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難經(jīng)匯注箋正-中華名醫(yī)醫(yī)書合集 版權(quán)信息
- ISBN：9787530855133
- 條形碼：9787530855133 ; 978-7-5308-5513-3
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
難經(jīng)匯注箋正-中華名醫(yī)醫(yī)書合集 本書特色
《難經(jīng)(匯注箋正)》是張山雷先生闡發(fā)《難經(jīng)》精義，評議后世注家的力作。此書匯集古注，內(nèi)容選擇謹(jǐn)嚴(yán)，持論公允，足以糾前人之偏見。
難經(jīng)匯注箋正-中華名醫(yī)醫(yī)書合集 目錄
卷首楊玄操序李子野《難經(jīng)句解》序張翥《難經(jīng)本義》序日本人天瀑山人活字版本佚存叢書《難經(jīng)集注》跋徐洄溪《難經(jīng)經(jīng)釋》序《四庫全書·難經(jīng)本義提要》周澄之《難經(jīng)本義增輯》序凡例難經(jīng)匯考匯考引用諸家姓名本義引用諸家姓名增輯引用諸家姓名(增輯三家余已見前)闕誤總類卷之上一難二：難三難四難五難六難七難八雕九難十難十一難十二難十三難十四難十五難十六難十七難十八難十九難二十難二十一難二十二難卷之中二十三難二十四難二十五難二十六難二十七難二十八難二十九難三十難三十一難三十二難三十三難三十四難三十五難三十六難三十七難三十八難三十九難四十難四十一難四十二難四十三難四十四難四十五難四十六難四十七難卷之下四十八難四十九難五十難五十一難五十二難五十三難五十四難五十五難五十六難五十七難五十八難五十九難六十難六十一難六十二難六十三難六十四難六十五難六十六難六十七難六十八難六十九難七十難七十一難七十二難七十三難七十四難七十五難七十六難七十七難七十八難七十九難八十難八十一難
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難經(jīng)匯注箋正-中華名醫(yī)醫(yī)書合集 節(jié)選
《難經(jīng)(匯注箋正)》是我國古代醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作之一。《難經(jīng)(匯注箋正)》問世后，歷代予以注釋者不乏其人。張山雷先生匯選諸家言論，而以滑壽《難經(jīng)本義》和徐靈胎《難經(jīng)經(jīng)釋》為主，考訂其異同，辨正其謬誤，并引證當(dāng)時(shí)一些西醫(yī)學(xué)說，于1923年（癸亥）撰成《難經(jīng)匯注箋正》一書。《難經(jīng)(匯注箋正)》探源溯流，從《難經(jīng)》的書名、作者、沿革以及流派人手，不囿舊說，自出機(jī)杼，對《難經(jīng)》理論頗多發(fā)揮，并以臨床經(jīng)驗(yàn)加以論證，是一部學(xué)習(xí)和研究《難經(jīng)》很好的參考書。這次整編.是以1923年蘭溪中醫(yī)專門學(xué)校石印本為底本，以上海科技出版社1961年版為校本，并參考其他有關(guān)醫(yī)籍進(jìn)行校注。
難經(jīng)匯注箋正-中華名醫(yī)醫(yī)書合集 相關(guān)資料
