的團體推動，而國家要達(dá)到有效整合一切資源、實現(xiàn)全民動員與組織的目的，必須依靠組織化程度更高的團體，即具有高度組織性紀(jì)律性的列寧主義式政黨。在這種意義上，中國現(xiàn)代國家的內(nèi)在品質(zhì)是由中國共產(chǎn)黨所塑造的。這決定了中國共產(chǎn)黨對于作為“政黨國家”的中國而言，其“黨”的含義，與中國傳統(tǒng)語境與西方現(xiàn)代語境下的“黨”都有本質(zhì)差別：它所代表的是一種超越于部分之上的整體性存在，因而并無專屬于自己的私利，它旗幟鮮明地將自己區(qū)別于遵循工具理性、科層制結(jié)構(gòu)進行治理的技術(shù)官僚體制代表，也不會自降為代表特定階層與集團之私利的、以利益交換和博弈為追求的“執(zhí)政黨”。 當(dāng)然，這也意味著不需要為中國共產(chǎn)黨尋找一個有別于“party”的譯名（如將之譯作英語“l(fā)egion”，意為“軍團、軍團式的組織”）。毋寧說，中國共產(chǎn)黨代表著“黨”的古老內(nèi)涵的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，而西方式政黨觀念恰恰表明其依然停留在舊的世界認(rèn)知與想象中。在現(xiàn)代西方語言中，政治（英語的“politics”，法語的“politique”，德語的“politik”）一詞雖源自古希臘語“polis”——“城邦”，但其內(nèi)涵早已超越了城邦共同體或城邦事務(wù)的范疇。中國共產(chǎn)黨以政黨而達(dá)致超越部分、私利、偏隘的“不黨”境界，正如西方以政治超越城邦。

政治經(jīng)濟學(xué)報(第21卷) 作者簡介

孟捷，復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院特聘教授。研究領(lǐng)域包括政治經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟思想史和經(jīng)濟學(xué)方法論。先后畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)世界經(jīng)濟系、中國人民大學(xué)經(jīng)濟系、北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院，1995年獲北京大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位。曾任職于中國人民大學(xué)馬列主義發(fā)展史研究所、中國人民大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院、清華大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院經(jīng)濟學(xué)研究所。2003年晉職為教授。2007—2011年兼任中國人民大學(xué)書報資料中心總編輯，負(fù)責(zé)《復(fù)印報刊資料》的編輯出版工作。2017年轉(zhuǎn)任復(fù)旦大學(xué)特聘教授。曾先后在曼切斯特大學(xué)、牛津大學(xué)、京都大學(xué)、馬斯特里赫特聯(lián)合國大學(xué)技術(shù)創(chuàng)新研究所（UNU-MERIT）任訪問學(xué)者。現(xiàn)任全國馬列主義經(jīng)濟學(xué)說史學(xué)會副會長、中國政治經(jīng)濟學(xué)年會總干事、《政治經(jīng)濟學(xué)報》主編，以及國際知名出版物Research in Political Economy的編委。

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