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中國文化史-(全三冊) 版權信息
- ISBN：9787506853194
- 條形碼：9787506853194 ; 978-7-5068-5319-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國文化史-(全三冊) 本書特色
柳詒徵著的《中國文化史》共分三編：**編自遠古至兩漢，是為中華民族本其創造之力，由部落而建設國家，構成獨立文化之時期；第二編自東漢至明代，是為鳊文化輸入中國與中國固有文化由抵牾而融合之時期；第三編自明代至民國，是為中印兩種文化均已就衰，而遠西之學術思想、宗教政法依次輸入，相激相蕩而卒相合之時期。
中國文化史-(全三冊) 內容簡介
史非文學，非科學，自有其封域。古之學者治六藝，皆治史耳。故《漢志》有“六藝”，不專立書目。劉宋以史儷文、儒、玄三學，似張史學，而乙部益以滋大。顧儒學即史學，而玄又出于史，似四學之并立未諦。近世學校史隸文科，業此而雋其曹者稱文學博士，名實詭矣。西國史籍之萌芽，多出文人，故以隸文科.與吾國邃古以來史為政宗異趣。近人欲屬之科學，而人文與自然徑庭，政治、經濟、社會諸學皆產于史，子母不可偶，故吾嘗妄謂今之大學宜獨立史學院，使學者了然于史之封域非文學、非科學，且創為斯院者，宜莫吾國若。三二紀前，吾史之豐且函有亞洲各國史實，固儼有世界史之性。麗、鮮、越、倭所為國史，皆師吾法。夫以數千年豐備之史為之干，益以近世各國新興之學拓其封，則獨立史學院之自吾倡，不患其異于他國也。
中國文化史-(全三冊)中國文化史-(全三冊) 前言
往玷學校講席，草創文化史稿，管窺蠡測，無當萬一，未敢以問世也。吳君雨僧猥附之學衡社友論撰，繆贊虞、張曉峰諸子設鐘山書局，復因中華紙版印布千部，蜀中又有線裝本及縮印本，轉相流布。復視之，恒自愧汗，不足語于述作。既病懶，復牽迫他務，不克充其意增削之，良懼傳播之誤學者。顧是稿刊布后，梁新會有縱斷之作，才成一二目，未竟其緒。王君云五復鳩各作家分輯專史，所輯亦未賅備，且分帙猥多，只可供學者參考，不便于學年學程之講習。又凡陳一事，率與他事有連，專治一目者，必旁及相關之政俗，茍盡芟鍾復，又無以明其聯系之因果，此縱斷之病也。他坊肆有譯籍及規仿為之者，率不饜眾望。荏苒迄今，言吾中國文化，蓋尚未有比較豐約適當之學校用書。吳君士選乃為正中書局訂約復印是稿，且屬再為弁言。嗟乎！此覆醬瓿之本，閱廿年無進境，尚安足言無已，姑仍其管蠡言之。
史非文學，非科學，自有其封域。古之學者治六藝，皆治史耳。故《漢志》有“六藝”，不專立書目。劉宋以史儷文、儒、玄三學，似張史學，而乙部益以滋大。顧儒學即史學，而玄又出于史，似四學之并立未諦。近世學校史隸文科，業此而雋其曹者稱文學博士，名實詭矣。西國史籍之萌芽，多出文人，故以隸文科.與吾國邃古以來史為政宗異趣。近人欲屬之科學，而人文與自然徑庭，政治、經濟、社會諸學皆產于史，子母不可偶，故吾嘗妄謂今之大學宜獨立史學院，使學者了然于史之封域非文學、非科學，且創為斯院者，宜莫吾國若。三二紀前，吾史之豐且函有亞洲各國史實，固儼有世界史之性。麗、鮮、越、倭所為國史，皆師吾法。夫以數千年豐備之史為之干，益以近世各國新興之學拓其封，則獨立史學院之自吾倡，不患其異于他國也。
吾國圣哲遺訓日：立天之道日陰與陽，立地之道日柔與剛，立人之道日仁與義。持仁義以為人，爰以參兩天地，實即以天地之道立人極，故日天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。又日：惟天下之至誠，為能盡其性；能盡其性，然后能盡人之性；能盡人之性，然后能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。人之性根于天地，汩之則日小，而人道以亡；盡之則無疆，而人道以大。本之天地者，極之參天地，豈惟是營擾于物欲，遂足為人乎？故古之大學明示正鵠，日明明德，日新民，日止于至善。立學校，非以為人之資歷，為人之器械也。又申之日：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物！庇秩眨骸白蕴熳右灾劣谑耍际墙砸孕奚頌楸。庶人修其身，不愧天子；天子不修其身，不足儕庶人！贝耸侨艉纹降染！