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中國(guó)歷代名著全譯叢書(shū)(修訂版):禮記全譯·孝經(jīng)全譯(上下)

中國(guó)歷代名著全譯叢書(shū)(修訂版):禮記全譯·孝經(jīng)全譯(上下)

作者：呂友仁
出版社：貴州人民出版社出版時(shí)間：2009-03-01
開(kāi)本： 16開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 939
讀者評(píng)分：5分4條評(píng)論
本類(lèi)榜單：古籍銷(xiāo)量榜
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中國(guó)歷代名著全譯叢書(shū)(修訂版):禮記全譯·孝經(jīng)全譯(上下) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787221083777
  • 條形碼：9787221083777 ; 978-7-221-08377-7
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>>

中國(guó)歷代名著全譯叢書(shū)(修訂版):禮記全譯·孝經(jīng)全譯(上下) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　《禮記》全書(shū)用散文寫(xiě)成，一些篇章具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事闡明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，有的擅長(zhǎng)心理描寫(xiě)和刻劃，書(shū)中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
　　《孝經(jīng)》中國(guó)古代儒家的倫理學(xué)著作。該書(shū)以孝為中心，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。《孝經(jīng)》在中國(guó)倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會(huì)作用絕對(duì)化神秘化，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無(wú)所不通”。

中國(guó)歷代名著全譯叢書(shū)(修訂版):禮記全譯·孝經(jīng)全譯(上下)中國(guó)歷代名著全譯叢書(shū)(修訂版):禮記全譯·孝經(jīng)全譯(上下) 前言

　　一、關(guān)于《禮記》的書(shū)名
　　《札記》一書(shū)之得名《禮記》，始于西漢。如《漢書(shū)·韋玄成傳》云：“太仆王舜、中壘校尉劉歆議曰：《禮記·王制》及《春秋穀梁傳》，天子七廟，諸侯五，大夫三，士二。其文曰：‘天子三昭三穆，與太祖之廟而七；諸侯二昭二穆，與太祖之廟而五。’”
　　在西漢，《禮記》亦單稱(chēng)《禮》，或單稱(chēng)《記》。如《漢書(shū)·孔光傳》云：“上于是召丞相翟方進(jìn)、御史大夫光，皆引人禁中，議中山、定陶王誰(shuí)宜為嗣者。方進(jìn)、王根以為，定陶王帝弟之子。《禮》曰：‘昆弟之子猶子也。’定陶王宜為嗣。”又（通典）卷83引戴圣《石渠禮論》云：“聞人通漢問(wèn)曰：‘《記》曰：君赴于他國(guó)之君，日不祿；夫人，曰寡小君不祿。’皆不能明。”按《孔光傳》所謂“《禮》曰”云云，見(jiàn)《禮記·檀弓上》；《石渠禮論》所謂“《記》曰”云云，見(jiàn)《禮記·雜記上》。
　　魏晉以后，《禮記》更有《小戴禮》之稱(chēng)。如《經(jīng)典釋文·序錄》引晉司空長(zhǎng)史陳邵《周禮論序》云：“戴德刪古禮240篇為85篇，謂之《大戴禮》；戴圣刪《大戴禮》為49篇，是謂《小戴禮》。”我在這里引證陳邵的話，其意僅僅在于指出魏晉時(shí)已有《小戴禮》之稱(chēng)，至于“戴圣刪《大戴禮》為49篇，是謂《小戴禮》”的說(shuō)法，今日學(xué)者已悉知其誤，茲不具論。
　　麻煩在于，《禮》《禮記》《小戴禮》之名，在兩漢時(shí)，并非為49篇之《禮記》一書(shū)所專(zhuān)用，17篇《儀禮》，彼時(shí)也有《禮》《禮記》《小戴禮》之稱(chēng)。皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論》云：“漢所謂《禮》，即今17篇之《儀禮》，而漢不名《儀禮》。專(zhuān)主經(jīng)言，則曰《禮經(jīng)》；合記而言，則曰《禮記》。許慎、盧植所稱(chēng)《禮記》，皆即〈儀禮）與篇中之記，非今49篇之《禮記》也。”分辨頗為明析。《后漢書(shū)·儒林傳》中再三提到的《小戴禮》，是指戴圣所傳的17篇《儀禮》，也不是49篇的《禮記》。

