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瀕危滿語環境中的滿族祭祀文化 版權信息
- ISBN：9787568606073
- 條形碼：9787568606073 ; 978-7-5686-0607-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
瀕危滿語環境中的滿族祭祀文化 本書特色
《冷暴力》是法國心理學家與被害人學專家瑪麗-弗朗斯·伊里戈揚的代表作，是一本暢銷法國20年的心理學經典。書中首次全面探討人際關系中的精神虐待行為，讓無數受虐者如夢初醒。
伊里戈揚通過大量案例探討了冷暴力的各種表現形式與危害，詳細剖析了施虐者與受虐者的特點與關系。她飽含同情，筆鋒犀利，從專業角度為受虐者立起一面鏡子，讓丑惡無可遁形，并提供了新的可能性。
瀕危滿語環境中的滿族祭祀文化 內容簡介
《冷暴力》首次提出了“精神虐待”這一概念，它廣泛發生在婚姻、家庭和職場中，施虐者通過拒絕直接溝通、言語歪曲、諷刺、嘲笑、輕蔑、否定人格等常用手段來欺凌、控制受虐者，摧毀其自尊，改變其思維方式，使這種關系持續下去，讓受虐者無法逃脫。這類冷暴力現象并不如身體暴力明顯，只會讓受虐者有苦說不出，一味檢討是不是自己做錯了什么。
瑪麗-弗朗斯·伊里戈揚探討了家庭和職場中的精神虐待、精神虐待的不同階段、施虐者的主要手段，并站在施虐者和受虐者雙方的角度做了詳盡的分析。之后，她闡明了精神虐待的短期和長期后果，并分別針對家庭和職場中的精神虐待現象提出了建議。
瀕危滿語環境中的滿族祭祀文化 目錄
導言
**部分 解析日常生活中的精神虐待
**章 私人生活中的精神虐待
夫妻間的精神虐待
家庭中的精神虐待
第二章 職場上的精神虐待
何謂職場上的精神虐待？
誰是施虐的目標？
誰虐待誰？
施虐者如何讓受虐者失去反抗能力？
虐待行為是如何開始的？
坐視不管的公司
助紂為虐的公司
第二部分 精神虐待式關系與當事人
第三章 精神虐待的誘惑期
第四章 精神虐待關系中的溝通
拒絕直接溝通
言語歪曲
撒謊
運用諷刺、嘲笑、輕蔑的伎倆
利用矛盾
否定人格
離間與征服
展現強勢
第五章 精神虐待的其他階段
恨意表面化
虐待行為開始起效
受虐者被逼得走投無路
第六章 施虐者
自戀的虐待行為
自戀性格
從自戀轉向虐待
自大狂
吸血鬼習性
缺乏責任感
偏執
第七章 受虐者
受虐者代為受過
為什么是他？
受虐者是受虐狂？
受虐者的良心不安
受虐者的力量
受虐者的天真
第三部分 精神虐待的后遺癥與責任承擔
第八章 “失去行動力”階段的后果
退縮
混亂
懷疑
壓力
恐懼
孤立
第九章 長期后果
創傷
代償失調
分手
后續發展
第十章 針對夫妻與家庭的實用建議
調整應對方式
行動
心理對抗
法律介入
第十一章 針對職場的實用建議
調整應對方式
在公司內求助
心理對抗
行動
采取預防措施
第十二章 心理上的主動應對
治療過程
心理治療的選擇
認知行為治療
結語 重建尊重
出版后記
**部分 解析日常生活中的精神虐待
**章 私人生活中的精神虐待
夫妻間的精神虐待
家庭中的精神虐待
第二章 職場上的精神虐待
何謂職場上的精神虐待？
誰是施虐的目標？
誰虐待誰？
施虐者如何讓受虐者失去反抗能力？
虐待行為是如何開始的？
坐視不管的公司
助紂為虐的公司
第二部分 精神虐待式關系與當事人
第三章 精神虐待的誘惑期
第四章 精神虐待關系中的溝通
拒絕直接溝通
言語歪曲
撒謊
運用諷刺、嘲笑、輕蔑的伎倆
利用矛盾
否定人格
離間與征服
展現強勢
第五章 精神虐待的其他階段
恨意表面化
虐待行為開始起效
受虐者被逼得走投無路
第六章 施虐者
自戀的虐待行為
自戀性格
從自戀轉向虐待
自大狂
吸血鬼習性
缺乏責任感
偏執
第七章 受虐者
受虐者代為受過
為什么是他？
受虐者是受虐狂？
受虐者的良心不安
受虐者的力量
受虐者的天真
第三部分 精神虐待的后遺癥與責任承擔
第八章 “失去行動力”階段的后果
退縮
混亂
懷疑
壓力
恐懼
孤立
第九章 長期后果
創傷
代償失調
分手
后續發展
第十章 針對夫妻與家庭的實用建議
調整應對方式
行動
心理對抗
法律介入
第十一章 針對職場的實用建議
調整應對方式
在公司內求助
心理對抗
行動
采取預防措施
第十二章 心理上的主動應對
治療過程
心理治療的選擇
認知行為治療
結語 重建尊重
出版后記
展開全部
瀕危滿語環境中的滿族祭祀文化 節選
暴力
傾向以虐待作為防御機制的人，在危急時刻，若無法負起責任做出艱難的抉擇，虐待的暴力便會出現。此時暴力轉為間接，主要是以不尊重對方的形式表現出來。
