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陜南各地村莊、河流、山林間，那些或真摯、或熱烈、或清新、或奇異的民歌。
作者：陳非
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
365
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：藝術(shù)銷量榜
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我有南山君未識(shí)-陜南民歌之旅 版權(quán)信息
- ISBN：9787561380451
- 條形碼：9787561380451 ; 978-7-5613-8045-1
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
我有南山君未識(shí)-陜南民歌之旅 本書特色
陜南民歌是陜南民間文化的突出代表，語(yǔ)言活潑、形象，曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，具有鮮明的藝術(shù)特色和地方風(fēng)格，是秦巴山區(qū)民俗風(fēng)情的生動(dòng)演繹。本書作者用五年時(shí)間走遍陜南各地，在不同的村莊、河流、山林間反復(fù)尋訪、追蹤，以詩(shī)性筆觸記錄下那些或真摯、或熱烈、或清新、或奇異的民歌，為我們展示了一個(gè)豐饒而瑰麗的音樂(lè)世界。
我有南山君未識(shí)-陜南民歌之旅 內(nèi)容簡(jiǎn)介
長(zhǎng)安向南是秦嶺，秦嶺以南是陜南。
陜南有什么？有綿延秀麗的山，有逶迤流淌的水，有溫婉柔美的人，更有浪漫如詩(shī)的歌。
陜南民歌在哪？在秦嶺南坡，在巴山北麓，在漢水之濱，在鄉(xiāng)野的廟宇里，在陜南人的心間。
“人不唱歌不新鮮，山歌不唱不開懷。山歌本是古人留，留給后人解憂愁。山歌是我肝和膽，唱唱山歌做生活。”民歌就是陜南人的精神世界、生活寄托。
作者歷經(jīng)六年的考察與寫作，為我們打開陜南這個(gè)八音盒，把音符刻入文字的脈絡(luò)，打磨成這本《我有南山君未識(shí)：陜南民歌之旅》。
翻開本書，跟作者一起越過(guò)秦嶺，與陜南民歌相遇，開啟音樂(lè)之旅，聆聽(tīng)天籟之音。
我有南山君未識(shí)-陜南民歌之旅 目錄
引子 消隱的詩(shī)歌 1
壹 聽(tīng)見(jiàn)天籟之音 9
穿越陜南的千年古道 10
走近眾神的天堂 14
悠然見(jiàn)南山 21
聽(tīng)見(jiàn)天籟之音 24
貳 商山下的和聲 29
一個(gè)人的樂(lè)隊(duì) 30
商州民歌37
我有商山君未見(jiàn) 41
花鼓的涅槃46
竹林關(guān)的花鼓戲 51
娑羅樹下等情郎 58
郎在小鎮(zhèn)起歌聲 61
南山“歌劇”《山伯訪友》67
四方山下的幸福生活73
金井城神話82
金井河畔叫魂調(diào) 87
聽(tīng)柞水漁鼓90
姐兒歌 97
金錢河畔看花燈 102
寂寂古鎮(zhèn)113
鴛鴦戲樓唱秦楚 117
漫川大調(diào)121
月亮睡覺(jué)的地方125
你要嫁人帶著我 129
叁 茶馬古道上的情歌 133
茶馬互市的遺韻 134
水鄉(xiāng)后柳的艷遇 141
插秧歌 145
此江若變作春酒150
銀釵女兒相應(yīng)歌156
