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讀品:中國人的精神【精裝】

讀品:中國人的精神【精裝】

作者：辜鴻銘
出版社：北京理工大學(xué)出版社出版時(shí)間：2023-02-02
開本： 32開 頁數(shù)： 140
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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讀品:中國人的精神【精裝】 版權(quán)信息

讀品:中國人的精神【精裝】 本書特色

生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋”的清末怪杰。 揭示中國人的精神生活，闡發(fā)中國傳統(tǒng)文化的永恒價(jià)值。

讀品:中國人的精神【精裝】 內(nèi)容簡介

《中國人的精神》是辜鴻銘所有著作中頗有影響，更加能反映他思想風(fēng)貌的作品。他在書中著力闡述中國傳統(tǒng)文化對(duì)西方文明的價(jià)值，用自己的筆維護(hù)了中國文化的尊嚴(yán)，改變了部分西方人對(duì)中國的偏見，在中國文化面臨歧視、中華民族遭受欺凌的當(dāng)時(shí)，其影響尤為特殊。此書一出，世界。

讀品:中國人的精神【精裝】讀品:中國人的精神【精裝】 前言

　　序言 良民的信仰
　　難道我們這樣做有什么不妥嗎？
　　既是烏合之眾，我們就必須愚弄他們；
　　你看，他們是多么懶惰無能！多么野蠻！
　　所有亞當(dāng)?shù)淖訉O，當(dāng)你愚弄他們時(shí)，
　　都是無能和野蠻的烏合之眾，
　　只有正直和忠誠，
　　才能讓他們恢復(fù)人性。
　　——歌德
　　目前的大戰(zhàn)吸引了整個(gè)世界的目光，人們不再關(guān)心其他的事情。但是我認(rèn)為，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該使那些愛思考的人把他們的注意力轉(zhuǎn)移到文明這個(gè)大問題上來了。所有的文明都始于對(duì)自然的征服，比如通過征服和控制自然中令人恐怖的力量，使得它們不能再危害人類。今天，現(xiàn)代歐洲文明已經(jīng)在許多方面成功地征服了自然，而且必須承認(rèn)，至今沒有任何其他文明能夠達(dá)到這一點(diǎn)。可在這個(gè)世界中，還有一種可怕的力量比自然的力量更恐怖，那就是人心中的激情。自然的物質(zhì)力量能夠給人類帶來的傷害，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人的激情給人類帶來的傷害。因此，在這種可怕的力量——人類的激情——能夠得到有效的控制之前，顯然是不可能有真正的文明的，甚至連人類生命的存在都是問題。
　　但真的是無路可走嗎？不，我相信一定有出路。美國的愛默生在很久以前就說過：“我能夠輕易地看到滑膛槍拜物教的破滅，盡管偉大人物是滑膛槍崇拜者；而且確實(shí)如此，一種武器出來，總會(huì)又有新的武器研發(fā)出來，以克制前者，惟有正義和禮法能夠產(chǎn)生一勞永逸的革命。”如今，如果歐洲人真的想要消除軍國主義的話，只有一條路，那就是用愛默生所說的不需要另一種武器的“武器”，即正義和禮法，實(shí)際上也就是道德力量。只要有一種有效的道德力量，軍國主義就不再被需要了，它自身就會(huì)消失。現(xiàn)在的問題是，基督教作為一種道德力量，已經(jīng)不再有效，歐洲人再去何處尋找這種新的道德力量呢？
　　我認(rèn)為，歐洲人將在中國，在中國文明中找

讀品:中國人的精神【精裝】 目錄

封面
版權(quán)信息
序言 良民的信仰
中國人的精神——一篇在北京東方社宣讀的論文
中國的女性
中國的語言
約翰·史密斯在中國
一個(gè)偉大的漢學(xué)家
中國學(xué)（一）
中國學(xué)（二）
錄 烏合之眾崇拜教或戰(zhàn)爭(zhēng)及其出路
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讀品:中國人的精神【精裝】 節(jié)選

