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西游記(全二冊)

作者：吳承恩
出版社：人民文學(xué)出版社出版時(shí)間：2004-09-01
開本： 大4開 頁數(shù)： 1198
讀者評(píng)分：4分2條評(píng)論
本類榜單：小說銷量榜
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西游記(全二冊) 版權(quán)信息

  • ISBN：7020008739
  • 條形碼：9787020008735 ; 978-7-02-000873-5
  • 裝幀：暫無
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

西游記(全二冊) 內(nèi)容簡介

《西游記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學(xué)。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，*后到達(dá)了印度。他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動(dòng)一時(shí)。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學(xué)巨著。吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生于明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒于萬歷十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學(xué)的訓(xùn)導(dǎo)、教諭。但到了他父親吳銳這一輩，由于家貧困，出贅徐家，“遂襲徐氏業(yè)，坐肆中”，當(dāng)起了小商人。盡管如此，吳家卻不失讀書的傳統(tǒng)。據(jù)說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時(shí)政，這自然對吳承恩產(chǎn)生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入了學(xué)，少年得志，名滿鄉(xiāng)里。天啟《淮安府志》卷十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。”但成年后的吳承恩卻很不順利，在科舉進(jìn)身的道路上屢遭挫折，到四十多歲才補(bǔ)了一個(gè)歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，后又擔(dān)任過荊王府紀(jì)善，這是同縣丞級(jí)別差不多的閑職。吳承恩創(chuàng)作《西游記》大約是中年以后，或認(rèn)為是晚年所作，具體時(shí)間無法確定。除《西游記》外，他還創(chuàng)作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎志》。現(xiàn)存《射陽先生存稿》四卷，包括詩一卷、散文三卷，是吳承恩逝世后由丘度編訂而成。 《西游記》全書一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個(gè)部分。**回至第八回是**部分，主要寫了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書*精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至*后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。 《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。 通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。如在孫悟空的形象創(chuàng)造上，就寄托了作者的理想。 孫悟空那種不屈不撓的斗爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一種正義的力量，表現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。又如取經(jīng)路上遇到的那些妖魔，或是自然災(zāi)難的幻化，或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險(xiǎn)和狡詐，也正是封建社會(huì)里的黑暗勢力的特點(diǎn)。不僅如此，玉皇大帝統(tǒng)治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地涂上了人間社會(huì)的色彩。而作者對封建社會(huì)*高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個(gè)稱職的皇帝；至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿。但我認(rèn)為，《西游記》在藝術(shù)上的*大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。 孫悟空是《西游記》中**主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)。他機(jī)智勇敢又詼諧好鬧。而他*大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫得非常好。 豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空**得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦；他有時(shí)愛撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭；他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。作者對豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很嚴(yán)厲的，但又是善意的。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛。唐僧的形象寫得也不錯(cuò)，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點(diǎn)，這不能不說是《西游記》的缺憾。盡管如此，《西游記》在藝術(shù)上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個(gè)形象，以其鮮明的個(gè)性特征，在中國文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑。