紫陽(yáng)民歌的前生今世 161
嵐皋薅草鑼鼓166
旬陽(yáng)民歌與羊山小調(diào)170
蜀河《十愛(ài)姐》 175
陜南孝歌178
漢江上的龍舟 194
五里鎮(zhèn)火龍198
八仙桌上的情挑 204
女媧山下弦子腔 210
孿生姐妹戲215
金州城里的“鴛鴦蝴蝶”217
肆 漢江上的精神圖騰 235
巴山腰上的歌城 236
邂逅南山歌王 239
廣場(chǎng)上的賽歌會(huì) 246
執(zhí)著的接力手 252
苗家姐妹254
山中問(wèn)牛郎259
巴山深處哭嫁歌 261
戴上面具即是神靈269
赤子之聲285
光影里的情感世界288
漢江上的船工號(hào)子295
祈天賜雨五節(jié)龍 305
寧強(qiáng)羊角舞310
雍城秦曲漢中調(diào)316
漢王朝的鳳嘯龍吟 321
伍 來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》的回響 337
鄉(xiāng)音的合唱338
陜南人的傳家寶343
從隱逸到殿堂348
詩(shī)經(jīng)化的民歌353
后記 360
展開全部
我有南山君未識(shí)-陜南民歌之旅 節(jié)選
《我有南山君未識(shí)：陜南民歌之旅》： 從古都西安，穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的秦嶺隧道便是陜南了。陜南是陜西的南部地區(qū)，也是商洛、安康、漢中三個(gè)地市的總稱，是指秦嶺與巴山之間一塊相對(duì)平坦的坡地與河谷。 千百年來(lái)，在那些山水里孕育出一個(gè)北方的江南和諸多文明古國(guó)。那里地處北半球中緯度，亞熱帶季風(fēng)帶來(lái)豐沛的降雨，秦嶺在北阻擋酷寒，巴山在南阻擋潮濕，從而冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，成為兩山之間的一塊神秘沃土，不僅是鳥兒的天堂、動(dòng)物的福地，也是適宜人類生活的好地方。 遍布秦巴腹地的文化遺址上，我看到那些刻畫的圖案，六千年前的陜南，原始村落依山傍水、櫛比分布。先民在那里漁獵耕種，在那里繁衍生息，在那里聚族而居。 《括地志》云：“商州東八十里商雒縣，本商邑，古之商國(guó)，帝嚳之子契所封也。”四千年前的商洛就是帝嚳之子契的屬地。 夏商之交，生活在巴山的巴族部落在漢水上游地區(qū)建立了巴國(guó)，兩千二百年前大漢王朝也是從那里開始。 “秦嶺，天下之大阻也。”也許我們不禁要問(wèn)那一道接一道的山巒，古人是如何發(fā)現(xiàn)這里，又是如何與外界往來(lái)？ 漫長(zhǎng)的歲月里，一條條隱逸在山澗河谷的道路，穿越巍峨的秦嶺與巴山，向外界悄然延伸并迂回。 約公元前1046年，周武王滅商立西周、定都鎬京后，勢(shì)力已達(dá)關(guān)中東部，并以扇形向東推進(jìn)，漸漸形成了三條通道。一條是由關(guān)中東走藍(lán)田、過(guò)商縣，沿丹江向河南發(fā)展的武關(guān)道。另外一條約建于殷周之際，該道由漢中經(jīng)略陽(yáng)，溯嘉陵江河谷而上，沿秦嶺北坡的清姜河谷而下，經(jīng)隴道向東通往長(zhǎng)安，古稱周道。后來(lái)劉邦沿著這條隱藏在山澗的古道來(lái)到關(guān)中，并打敗項(xiàng)羽，留下“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”的故事，后人便把這條古道叫作陳倉(cāng)道。