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名典名選叢書 大家讀老子 版權信息
- ISBN：9787805547756
- 條形碼：9787805547756 ; 978-7-80554-775-6
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
名典名選叢書 大家讀老子 本書特色
·古本
依據(jù)四種古本《老子》對今本進行校讎，努力追尋《老子》原貌。
·今詮
從文字語義和文本結構出發(fā)，對《老子》進行與眾不同、獨出機杼的闡釋。
·譯解
在校讎、詮釋的基礎上作簡要的今譯，幫助讀者理解《老子》寓意。
名典名選叢書 大家讀老子 內容簡介
本書是一部解讀我國古代經典著作《老子》的大眾讀物，也是作者尹振環(huán)先生凝結生平心血的一部著作。《老子》語言簡短精煉，原文篇幅僅五千余字，但內涵精深蘊藉，讀者可以從多方面、多角度進行理解，故歷代解說《老子》的著作從無間斷，闡發(fā)角度也各有不同。本書作者尹振環(huán)是研究迄今為止*為古老《老子》版本——郭店楚簡《老子》與馬王堆帛書《老子》——的知名專家，對《老子》內涵理解深刻，且以古本《老子》與今本《老子》相校勘，發(fā)現(xiàn)今本《老子》中不乏錯簡訛字，則以今本為基礎釋讀《老子》，也難免受到文本錯誤影響。故此，作者以四種古本《老子》與今本對照，糾正今本之誤，并對古本不一致之處擇善而從，加以訓釋，輔以解讀，以便廣大讀者理解《老子》的真正內涵。
名典名選叢書 大家讀老子 目錄
上 篇
一 敦厚樸實，利天下而不敢自利
二 德要純一不雜，一以貫之
三 侯王要謙下，頻頻招致贊譽絕不可信
四 反弱之道是指“君道”
五 善始且善成之道
六 聞道后的種種表現(xiàn)
七 “三”，天地人也！
八 故意強稱賢良不會有好結果
九 水與氣的啟示
十 知足不辱，知止不殆
十一 如何對待大成、大盈、大巧？
十二 清淡平靜，為了天下安定
十三 從馬看有道、無道
十四 災難之慘莫過于貪得無厭
十五 古代主術之一
十六 重新詮釋“為學者日益”
十七 “取天下”不是“治理天下”
十八 以百姓之心為心
十九 不該忽略驚人的高死亡率
二十 不能進入有生命危險的地方
二十一 永遠遵循自然
二十二 “玄德”即“天德”
二十三 一切都需要從根本上著手
二十四 “堵塞私學交往”的方略
二十五 管束有頭腦的王公們
二十六 “修齊治平”：立于不敗
二十七 修身養(yǎng)性，比于赤子
二十八 對待智者的“六不可”
二十九 用正直之道為國為民
三十 防止“正復為奇，善復為妖”
三十一 沒有比富民重農更為重要的了
三十二 治大國，忌折騰
三十三 道在鬼神之上
三十四 大者宜為下
三十五 向天子、執(zhí)政者的進言
三十六 為，而示之無為；事，而示之無事
三十七 圣人始終不好大喜功
三十八 輕諾必寡信
三十九 治之于未亂
四十 合抱之木
四十一 固執(zhí)己見，必然遠離規(guī)諫
四十二 慎終若始
四十三 君主的追求和學習必須與常人不同
四十四 不是使人民聰明，而是使人民愚昧
四十五 “天下莫能與之爭”的妙策
四十六 小邦寡民的理想國
四十七 善者不多，多者不善
四十八 只施予而不爭奪
四十九 天下都說我偉大，不像吧？
五十 向侯王獻三寶：慈、儉、不敢為天下先
五十一 不爭之德是不逞武勇、不怒、謙下
五十二 禍莫大于無敵
五十三 知我者稀
五十四 知道自己無知，才*高明
五十五 更大的威壓將來臨
五十六 不要阻斷人民的安居樂業(yè)，堵塞他們的活路
五十七 知生知殺，猛寬相濟
五十八 必須借助神秘的天
五十九 并非指責殺人
六十 不治是因為重賦稅、奪農時、上之私欲多
六十一 人民輕生冒死，是為了溫飽
六十二 以柔守之的啟示
六十三 效法天道：損有余而益不足
六十四 罪己者興，罪人者亡
六十五 正話反聽
六十六 不要向人逼債
下 篇
六十七 沒有永遠不變的道
六十八 好而知其惡，惡而知其美
六十九 相反相成，永遠如此
七十 為政之辯證法
七十一 恒使民無知無欲
七十二 萬物本源的創(chuàng)始者：道
七十三 天地何曾有什么仁義
七十四 多聞數(shù)窮