醫(yī)之為道，圣矣。自神農(nóng)氏凡草木金石，可濟(jì)夫天死札瘥，悉列諸經(jīng)。而《八十一難》，自秦越人推本軒、岐、鬼臾區(qū)之書，發(fā)難析疑，論辨精詣，鬼神無遁情，為萬世法。其道與天地并立，功豈小補(bǔ)也哉！且夫人以七尺之軀，五臟百骸受病，六氣之滲，乃擊于三指點(diǎn)按之下，一呼一吸之間，無有形影，特切其洪、細(xì)、濡、伏。若一發(fā)茍謬誤，則脈生而藥死之矣，而可輕以譚醫(yī)，而可易以習(xí)醫(yī)耶？寓鄞滑伯仁，故家許。許去東垣近，蚤為李氏之學(xué)，遂名于醫(yī)。予雅聞之，未識(shí)也。今年秋來，遺所撰《難經(jīng)本義》，閱之使人起敬，有是哉，君之精意于醫(yī)也。條釋圖陳，脈絡(luò)尺寸，部候虛實(shí)，簡而道，決而明。予雖未嘗學(xué)，而思亦過半矣。嗚呼！醫(yī)之道，生道也。道行則生意充宇宙，澤流無窮，人以壽死，是則往圣之心也。世之學(xué)者，能各置一通于側(cè)。而深求力討之，不為良醫(yī)也者幾希。嗚呼！越人我?guī)熞玻什粸槲叶T梓，與天下之人共之，是則伯仁之心也。故舉其大指為序。人書也，其言皆新奇可喜，而未察其實(shí)也。夫《難經(jīng)》非全書也，非因《內(nèi)經(jīng)》之難明，而有意詮釋之也古之習(xí)于《內(nèi)經(jīng)》者，心有所會(huì)，撮記旨要，以期無忘焉耳。故有直抒所見，不必出于《內(nèi)經(jīng)》者；有競?cè)〗?jīng)文為問答，絕不參以己說者。察其所言，皆《內(nèi)經(jīng)》之精髓，不易之定法，其于大義，已為不賅，而不必如《內(nèi)經(jīng)》之詳且備也。讀《內(nèi)經(jīng)》者，必及《難經(jīng)》，非讀《難經(jīng)》，即可廢《內(nèi)經(jīng)》。后世厭《內(nèi)經(jīng)》之繁而難通，但取《難經(jīng)》而索之，無怪其窒而滋之惑也。即如一難為全書開宗，作者豈肯率而爾為之？乃后人攻擊，逐句皆疵。夫寸口獨(dú)取，豈日三部不參？榮衛(wèi)相隨。詎云晝夜同道？況《難經(jīng)》之有功于軒岐，而大赍于天下萬世也，在于發(fā)明命門，猶程子謂孟子之有功于圣門，在發(fā)明性善也。而后人即以此為詬病，將亦謂性善之說，不見于《論語》而斥之耶。《內(nèi)經(jīng)》三部九候，但言身之上中下，至越人始兼以寸關(guān)尺、浮中沉言之，自是寸口診法，始精而備，萬世不能易矣。前有岐伯，后有越人，皆醫(yī)中之開辟草昧者也。自宋以來，注《難經(jīng)》者二十余家，滑氏以前，多不可見，僅見明·王九思所輯，今讀其詞，多繁掘而少所發(fā)明，至滑氏始能曉暢。徐氏雖好索瘢，猶可引人以讀《內(nèi)經(jīng)》也。張?zhí)斐墒稀⒍÷闹惺夏w庸極矣！丁氏尤多臆說。今主滑氏《本義》，其諸家之議可互發(fā)者附之，偶參鄙見，則加按以別之。【箋正】《四庫書目》亦直稱《難經(jīng)》為秦越人撰，蓋沿刊本之舊。實(shí)則《唐志》所載，尚是無從證實(shí)，且《隋志》猶稱《黃帝八十一難》，可見越人一說，必不可泥。《提要》謂其文當(dāng)出三國前者，間有折中之論。呂廣注本，今見于明人王九思《集注》中者，尚是不少。據(jù)唐初人楊玄操序，言呂氏注不盡，因亦伸之云云，知呂注本不甚繁，似王氏本猶為全帙。《四庫提要》競謂廣書今不傳者，則世所行之王本《難經(jīng)集注》出于日本人印行之《逸存叢書》，四庫開館時(shí)，固未得呂注。且不知海外尚有此藏書也。伯仁醫(yī)學(xué)，據(jù)朱氏《櫻寧生傳》，本非受學(xué)于明之者，許州乃其祖貫，而李氏又未至江南。張翥序中稱許去東垣近，早為李氏之學(xué)，實(shí)屬附會(huì)。伯仁本是通儒，以其余藝習(xí)醫(yī)，宜乎說理?xiàng)l達(dá)，辭旨雅馴，《本義》之作，誠為金元間醫(yī)學(xué)中不可多得之書。
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