還有一條道是從長(zhǎng)安南出，經(jīng)子午谷，到沙溝一帶，然后沿旬河到旬陽(yáng)；或者過(guò)寧陜、漢陰，從月河進(jìn)入安康的大道，因有子午谷，故稱子午道。它是漢中、關(guān)中經(jīng)濟(jì)一體化的大路，是關(guān)中進(jìn)入陜南腹地的主要大道，近代沿這條古道修建的210國(guó)道至今仍然在使用。 隨著歷史的發(fā)展，到唐宋時(shí)，除武關(guān)道、陳倉(cāng)道、子午道之外，褒斜道、儻駱道、庫(kù)谷道等三條大道也繁盛起來(lái)。 這六條重要通道，雖然其遠(yuǎn)近難易各不相同，局部路段也有一定的改變，里程或長(zhǎng)或短，但其大的驛站和終點(diǎn)卻是相同的，都通往長(zhǎng)安。 除秦嶺北部穿越陜南的這六條通道之外，在南部巴山還有許多連接陜南與川湘湖廣的道路，*為著名的通道有三條：西為金牛道，中為米倉(cāng)道，東為荔枝道。 金牛道是由勉縣西南通至四川劍閣縣劍門關(guān)的一條路，是古代從漢中至成都的必由之路。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這條路就被作為重要的軍事通道。劍門關(guān)、棋盤關(guān)、牢固關(guān)、五丁關(guān)和陽(yáng)平關(guān)都是這條經(jīng)綿陽(yáng)、廣漢到達(dá)成都的大道上的重要驛站和關(guān)口。 米倉(cāng)道是經(jīng)過(guò)漢中西南米倉(cāng)山的通道。這是古人利用濂水和有利地形開辟的一條水旱大路。此道由漢中南經(jīng)四川巴中西行，可通閬中，亦可到達(dá)成都。建安二十年（215）曹操來(lái)往漢中就是行走此道。 相比前面這些道路來(lái)說(shuō)，*浪漫、*傳奇的是荔枝道。 楊玉環(huán)喜食荔枝，唐玄宗便不遠(yuǎn)千里，在四川涪陵為其建荔枝園，并整修涪陵到漢中西鄉(xiāng)的“高速公路”，以方便快馬傳遞荔枝，這條路也因此得名荔枝道。荔枝運(yùn)至西鄉(xiāng)向東北到南子午鎮(zhèn)，也就是子午道，再經(jīng)此道送至長(zhǎng)安。 隨著陜南與四川、河南甚至山東一帶的交往，巴楚文化、中原文化、齊魯文化，也相繼沿著古道來(lái)到陜南，與這里的山水交相輝映。 兩千五百年前，宮廷里的采詩(shī)官們，正是沿著這些古道，穿越秦嶺與巴山，手搖木鐸奔走于阡陌之上，采集那里的歌謠。“乃立樂(lè)府，采詩(shī)夜誦”。史料記載《詩(shī)經(jīng)》中的《周南》和《召南》就來(lái)源于子午道上的漢江上游。 千百年來(lái)，這些古道由窄變寬，羊腸小道、石子路、水泥路、柏油馬路，各種道路變換更替，驛站關(guān)隘變化紛繁，陜南的山水卻一直保持著淡然與恒定。 我要尋訪那些天籟之音，就要穿越那些有跡可循的古道。 當(dāng)我多次行走在這些古道上時(shí)，四季美景也在我面前無(wú)言地展開，場(chǎng)景早已設(shè)置好，只是隨著季節(jié)的變換切換鏡頭而已。 嚴(yán)冬時(shí)節(jié)，我由西鄉(xiāng)到西安，路時(shí)而在河邊，時(shí)而在山巔，路兩邊的顏色基本都是灰而接近褐，天頂是黑壓壓的云，我若在灰暗的甬道里穿行。 陽(yáng)光明媚的三月，我由子午道南行安康途中，只見(jiàn)滿山植物爭(zhēng)先展姿，每一棵樹都像是一盞被點(diǎn)亮的花燈，一下子照亮整個(gè)山坡與河流。