法理學 節選

　　《法理學/馬克思主義理論研究和建設工程重點教材》：　　第三節馬克思主義法理學的形成及其意義　　古代中國的法學思想和西方各個歷史時期的法學思想和法理學流派，盡管都解釋了法律現象某些方面的特征，其中也不乏對法律本質某種程度的認識，但是由于階級立場、世界觀和方法論的多重局限，它們不可能科學地揭示法的本質和發展規律。馬克思主義法理學在無產階級革命斗爭的實踐中產生和發展，在社會主義國家法治建設的實踐中不斷創新和豐富，是迄今為止人類歷史上*進步、*科學、*富有生命力的法理學。　　一、馬克思主義法理學的思想淵源　　馬克思和恩格斯在對人類法律思想進行揚棄的基礎上創立了馬克思主義法理學。馬克思和恩格斯在早期都深受古典自然法學派和德國哲理法學派思想的影響，撰寫了一批具有激進民主主義立場的法學論著，高揚理性法、自由法的思想旗幟。后來，這兩位科學巨人以辯證唯物主義和歷史唯物主義為世界觀和方法論，對以往的法學展開了分析評判，繼承了其中進步的思想和正確的認識成果，深刻地揭示了法與階級、國家、社會物質生活條件的內在聯系，科學地闡述了馬克思主義法學的一系列基本原理，從而奠定了馬克思主義法理學的理論基礎。　　馬克思主義法理學有三大思想淵源，它們分別是近代理性主義的古典自然法學、德國古典法哲學和空想社會主義法學思潮。以洛克、孟德斯鳩、盧梭等為代表的近代古典自然法學，從自然狀態和社會契約理論出發，提出了自由、平等、安全、財產等自然權利學說，主張實行民主和法治，主張權力的分立和制衡，反對君主專制和暴政。古典自然法學的理性法、自由法思想對馬克思早期的法學觀產生了重要影響。以康德、黑格爾等為代表的德國古典法哲學，是馬克思主義法學產生以前西方法學發展的*高理論成就，是近代西歐資產階級法理學思想在德國的直接繼承和必然發展。馬克思在創立歷史唯物主義法學理論的過程中，批判繼承了康德的自由觀，強調人的權利和自由，抨擊專制法律和資產階級法律制度對人的價值與尊嚴的踐踏；同時也對黑格爾的法學辯證法思想及其方法論原則進行唯物主義的改造，從而在世界觀和方法論方面實現了法學領域的偉大變革。以圣西門、傅立葉、歐文等為代表的空想社會主義法學思潮，猛烈地批判了資本主義社會的法律制度，同時試圖描繪出未來理想社會的法律，主張人人平等，實行財產公有制，男女平等、婚姻自由，勞動產品按勞分配或按需分配，主張法律應由全體人民制定、體現人民意志。馬克思和恩格斯在批判資產階級法律和展望未來社會主義法律時吸收了空想社會主義法學思潮的某些合理觀點。　　二、馬克思主義法理學的形成　　馬克思早期的法律思想集中體現在《評普魯士*近的書報檢查令》、《關于新聞出版自由和公布省等級會議辯論情況的辯論》、《關于林木盜竊法的辯論》、《摩澤爾記者的辯護》、《黑格爾法哲學批判》、《論猶太人問題》、《（黑格爾法哲學批判）導言》、《神圣家族》等著作之中。在這些著作中，馬克思繼承和發展了古典自然法學的理性法、自由法的思想，闡述了一系列富有時代價值的法學論斷。尤其是在《論猶太人問題》和《（黑格爾法哲學批判）導言》中，馬克思分析了資產階級法律的歷史局限性，指出了黑格爾思辨法哲學的實質，特別是**次指出無產階級是能夠實現人民革命的根本力量，無產階級的歷史使命是徹底廢除私有財產制度，根本變革建立在私有財產制度基礎上的國家制度。在《神圣家族》中，馬克思和恩格斯強調不是公平的觀念決定法，而是社會經濟關系的運動決定法的現象，并且揭露了資產階級法律面前人人平等原則的虛偽性。這表明，馬克思和恩格斯實現了從唯心主義法律觀向唯物主義法律觀、從革命民主主義向共產主義的轉變，這個轉變的關鍵在于弄清了國家和法與經濟的關系。　　……