而其大欲，在明明德于天下，非日張霸權于世界，攫政柄于域中也。彝訓炳然，百世奉習，官禮之興以此，文教之昌以此。約之為史，于是遷、固之學為儒之別于史之祖構者，亦即以此。遷之言日：“夫學者載籍極博，猶考信于六藝！庇秩眨骸熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言！惫讨匀眨骸靶蘖囍g，觀九家之言，舍短取長，可以通萬方之略矣！庇秩眨骸胺病稘h書》敘帝皇，列官司，建侯王。準天地，統陰陽，闡元極，步三光。分州域，物土疆，窮人理，該萬方。緯六經，綴道綱，總百氏，贊篇章。函雅故，通古今，正文字，惟學林！眴韬！吾圣哲之心量之廣大，福吾族姓，撫有土宇，推暨邊裔，函育萬有，非史家之心量能翕受其遺產，惡足以知盡性之極功？彼第知研悅文藻、標舉語錄、鉆索名物者，蓋得其偏而未睹其全。
中國文化史-(全三冊) 目錄
緒論
上編 上古文化史
**章 中國人種之起源
第二章 洪水以前之制作
第三章 家族及私產制度之起源
第四章 政法之萌芽
第五章 文字之興
第六章 洪水以后之中國
第七章 衣裳之治
第八章 治歷授時
第九章 唐虞之讓國
第十章 治水之功
第十一章 唐虞之政教
第十二章 夏之文化
第十三章 忠孝之興
第十四章 洪范與五行
第十五章 湯之革命及伊尹之任
第十六章 殷商之文化
第十七章 傳疑之制度
第十八章 周室之勃興
第十九章 周之禮制
第二十章 文字與學術
第二十一章 共和與民權
第二十二章 周代之變遷
第二十三章 學術之分裂
第二十四章 老子與管子
第二十五章 孔子
第二十六章 孔門弟子
第二十七章 周末之變遷
第二十八章 諸子之學
第二十九章 秦之統
第三十章 秦之文化
第三十一章 漢代內外之開辟
第三十二章 兩漢之學術及文藝
第三十三章 建筑工藝之進步
中編 中古文化史
**章 中國文化中衰及印度文化東來之故
第二章 佛教人中國之初期
第三章 諸族并興及其同化
第四章 南北之對峙
第五章 清談與講學
第六章 選舉與世族
第七章 三國以降文物之進步
第八章 元魏之制度
第九章 佛教之盛興
……
下編 近世文化史
上編 上古文化史
**章 中國人種之起源
第二章 洪水以前之制作
第三章 家族及私產制度之起源
第四章 政法之萌芽
第五章 文字之興
第六章 洪水以后之中國
第七章 衣裳之治
第八章 治歷授時
第九章 唐虞之讓國
第十章 治水之功
第十一章 唐虞之政教
第十二章 夏之文化
第十三章 忠孝之興
第十四章 洪范與五行
第十五章 湯之革命及伊尹之任
第十六章 殷商之文化
第十七章 傳疑之制度
第十八章 周室之勃興
第十九章 周之禮制
第二十章 文字與學術
第二十一章 共和與民權
第二十二章 周代之變遷
第二十三章 學術之分裂
第二十四章 老子與管子
第二十五章 孔子
第二十六章 孔門弟子
第二十七章 周末之變遷
第二十八章 諸子之學
第二十九章 秦之統
第三十章 秦之文化
第三十一章 漢代內外之開辟
第三十二章 兩漢之學術及文藝
第三十三章 建筑工藝之進步
中編 中古文化史
**章 中國文化中衰及印度文化東來之故
第二章 佛教人中國之初期
第三章 諸族并興及其同化
第四章 南北之對峙
第五章 清談與講學
第六章 選舉與世族
第七章 三國以降文物之進步
第八章 元魏之制度
第九章 佛教之盛興
……
下編 近世文化史
展開全部
中國文化史-(全三冊) 作者簡介
柳詒徵(1879-1956)，中國近代歷史學家、圖書館學家。字翼謀，號劬堂、知非，江蘇鎮江人。17歲考中秀才，后曾就讀于三江師范學堂。后曾任教江南高等商業學堂、江南高等實業學堂、兩江師范學堂、北京明德大學等；并一度主持鎮江府中學堂校政。1925年東南大學發生學潮后一度離去北上，先后執教于清華大學、北京女子大學和東北大學；1929年重返南京，任教中央大學；并曾任南京圖書館館長、考試院委員、江蘇省參議員。新中國成立后執教于復旦大學。柳氏一生著述豐厚，并致力于現代中國文化的復興運動。
商品評論(10條)
- 主題：文化的巨作
史非文學，非科學，自有其封域。古之學者治六藝，皆治史耳。故《漢志》有“六藝”，不專立書目。劉宋以史儷文、儒、玄三學，似張史學，而乙部益以滋大。顧儒學即史學，而玄又出于史，似四學之并立未諦。
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