鳥兒們已都回來(lái)，在枝頭嘰嘰喳喳地鳴叫，一派鶯歌燕舞的景象，熱鬧非凡。 我要尋訪的那些歌謠，那些天籟之音，就在那些鮮花開滿的山后，在莊戶人家的磨坊里，在山泉旁，在廟宇里。 民歌被尊為神的近鄰。要了解陜南民歌，廟宇是*好的切入點(diǎn)，我也將一步一步走近眾神的天堂，聆聽(tīng)那些天籟之音。 每一棵樹都像是被點(diǎn)亮的花燈，照亮每一位到訪陜南的路人 二、走近眾神的天堂 民間傳說(shuō)天上有一百個(gè)神仙，其中有七十個(gè)都是在陜南修道成仙的。行走在陜南鄉(xiāng)間，隨處可見(jiàn)神跡：一股山泉、一株不知名的樹木、一座懸崖，往往被山民們敬掛紅布，當(dāng)神禮拜。 盡管時(shí)代變遷，滄海桑田，但陜南的廟宇永駐，神仙也似乎從未走遠(yuǎn)。 幾乎每一個(gè)村莊的山巔都有一座廟堂。這里的人將儒、釋、道融為一體，不分彼此。廟宇中，玉皇大帝、釋迦牟尼、文昌帝君，乃至關(guān)公、財(cái)神、土地爺都在那里歡聚一堂，眾仙家自然而然地和睦相處在同一屋檐下。 人們通過(guò)祭祀、祈禱了結(jié)心愿，過(guò)幸福安穩(wěn)的生活。對(duì)自然懷著不變的信任和尊重，每一年的耕耘，每一家人，總會(huì)得到*甘甜的回報(bào)。 年三十，在柞水的金井河邊，人們心里沒(méi)有什么比一起去祭祀更重要的事情。生活和土地的饋贈(zèng)，都是神靈的護(hù)佑，不能忘了對(duì)神靈的敬仰。 那些神靈都住在天上，只有新年的午夜才會(huì)降臨村莊。 祈禱來(lái)年平安吉祥，人的愿望樸素而溫厚，年年如此 夜里十二點(diǎn)的鐘聲還未敲響，村莊里的每家都會(huì)派出一位代表，沐浴更衣，帶上香火，成群結(jié)隊(duì)打著燈籠火把，一步一步行走在寒風(fēng)刺骨的山路上，他們要去一個(gè)共同的地方——高山上的廟堂，叩拜午夜降臨的神仙。 手里的香火光照耀著一張張赤誠(chéng)、忠厚的臉。他們跪在神像前默默頌?zāi)钚闹性缫严牒玫脑挘抵x今年的恩賜，祈禱來(lái)年日子過(guò)得順暢、豐衣足食。 等到黎明到來(lái)那一霎，家家戶戶早在家門前的稻場(chǎng)邊對(duì)著東方，支起香案，擺好酒菜，洗手焚香，恭送天神從東邊的山頂——那剛剛露出一絲魚肚白的天空——回到天庭。 天亮后，香火燃盡，眾神回去，新一年的生活在鞭炮聲中開始。 “東家也，住的好屋場(chǎng)啊，西邊來(lái)光喲，南面亮，開荒種地別忘了呀要敬神，看見(jiàn)了白蛇燒炷香……”只要有田地可以耕作，一家人就能在這里過(guò)著依坡而住、靠山吃山、靠水過(guò)活的自在日子，與山野做伴、與樹木為鄰。 莊稼快成熟的時(shí)候，常常有野獸不請(qǐng)自來(lái)，山民們只好在地里置上一個(gè)稻草人。時(shí)間一長(zhǎng)，山頭的野豬、屋后的野雞，觀察良久發(fā)現(xiàn)田地里的“人”總是那么站著不動(dòng)，就大了膽子悄不留聲地進(jìn)來(lái)，填飽肚子再回到山林里。 很多陜南人習(xí)慣在收拾地里的莊稼或者采摘樹上的果子時(shí)，故意留下一點(diǎn)在地里、在枝頭，說(shuō)是留給果樹的念想、莊稼地的引子。傳言若是全都收完，來(lái)年樹木就開不出花、結(jié)不出果，地里的莊稼就會(huì)歉收，而那些留下的糧食和在陽(yáng)光下跳躍的果實(shí)，*終不是讓流浪的路人揀去，就是讓冬日里那些找不到食物的飛禽走獸偷走，村人亦不追趕。 