首先，請(qǐng)?jiān)试S我來說明一下今天下午所要探討的內(nèi)容。我的論文題目是“中國人的精神”，但這并不意味著只對(duì)中國人的性格或特征去泛泛而談。之前，已經(jīng)有很多對(duì)中國人特征的描述了，我想大家都有同感，雖然對(duì)中國人的特征有過很多描述或是列舉，可至今尚未勾勒出一幅中國人內(nèi)在本質(zhì)的清晰圖像。此外，若論及中國人性格或特征時(shí)，我們很難加以概括。正如大家所了解的，中國北方人的性格不同于南方人，就像德國人的性格不同于意大利人一樣。
　　我說的“中國人的精神”，是指中國人的生存精神，也就是中國人心靈、性情、感情綜合體，它賦予國人不同于其他民族的本性，尤其是對(duì)于現(xiàn)代歐洲人和美國人而言。或許我們所議之題，*恰當(dāng)?shù)谋硎鰹椤爸袊降娜诵浴保蛘咄ㄋ滓稽c(diǎn)——稱為“真正的中國人”。
　　那么，怎樣才算真正的中國人呢？我確信大家都會(huì)贊同這是一個(gè)妙趣橫生的話題，尤其是在當(dāng)今的情況下。環(huán)顧當(dāng)今的中國，我們似乎會(huì)發(fā)覺，中國式的人性——真正的中國人——即將消亡，取而代之的是一種新型的人性——進(jìn)步的或現(xiàn)代的中國人。在真正的中國人于世界上全部消失之前，我提議對(duì)他們做*后一次的認(rèn)真審視，看看我們是否能從他們身上發(fā)現(xiàn)某些鮮活、獨(dú)特的東西，正是這些東西形成了他們與其他民族之間的巨大差異，并有別于中國現(xiàn)在的新型人性。
　　我認(rèn)為，傳統(tǒng)的中國式人性*能打動(dòng)人心的是：真正的中國人內(nèi)心沒有野蠻、兇惡或者殘暴。借用一個(gè)適用于動(dòng)物的術(shù)語，我們可以說真正的中國人是被馴化了的動(dòng)物。比如，一個(gè)來自中國社會(huì)*底層的人與歐洲社會(huì)同樣階層的人相比，他身上少了幾分獸性，也就是動(dòng)物性，德國人稱之為Rohheit（動(dòng)物野性）。我相信各位會(huì)贊同我的觀點(diǎn)。事實(shí)上，以我之見，如果用一個(gè)詞來概括“中國式的人性”給人的印象，那就是英語中的“gentle”這個(gè)詞，即“溫良”之意。我所說的“溫良”并非天性溫柔，或者軟弱順從之意。已故的麥高文（D. J. Macgowan）博士說：“中國人的溫順，跟被閹割了的、傷心欲絕的人是不一樣的。”其實(shí)，我所說的“溫良”，是指不冷酷無情、尖酸刻薄、粗野鄙俗或者暴戾恣睢，也沒有任何使人不快的地方。可以說，真正的中國式人性有一種從容、冷靜、練達(dá)之氣，就像你偶然找到一塊鍛造精良的金屬。如果一個(gè)真正的中國人在身體上或道德上存在缺陷，即使無法挽回，也至少會(huì)被他溫良的性格所彌補(bǔ)。真正的中國人也許粗糙，但粗糙并不粗劣；真正的中國人可能長相丑陋，但丑陋并不丑惡；真正的中國人也許庸俗，但庸俗并不黷武，也不喧鬧；真正的中國人也許愚蠢，但愚蠢并不荒謬；真正的中國人也許狡猾，但狡猾并不惡毒。實(shí)際上，我想說明的是，真正的中國人即使在身體、心靈和性格上有缺陷或污點(diǎn)，也不會(huì)令人厭惡。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)真正的中國人很少叫人反感，即使那些守舊派，甚至底層人也是如此。
　　我認(rèn)為，中國式的人性給人以溫良的印象，甚至溫順到無以言表的程度。當(dāng)對(duì)這種品質(zhì)進(jìn)行分析時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它是兩種品性結(jié)合的產(chǎn)物，即同情心和智慧。我曾把中國式的人性比喻成被馴化了的動(dòng)物。那么，馴化的動(dòng)物與野生動(dòng)物之間有什么不同呢？在馴化的動(dòng)物身上有人類特有的痕跡。話說回來，這種把動(dòng)物和人區(qū)別開來的特質(zhì)是什么呢？這就是智慧。但是，被馴化動(dòng)物的智慧并非是一種思考的結(jié)晶。它不是經(jīng)過推理而得來的智慧，它又不像狐貍的智慧源于一種本能——這種狡猾的智慧可以知道哪里能吃到小雞。狐貍身上這種出于本能的智力是所有動(dòng)物都具備的，甚至包括野生動(dòng)物。然而，在被馴化的動(dòng)物身上具有類似人類智慧的東西，與狐貍的狡猾或動(dòng)物的智力是迥然不同的。被馴化動(dòng)物的智慧不是來自推理，也不是源于本能，而是出于同情心，源于愛和依戀的情感。一匹純種的阿拉伯馬能理解它的英國主人，并不是它學(xué)過英語語法或天生就能聽懂英語，而是因?yàn)樗鼘?duì)主人充滿愛和依戀。這就是我所說的人類智慧。被馴化的動(dòng)物之所以不同于野生動(dòng)物，其原因就在于前者擁有了這種人類的品質(zhì)。同樣，我認(rèn)為，正因?yàn)閼延型樾暮驼嬲娜祟愔腔郏攀怪袊降娜诵裕凑嬲闹袊耍哂辛穗y以言說的溫順。

讀品:中國人的精神【精裝】 作者簡介

辜鴻銘（1857—1928），原名湯生，字鴻銘，號(hào)立誠，祖籍福建省同安縣，生于英屬馬來西亞檳榔嶼。他學(xué)貫中西，精通九國語言，獲13個(gè)博士學(xué)位，是滿清時(shí)代精通西洋科學(xué)、語言竺等。代表作有《中國人的精神》《中國的牛津運(yùn)動(dòng)》等。

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