莫妮卡和路克結婚已有30年，半年前，路克有了外遇。他向莫妮卡坦白此事，還說他無法在兩個女人間做出選擇。他不想離婚，又想繼續婚外情。莫妮卡斷然拒絕，丈夫便離她而去。
莫妮卡整個人崩潰了。她日夜哭泣，吃不下也睡不著。她出現了因焦慮而身心失調的癥狀：出冷汗、胃疼、心跳過速。她不是對帶給她痛苦的丈夫生氣，而是對抓不住丈夫的自己生氣。要是莫妮卡能生丈夫的氣，還比較容易自保。可是你必須認定對方很惡劣、暴戾才會生氣，這么想卻可能使你不想讓對方回心轉意。但像莫妮卡這樣還處于震驚中的人會否認現實，寧愿等待，即使等待意味著受苦，也更容易些。
路克要求莫妮卡定期與他見面，以維持兩人的感情；如果她不答應，他可能就會從此一刀兩斷。要是她疏遠路克，他就會忘了她。她難過時，路克不想陪著她。他甚至在精神分析師的建議下提出要莫妮卡與他的情人見面，“好把話說開”。
他好像從未考慮到妻子所受的痛苦，而只顧表達他討厭她了無生氣的行為。他怪罪妻子，認為是她沒辦法與他生活，借以逃避他對兩人分手的責任。
不肯為婚姻失敗負責，往往是觸發精神虐待的原因。對婚姻抱持理想化想法的人，會一直與配偶維持著表面正常的關系，直到有一天必須在新舊關系之間做出抉擇。以往的理想主義有多偉大，精神虐待的行為就會有多強。要這種人全面承擔舊關系失敗的責任是不可能的。當愛意不再時，另一半就要負起責任，因為對方犯了莫須有的罪。雖然施虐者的行為舉止中早己沒有愛，口頭上卻往往不承認。
受虐者一旦發現中了配偶的計，就會陷入嚴重的焦慮狀態，而由于欠缺溝通的對象，所以單靠一己之力也無法擺脫。在這個階段，受虐者還會感到既羞愧又忿恨：愧于不被人愛，愧于忍受屈辱，愧于曾逆來順受、曾如此痛苦。
有些案例中，并不是施虐者后來性情發生了轉變，而是原本隱藏的精神虐待本性暴露了出來。之前隱藏的恨意浮上臺面，類似于被害妄想。然后，角色產生對換：施虐方變成受虐方，但真正的受虐者仍會有罪惡感。施虐者為取信于人，必須迫使伴侶做出令人譴責的惡行，以便否定對方。
安娜和保羅都是建筑師，他倆是在工作中認識的。保羅很快就決定與安娜在一起，可是他在情感上卻保持距離，也不肯做出承諾。他拒絕在公開場合示愛或做出親昵舉動，還嘲笑手牽手的夫妻。
他難以表達任何私密的東西。他總是不停開玩笑，對什么事都要譏諷一番。這個策略使他可以隱藏自己，不動感情。他也確實對女性懷有敵意。他的態度是：“我們不能沒有女人，但是女人有損男性雄風，淺薄無知，令人難以忍受。”
安娜把保羅的冷淡解釋為性格含蓄，他的拘謹代表剛強，說話帶刺則表示有學問。她相信自己的愛和對兩人關系的保證可以軟化保羅。
他們彼此有個默契，即不會公開表現得很親密。安娜不但接受，還替這個潛規則找理由，使它具備正當性。由于她比保羅更期待親密的關系，所以采取必要行動來加以維系就成了她的責任。保羅解釋他個性僵硬是困苦的童年造成的，然而他提供的信息矛盾又不完整，令人存疑：“小時候沒人照顧我。要不是奶奶在我身邊……我爸爸很可能不是我的親生父親。”
從一開始他就以受虐者自居，好讓安娜同情他，并讓她比起一貫作風來更加寵溺他、關愛他。安娜出于愛助人療傷的本能，很快就被這個受傷的“小男孩”所引誘。
保羅是那種“無所不知”的人，對什么議題都有極端的看法，包括政治、未來、誰聰明誰愚蠢、該怎么行動或者不行動。他多半是以簡單的點頭或只講一半話來表達他無窮的智慧。他會很有技巧地反映出安娜的缺乏安全感。
P9-11
瀕危滿語環境中的滿族祭祀文化 相關資料
精神虐待是一種不折不扣的心理謀殺，這類現象比你想象中還要普遍。
——法國《商業文摘》(Business Digest)
冷暴力的實施者是天生的控制狂，他們經常營造出熱情、積極而吸引人的表象，對他人進行的精神虐待不易證明，伊里戈揚清楚這一點，她希望通過本書喚起受虐者對冷暴力的認識，同時也讓她的同行們留意到某些危險的跡象。《冷暴力》充滿了對受虐者的同理心，同時也提供了一些實用建議。
——美國《出版人周刊》(Publisbers Weekly)
瀕危滿語環境中的滿族祭祀文化 作者簡介
瑪麗-弗朗斯·伊里戈揚，世界冷暴力研究與預防領域先驅，法國知名心理學家，精神分析學家，曾在巴黎第五大學任客座教授，專攻精神暴力行為，主要研究職場上的精神虐待。曾數次作為嘉賓出現在法國的電視節目上，并積極推動法國針對職場和家庭內部精神暴力的立法進程。
《職場冷暴力》作為伊里戈揚博士多年研究成果的展示，一經出版，便在歐洲引起廣泛且熱烈的討論，贏得一眾忠實讀者。
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