中國(guó)歷代名著全譯叢書(shū)(修訂版):禮記全譯·孝經(jīng)全譯(上下) 目錄

禮記全譯
前言
曲禮上**
曲禮下第二
檀弓上第三
檀弓下第四
王制第五
月令第六
曾子問(wèn)第七
文王世子第八
禮運(yùn)第九
禮器第十
郊特牲第十一
內(nèi)則第十二
玉藻第十三
明堂位第十四
喪服小記第十五
大傳第十六
少儀第十七
學(xué)記第十八
樂(lè)記第十九
雜記上第二十
雜記下第二十一
喪大記第二十二
祭法第二十三
祭義第二十四
祭統(tǒng)第二十五
經(jīng)解第二十六
哀公問(wèn)第二十七
仲尼燕居第二十八
孔子閑居第二十九
坊記第三十
中庸第三十一
表記第三十二
緇衣第三十三
奔喪第三十四
問(wèn)喪第三十五
服問(wèn)第三十六
間傳第三十七
三年問(wèn)第三十八
深衣第三十九
投壺第四十
儒行第四十一
大學(xué)第四十二
冠義第四十三
昏義第四十四
鄉(xiāng)飲酒義第四十五
射義第四十六
燕義第四十七
聘義第四十八
喪服四制第四十九
附錄

孝經(jīng)全譯
前言
開(kāi)宗明義章**
天子章第二
諸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三才章第七
孝治章第八
圣治章第九
紀(jì)孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
廣至德章第十三
廣揚(yáng)名章第十四
諫諍章第十五
感應(yīng)章第十六
事君章第十七
喪親章第十八
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中國(guó)歷代名著全譯叢書(shū)(修訂版):禮記全譯·孝經(jīng)全譯(上下) 節(jié)選

禮記全譯
　　曲禮上**
　　（題解）
　　本篇題名“曲禮”，是摘取篇首二字為名。至于“曲”字的含義，歷代學(xué)者說(shuō)法不一。鄭玄、孔穎達(dá)認(rèn)為本篇所記非止一禮，乃吉、兇、賓、軍、嘉五禮都有，須要“曲屈行事”，故名《曲禮》。朱熹則認(rèn)為古經(jīng)有《曲禮》之篇，此篇乃《曲禮》篇之記，其內(nèi)容“雜碎”，“不甚倫貫”。孫希旦進(jìn)一步發(fā)揮朱說(shuō)，認(rèn)為“此篇所記，多禮文之細(xì)微曲折，而上篇尤致詳于言語(yǔ)、飲食、灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之法”。比較而言，孫說(shuō)甚為可取。由于本篇“簡(jiǎn)策重多”，所以自有鄭玄注解以來(lái)就分為上下兩篇。《禮記》凡四十九篇，《曲禮上》是其**篇。后可類(lèi)推，不復(fù)贅言。

  • 主題：非常好的一套書(shū)，對(duì)文言文一般的讀者非常實(shí)用。

    非常好的一套書(shū)，對(duì)文言文一般的讀者非常實(shí)用。

    2022/2/26 14:14:20
    讀者:yan***(購(gòu)買(mǎi)過(guò)本書(shū))
  • 主題：

    非常好的一個(gè)系列，可惜這一版的定價(jià)有點(diǎn)高。

    2022/2/19 17:45:01
    讀者:隴上王***(購(gòu)買(mǎi)過(guò)本書(shū))
  • 主題：

    這一套書(shū)都很不錯(cuò)，適合文言不好的人理解中國(guó)古代典籍

    2021/8/30 22:35:44
    讀者:藍(lán)羽四***(購(gòu)買(mǎi)過(guò)本書(shū))
  • 主題：好好好好好

    好書(shū)，感謝中國(guó)圖書(shū)網(wǎng)！

    2020/8/25 22:38:47
    讀者:qin***(購(gòu)買(mǎi)過(guò)本書(shū))
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