作者認(rèn)為:《易經(jīng)》上下篇為文王周公作,十翼為孔子作。其書(shū)以呂祖謙《古周易》為底本,經(jīng)傳分列。每卦先列卦變主爻,每爻先列變爻,次列象占。

《四庫(kù)全書(shū)總目》稱其在元人說(shuō)《易》諸家中，”固終為巨擘焉”。

自唐以來(lái)，歷代說(shuō)《易》者即以王粥之說(shuō)為宗，象數(shù)之學(xué)久置不講，屢遭排斥，而此書(shū)卻予以復(fù)倡，所以在其說(shuō)解中，又能破除傳注之穿鑿，對(duì)以后的治《易》者頗有影響，特別是作者對(duì)《周易》經(jīng)文的深入研究，對(duì)后世治《易》者提供了多方面的參考。

這套叢書(shū)還有 《程氏易傳導(dǎo)讀》《易緯導(dǎo)讀》《易章句導(dǎo)讀》《周易正義導(dǎo)讀》《《周易本義》導(dǎo)讀》 等，都不錯(cuò)。

本書(shū)主要介紹了對(duì)《周易》其書(shū)的基本那看法、理學(xué)視野下的易學(xué)天人之學(xué)內(nèi)涵等內(nèi)容。

傳統(tǒng)易學(xué)以傳注、說(shuō)解、箋疏、釋疑、考證等為主要形式理解和解釋《周易》文本，探尋《周易》作者意識(shí)到的和未意識(shí)到的思想或義理，這種注釋不僅著眼于《周易》的字詞句的意義，即通過(guò)訓(xùn)詁對(duì)《周易》進(jìn)行語(yǔ)言和意義的轉(zhuǎn)換，簡(jiǎn)單地復(fù)制、轉(zhuǎn)述《周易》本義和再現(xiàn)作者的生活世界，而且在此基礎(chǔ)上依據(jù)解釋者的知識(shí)和體驗(yàn)

山大周易研究所編的，這本書(shū)不錯(cuò)，注的比較全

成書(shū)于殷周之際的《周易》本為卜筮之書(shū)，生活在春秋時(shí)的孔子及儒家在傳授、整理《周易》時(shí)，首先把它視為詮釋的對(duì)像，以儒家獨(dú)特的語(yǔ)言和思維對(duì)《周易》成書(shū)(包括成書(shū)的過(guò)程和時(shí)間、作者)、主要概念、符號(hào)系統(tǒng)、思想內(nèi)容、卦爻辭、筮法和治易的方法等問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的解說(shuō)，在保持對(duì)像性質(zhì)不變的大前提下，極大限度地促進(jìn)了《周易》與儒家的思想會(huì)通，使其詮釋客觀上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了《周易》本義，開(kāi)了易學(xué)詮釋學(xué)的先河。

就易學(xué)而言，當(dāng)今易學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了新的趨勢(shì)，哲理化、多元化、國(guó)際化成為當(dāng)今易學(xué)的主流。所謂哲理化是指用哲學(xué)的概念、思維探討和整合易學(xué)問(wèn)題。按照傳統(tǒng)，在中國(guó)，易學(xué)屬中國(guó)古代哲學(xué)，易學(xué)研究多為從事哲學(xué)研究者承擔(dān)。

是書(shū)用呂祖謙古易本，經(jīng)文每卦先列卦變主爻，每爻先列變爻，次列象占，十翼亦各分章數(shù)。其訓(xùn)解各附句下，音釋、考證則經(jīng)附每卦之末，傳附每章之末。間有文義相因，即附辨于句下者，偶一二見(jiàn)，非通例也。