時(shí)間一久，這種方式約定俗成為每家每戶的收種習(xí)慣。這一習(xí)慣千年流傳，就有了許多匪夷所思的故事：有山上的野豬幫村民奶孩子，有鴿子報(bào)信某村發(fā)生了火災(zāi)…… 雨過(guò)天晴的時(shí)候，村莊被洗刷得清新又清晰，偶爾有不識(shí)相的山鷹俯沖下來(lái)，捉走農(nóng)家的一只鴨或一只雞，或晾曬的豬油。村人發(fā)現(xiàn)后，慌忙拿起鍋蓋或者別的鐵器，嘩嘩地那么連敲帶喊。這時(shí)候不管平日關(guān)系如何，只要人在村子里，聽(tīng)到這個(gè)聲音，就知道肯定是山鷹叼走了誰(shuí)家的東西，全村的人都會(huì)走出屋子，齊聲對(duì)著天空，“碩——呵——碩——呵——碩——呵——”的吶喊，一陣集體大合唱，山鷹便匆忙丟下到嘴的美食，倉(cāng)皇而逃。 傳說(shuō)，早些時(shí)候，在陜南一帶就有山鷹從年輕媳婦手里搶走嬰兒的事情發(fā)生。在大巴山中，一個(gè)啞巴媳婦抱著剛出生不久的孩子在稻場(chǎng)邊曬太陽(yáng)，還沒(méi)等她明白過(guò)來(lái)，手里的孩子就已被山鷹抓上了天空。待啞巴媳婦慌忙回到屋子，給大人們比畫完畢，山鷹早已飛過(guò)山頂。一家人在得子的喜悅中還沒(méi)醒過(guò)來(lái)，又霎時(shí)遭遇失去孩子的痛苦。 三五天后，當(dāng)人們似乎遺忘了這件事的時(shí)候，忽然半夜主人聽(tīng)到豬叫，漢子以為有狼來(lái)叼豬，便大著膽子，掌著油燈打開門，卻發(fā)現(xiàn)不久前丟的孩子被好端端的放在了家門口。 第二天，村里的酒鬼說(shuō)，半夜里上茅坑，看見(jiàn)一只狗叼著一個(gè)白色的東西放在你家門口，還轉(zhuǎn)了好一會(huì)呢！管它是狼還是狗，既然孩子被送回來(lái)了，一家人仍舊歡天喜地過(guò)日子，哪管它雞鳴狗跳墻。 秦巴山深處的人們，相信萬(wàn)物有靈，認(rèn)為周圍的一切都和人一樣，有生命、有靈魂。他們小心翼翼地遵守著傳統(tǒng)的規(guī)矩，認(rèn)真相待而不是忽略它們。 在這里，人與植物合二為一，常常被概括為“樹”，把山里的樹看作前世的自己。人們常用“五行”即金、木、水、火、土來(lái)定性某個(gè)人的命相，這里的“木”就是“樹”，即桑柘樹、松柏樹、楊柳樹、石榴樹、平地樹。 比如一個(gè)人的命是“平地木”，就是說(shuō)他無(wú)論如何都不能飛黃騰達(dá)；如果一個(gè)人的命是“楊柳木”，就是說(shuō)這個(gè)人性格軟弱、沒(méi)有主見(jiàn)。 若是屋前或屋后某天長(zhǎng)出一棵樹來(lái)，那也許是前世走散的兄弟；若是誰(shuí)家的田埂上忽然生出一株花朵來(lái)，那可能是前世失散的姐妹；或者不幸早夭的兒女，有一天或許他們靈魂復(fù)活，開口說(shuō)話，那也不必驚奇。 樹和花都是親戚，它們都有婚嫁、生老病死，它們相互間也都有交流，只是人類聽(tīng)不懂而已。有一天不得已要砍伐或者要移除它們時(shí)，那也要在一爐香，或者一陣歌之后。 《漢書？地理志》中記載：“楚有江漢川澤山林之饒。江南地廣，或火耕水耨。民食魚稻，以漁獵山伐為業(yè)。果蓏蠃蛤，食物常足。故啙窳偷生，而亡積聚，飲食還給，不憂凍餓，亦亡千金之家。信巫鬼，重淫祀。” 這些思想的形成是受萬(wàn)物有靈的啟蒙。