七十五 生養(yǎng)之神永存
七十六 無私能成其私
七十七 *高的德行像水像天
七十八 功成身退，天之道
七十九 有德者的形象
八十 利在實有，用在虛空
八十一 為腹不為目
八十二 身重泰山，榮辱輕鴻毛
八十三 “執(zhí)今”之道，方能“御今”
八十四 有道者的形象
一 敦厚樸實，利天下而不敢自利
二 德要純一不雜，一以貫之
三 侯王要謙下，頻頻招致贊譽絕不可信
四 反弱之道是指“君道”
五 善始且善成之道
六 聞道后的種種表現(xiàn)
七 “三”，天地人也！
八 故意強稱賢良不會有好結果
九 水與氣的啟示
十 知足不辱，知止不殆
十一 如何對待大成、大盈、大巧？
十二 清淡平靜，為了天下安定
十三 從馬看有道、無道
十四 災難之慘莫過于貪得無厭
十五 古代主術之一
十六 重新詮釋“為學者日益”
十七 “取天下”不是“治理天下”
十八 以百姓之心為心
十九 不該忽略驚人的高死亡率
二十 不能進入有生命危險的地方
二十一 永遠遵循自然
二十二 “玄德”即“天德”
二十三 一切都需要從根本上著手
二十四 “堵塞私學交往”的方略
二十五 管束有頭腦的王公們
二十六 “修齊治平”：立于不敗
二十七 修身養(yǎng)性，比于赤子
二十八 對待智者的“六不可”
二十九 用正直之道為國為民
三十 防止“正復為奇，善復為妖”
三十一 沒有比富民重農更為重要的了
三十二 治大國，忌折騰
三十三 道在鬼神之上
三十四 大者宜為下
三十五 向天子、執(zhí)政者的進言
三十六 為，而示之無為；事，而示之無事
三十七 圣人始終不好大喜功
三十八 輕諾必寡信
三十九 治之于未亂
四十 合抱之木
四十一 固執(zhí)己見，必然遠離規(guī)諫
四十二 慎終若始
四十三 君主的追求和學習必須與常人不同
四十四 不是使人民聰明，而是使人民愚昧
四十五 “天下莫能與之爭”的妙策
四十六 小邦寡民的理想國
四十七 善者不多，多者不善
四十八 只施予而不爭奪
四十九 天下都說我偉大，不像吧？
五十 向侯王獻三寶：慈、儉、不敢為天下先
五十一 不爭之德是不逞武勇、不怒、謙下
五十二 禍莫大于無敵
五十三 知我者稀
五十四 知道自己無知，才*高明
五十五 更大的威壓將來臨
五十六 不要阻斷人民的安居樂業(yè)，堵塞他們的活路
五十七 知生知殺，猛寬相濟
五十八 必須借助神秘的天
五十九 并非指責殺人
六十 不治是因為重賦稅、奪農時、上之私欲多
六十一 人民輕生冒死，是為了溫飽
六十二 以柔守之的啟示
六十三 效法天道：損有余而益不足
六十四 罪己者興，罪人者亡
六十五 正話反聽
六十六 不要向人逼債
下 篇
六十七 沒有永遠不變的道
六十八 好而知其惡，惡而知其美
六十九 相反相成，永遠如此
七十 為政之辯證法
七十一 恒使民無知無欲
七十二 萬物本源的創(chuàng)始者：道
七十三 天地何曾有什么仁義
七十四 多聞數(shù)窮
七十五 生養(yǎng)之神永存
七十六 無私能成其私
七十七 *高的德行像水像天
七十八 功成身退，天之道
七十九 有德者的形象
八十 利在實有，用在虛空
八十一 為腹不為目
八十二 身重泰山，榮辱輕鴻毛
八十三 “執(zhí)今”之道，方能“御今”
八十四 有道者的形象
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名典名選叢書 大家讀老子 作者簡介
尹振環(huán)（1934-2020），河北滄州人，曾任貴州省委黨校教授，長期從事簡帛本《老子》的研究工作，發(fā)表研究《老子》的論文150余篇。1998年、2000年、2006年，先后由貴州人民出版社出版所著《帛書老子辨析》《帛書老子與老子術》《今本〈老子〉五十七個章中的模糊點》。2001年，所著《楚簡老子辨析》獲國家哲學社會科學基金資助，由中華書局出版。2003年，所著《帛書老子再疏義》再次獲得國家哲學社會科學基金立項資助。所承擔的國家社科基金項目“重新辨析帛書老子——據(jù)簡帛佚籍及戰(zhàn)國、兩漢文字編進行再考證”（03BZX025）結項成果《帛書老子再疏義》，入選國家社科基金第二批成果文庫。
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