西游記(全二冊) 目錄

第 一 回
靈根育孕源流出
心性修持大道生
第 二 回
悟徹菩提真妙理
斷魔歸本合元神
第 三 回
四海千山皆拱伏
九幽十類盡除名
第 四 回
官封弼馬心何足
名注齊天意未寧
第 五 回
亂蟠桃大圣偷丹
反天宮諸神捉怪
第 六 回
觀音赴會(huì)問原因
小圣施威降大圣
第 七 回
八卦爐中逃大圣
五行山下定心猿
第 八 回
我佛造經(jīng)傳極樂
觀音奉旨上長安
附 錄
陳光蕊赴任逢災(zāi)
江流僧復(fù)仇報(bào)本
第 九 回
袁守誠妙算無私曲
老龍王拙計(jì)犯天條
第 十 回
二將軍宮門鎮(zhèn)鬼
唐太宗地府還魂
第十一回
還受生唐王遵善果
度孤魂蕭�正空門
第十二回
玄奘秉誠建大會(huì)
觀音顯像化金蟬
第十三回
陷虎穴金星解厄
雙叉嶺伯欽留僧
第十四回
心猿歸正
六賊無蹤
第十五回
蛇盤山諸神暗佑
鷹愁澗意馬收韁
第十六回
觀音院僧謀寶貝
黑風(fēng)山怪竊袈裟
第十七回
孫行者大鬧黑風(fēng)山
觀世音收伏熊羆怪
第十八回
觀音院唐僧脫難
高老莊大圣除魔
第十九回
云棧洞悟空收八戒
浮屠山玄奘受心經(jīng)
第二十回
黃風(fēng)嶺唐僧有難
半山中八戒爭先
第二十一回
護(hù)法設(shè)莊留大圣
須彌靈吉定風(fēng)魔
第二十二回
八戒大戰(zhàn)流沙河
木叉奉法收悟凈
第二十三回
三藏不忘本
四圣試禪心
第二十四回
萬壽山大仙留故友
五莊觀行者竊人參
第二十五回
鎮(zhèn)元仙趕捉取經(jīng)僧
孫行者大鬧五莊觀
第二十六回
孫悟空三島求方
觀世音甘泉活樹
第二十七回
尸魔三戲唐三藏
圣僧恨逐美猴王
第二十八回
花果山群妖聚義
黑松林三藏逢魔
第二十九回
脫難江流來國土
承恩八戒轉(zhuǎn)山林
第三十回
邪魔侵正法
意馬憶心猿
第三十一回
豬八戒義激猴王
孫行者智降妖怪
第三十二回
平頂山功曹傳信
蓮花洞木母逢災(zāi)
第三十三回
外道迷真性
元神助本心
第三十四回
魔王巧算困心猿
大圣騰那騙寶貝
第三十五回
外道施威欺正性
心猿獲寶伏邪魔
第三十六回
心猿正處諸緣伏
劈破傍門見月明
第三十七回
鬼王夜謁唐三藏
悟空神化引嬰兒
第三十八回
嬰兒問母知邪正
金木參玄見假真
第三十九回
一粒金丹天上得
三年故主世間生
第四十回
嬰兒戲化禪心亂
猿馬刀歸木母空
第四十一回
心猿遭火敗
木母被魔擒
第四十二回
大圣殷勤拜南海
觀音慈善縛紅孩
第四十三回
黑河妖孽擒僧去
西洋龍子捉�回
第四十四回
法身元運(yùn)逢車力
心正妖邪度脊關(guān)
第四十五回
三清觀大圣留名
車遲國猴王顯法
第四十六回
外道弄強(qiáng)欺正法
心猿顯圣滅諸邪
第四十七回
圣僧夜阻通天水
金木垂慈救小童
第四十八回
魔弄寒風(fēng)飄大雪
僧思拜佛履層冰
第四十九回
三藏有災(zāi)沉水宅
觀音救難現(xiàn)魚籃
第五十回
情亂性從因愛欲
神昏心動(dòng)遇魔頭
第五十一回
心猿空用千般計(jì)
水火無功難煉魔
第五十二回
悟空大鬧金（山兜）洞
如來暗示主人公
第五十三回
禪主吞餐懷鬼孕
黃婆運(yùn)水解邪胎
第五十四回
法性西來逢女國
心猿定計(jì)脫煙花
第五十五回
色邪淫戲唐三藏
性正修持不壞身
第五十六回
神狂誅草寇
道昧放心猿
第五十七回
真行者落伽山訴苦
假猴王水簾洞謄文
第五十八回
二心攪亂大乾坤
一體難修真寂滅
第五十九回
唐三藏路阻火焰山
孫行者一調(diào)芭蕉扇
第六十回
牛魔王罷戰(zhàn)赴華筵
孫行者二調(diào)芭蕉扇
第六十一回
豬八戒助力敗魔王
孫行者三調(diào)芭蕉扇
第六十二回
滌垢洗心惟掃塔
縛魔歸正乃修身
第六十三回
二僧蕩怪鬧龍宮
群圣除邪獲寶貝
第六十四回
荊棘嶺悟能努力
木仙庵三藏談詩
第六十五回
妖邪假設(shè)小雷音
四眾皆遭大厄難
第六十六回
諸神遭毒手
彌勒縛妖魔
第六十七回
拯救駝羅禪性穩(wěn)
脫離穢污道心清
第六十八回
朱紫國唐僧論前世
孫行者施為三折肱
第六十九回
心主夜間修藥物
君王筵上論妖邪
第七十回
妖魔寶放煙沙火
悟空計(jì)盜紫金鈴
第七十一回
行者假名降怪景
觀音現(xiàn)像伏妖王
第七十二回
盤絲洞七情迷本
濯垢泉八戒忘形
第七十三回
情因舊恨生災(zāi)毒
心主遭魔幸破光
第七十四回
長庚傳報(bào)魔頭狠
行者施為變化能
第七十五回
心猿鉆透陰陽竅
魔王還歸大道真
第七十六回
心神居舍魔歸性
木母同降怪體真
第七十七回
群魔欺本性
一體拜真如
第七十八回
比丘憐子遣陰神
金殿識(shí)魔談道德
第七十九回
尋洞擒妖逢老壽
當(dāng)朝正主救嬰兒
第八十回
姹女育陽求配偶
心猿護(hù)主識(shí)妖邪
第八十一回
鎮(zhèn)海寺心猿知怪
黑松林三眾尋師
第八十二回
姹女求陽
元神護(hù)道
第八十三回
心猿識(shí)得丹頭
姹女還歸本性
第八十四回
難滅伽持圓大覺
法王成正體天然
第八十五回
心猿妒木母
魔主計(jì)吞禪
第八十六回
木母助威征怪物
金公施法滅妖邪
第八十七回
鳳仙郡冒天止雨
孫大圣勸善施霖
第八十八回
禪到玉華施法會(huì)
心猿木母授門人
第八十九回
黃獅精虛設(shè)釘鈀宴
金木土計(jì)鬧豹頭山
第九十回
師獅授受同歸一
盜道纏禪靜九靈
第九十一回
展開全部

西游記(全二冊) 作者簡介

吳承恩，字汝忠，號(hào)射陽山人。淮安府山陽縣（今江蘇淮安）人。他生活在明代中葉，約當(dāng)公元1500年到1582年間；出生在一個(gè)由文職小官僚而淪落為小商人的家庭。他極好讀書，但常遭官府吏胥敲詐，對社會(huì)現(xiàn)實(shí)頗為不滿。

商品評(píng)論(2條)
  • 主題：人民文學(xué)這套四大名著還是有一套的好！

    已經(jīng)有了岳麓書社版的、齊魯書社版的《西游記》了，不過還是感覺人民文學(xué)版的好，而且還有注釋，趁店慶拿下！

    2011/12/7 16:30:57
  • 主題：經(jīng)典之作，值得收藏。

    非常不錯(cuò)的資料

    2011/12/6 9:33:56
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