在秦嶺腹地廟宇樓臺(tái)達(dá)一百八十多座，而在靠近關(guān)中段的翠華山、南五臺(tái)、驪山等秀麗山峰中就分布有明清以來(lái)建造的太乙宮、老君庵等大規(guī)模的廟宇四十余處。傳說(shuō)當(dāng)年老子披五彩云衣，騎青牛而至南山，結(jié)草為廬，這里后來(lái)便成為道教祖庭。 小的廟堂在陜南腹地更是不計(jì)其數(shù)，每一村莊都有一個(gè)甚至兩個(gè)山川河流大地的守護(hù)神——廟堂。山民告訴我，每逢初一、十五、年三十，他們都會(huì)去廟堂里跪拜眾神靈，祈禱豐收、發(fā)財(cái)、消災(zāi)、平安，乃至感謝上蒼。 那些無(wú)數(shù)的道場(chǎng)，大小不一的廟宇，像星星一樣點(diǎn)綴著山里的每一個(gè)村莊。它們是陜南人的精神寓所，緩慢地雅訓(xùn)著那里的山民。如今，在很多傳統(tǒng)祭祀消失殆盡的今天，大山里的陜南人，依然在一年又一年地重復(fù)著同樣的故事，因此陜南便成了眾神的天堂。 2011年3月，我順?biāo)姆缴较陆鹁雍优夏菞l蜿蜒的公路，拐過(guò)一道道山梁，抬眼望去，忽然在青峰之巔，出現(xiàn)了一個(gè)只有一間房屋的小廟。不知建于何年何月，它依偎在一棵松樹下，不動(dòng)聲色。 ……
我有南山君未識(shí)-陜南民歌之旅 相關(guān)資料
本想尋找一顆星，卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)群星燦爛的星河。——莫言
陳非的考察與寫作為人們打開了一個(gè)神秘的音樂(lè)盒子，也解讀了一個(gè)鮮為人知的，詩(shī)情、溫情、浪漫而又開放的陜南。——趙季平
陳非先生從一名記者變成一位優(yōu)秀的作家，一個(gè)真正有價(jià)值、有重量的文化行者，一沉下去就五六年，他這種精神在當(dāng)下難得可貴。——余秋雨
陜南民歌可謂大漢天聲，它像《詩(shī)經(jīng)》一樣古老，可喜的是它還鮮活地存在，還有人在研究發(fā)掘它的魅力。《我有南山君未識(shí)》這本書寫得不易，作者陳非先生也像我一樣在為傳統(tǒng)文化做義工，值得欽佩。——白先勇
中國(guó)早就應(yīng)該有人，有更多的人，圍繞自己的文化傳統(tǒng)，真真正正沉浸進(jìn)去做一些事，把這些音樂(lè)提供給中國(guó)的年輕一代。——朱哲琴
陳非的這本書以散文的筆法，詩(shī)歌的語(yǔ)言、小說(shuō)的結(jié)構(gòu)來(lái)敘述陜南地區(qū)那些為人知的地方民俗、民風(fēng)，民歌，這是一項(xiàng)偉大的藝術(shù)創(chuàng)新。——肖云儒
陜南民歌像水一樣委婉，又因了古風(fēng)保留完整，所以透徹，多有炙熱的因素在內(nèi)，又因與楚地相接，楚人的剛烈之風(fēng)，也在歌里體現(xiàn)，向陳非和他采訪的朋友們，獻(xiàn)上我們的致敬。——高建群
我有南山君未識(shí)-陜南民歌之旅 作者簡(jiǎn)介
陳非，陜西商洛人，《國(guó)際敦育周刊》出版人、主編，陜西省作協(xié)影視戲劇專業(yè)委員會(huì)委員，西安市文聯(lián)。作協(xié)首屆簽約作家。長(zhǎng)期關(guān)注、采訪、收集陜南各地民歌，曾出版陜西民歌、音樂(lè)專輯，現(xiàn)正制作相關(guān)電影、電視片等。被譽(yù)為“陜南民歌大使”“陜南文化使者”。
商品評(píng)論(1條)
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