中國歷代經(jīng)典名帖集成:唐人摹蘭亭序三種 內(nèi)容簡介

《蘭亭序》，晉王羲之撰并書。王羲之書法冠絕古今，文章也「高爽有風(fēng)氣，不類常流。」東晉穆帝永和九年(353)，王羲之于春三月三日邀集友人謝安、孫綽等四十余人會于會稽蘭亭(今浙江紹興市)，作曲水流觴之飲。每人賦詩一首，王羲之應(yīng)作序一篇。良辰美景、賞心樂事，感時興懷，妙手偶得，王羲之以神來之筆寫下了這篇文章書法雙不朽的杰作。
此序真跡已不在世間。據(jù)傳蘭亭真跡由羲之七世孫智永傳入沙門，唐太宗李世民寤寐思得此本，遂派蕭翼前往辨才和尚處賺而得之。太宗酷愛不舍，死時以《蘭亭》殉葬。但《蘭亭》摹本甚多，較有代表性者即是《神龍?zhí)m亭》和虞世南、褚遂良摹本。
《神龍?zhí)m亭》，墨跡，白麻紙本，唐人馮承素摹。行書，二十八行，三百二十四字。因引首處有「神龍」二字左半印，故稱《神龍?zhí)m亭》帖后有趙孟煩等多人題跋。歷來評者認為此帖*為接近《蘭亭》真跡。明代董其昌《畫禪室隨筆》云：「《蘭亭》出唐名賢手摹，各參雜自家習(xí)氣，歐之肥，褚之瘦，于右軍本來面目不無增損，政如仁智自生妄見耳。此定本(馮承素摹本)從真跡摹取，心眼相印，可以稱量諸家《契帖》，乃神物也。」
《蘭亭序》文情深厚、悲樂交集，能將自然之美韻、高士之雅情、人生之感慨、魏晉之風(fēng)度全用筆墨神采表達出來的書法作品口八有《蘭亭》。此帖天真自然，揮灑淋漓，看似率意，卻筆筆含情。心中無法，而筆筆皆法。書法藝術(shù)能傳美景、含人情、動人心于此為證，其藝術(shù)已臻登峰造極的境界。故唐太宗得《蘭亭》后朝夕觀覽，「玩之不覺為倦，覽之莫識其端」。千百年來，人們稱之為「天下**行書」，臨摹《蘭亭》，幾成學(xué)行書者的不二法門。可見此帖的價值和魅力。
　　馮承素是供奉弘文館的翰墨之臣，奉唐太宗命摹寫《蘭亭》，忠實原作。其摹本是供內(nèi)府收藏和太宗分賜王公大臣的，與其他書家臨習(xí)本不同。
《臨蘭亭序》，虞世南臨本，墨跡，白麻紙本。此本*早發(fā)現(xiàn)于清高宗內(nèi)府，所藏《蘭亭八柱帖》原跡八件之一即虞世南臨本，為「八柱**」。此本卷末有「張金界奴上進」七字，故又稱《張金界奴本》。比本臨者書法界尚有爭議，一般認為是虞世南。