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海潮大聲起木鐸——陸建德談晚清人物 版權(quán)信息
- ISBN：9787547312148
- 條形碼：9787547312148 ; 978-7-5473-1214-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
海潮大聲起木鐸——陸建德談晚清人物 本書特色
林紓和嚴(yán)復(fù)的翻譯與著述始于十九世紀(jì)末。中國究竟應(yīng)該如何自強(qiáng)變法，這是他們筆墨生涯里時(shí)時(shí)浮現(xiàn)的主題。兩人同情而且主張維新，但是對一味勇進(jìn)的直線型行事方式，心存疑惑，對宗派小集團(tuán)結(jié)黨營私，排斥異己，更不以為然。辛亥以后，學(xué)界往往受制于朝代思維模式，奉民國為正朔，對辛亥前后不利于“共和”或民國領(lǐng)袖的言論，難以容忍。時(shí)間一久，思維就僵化板滯，思想資源也偏于劇變與“簡易”的一端，面對新的歷史挑戰(zhàn)，顯得單一，甚至貧瘠。“忼爽叫呶”和“傲兀凌轢”的風(fēng)格不利于認(rèn)識自我和社會的復(fù)雜性，不利于只能行之以漸的建設(shè)和學(xué)問。清末民初一些杰出人物行走在歷史的迷霧之中，他們的摸索在一個(gè)世紀(jì)之后仍有可貴的價(jià)值。
海潮大聲起木鐸——陸建德談晚清人物 內(nèi)容簡介
本書圍繞“海潮大聲起木鐸”這一主題, 作者不僅重點(diǎn)分析了林紓的翻譯與著述, 對他的思想也進(jìn)行了溯源。陸建德先生以溫文爾雅的筆觸不動聲色地描寫出這些晚清人物行走在歷史的迷霧之中, 他們的摸索在一個(gè)世紀(jì)之后仍有可貴的價(jià)值。
海潮大聲起木鐸——陸建德談晚清人物 目錄
海潮大聲起木鐸
——再談林紓的譯述與漸進(jìn)思想
文化交流中“二三流者”的非凡意義
——略說林譯小說中的通俗作品
再說《荊生》，兼及運(yùn)動之術(shù)
不妨略剖賣文錢
——“企業(yè)家”林紓與慈善事業(yè)
“周道如砥，其直如矢”？
——護(hù)國戰(zhàn)爭前后嚴(yán)復(fù)與梁啟超的“對話”
附錄：
陸建德談民國初年的國家治理
——再談林紓的譯述與漸進(jìn)思想
文化交流中“二三流者”的非凡意義
——略說林譯小說中的通俗作品
再說《荊生》，兼及運(yùn)動之術(shù)
不妨略剖賣文錢
——“企業(yè)家”林紓與慈善事業(yè)
“周道如砥，其直如矢”？
——護(hù)國戰(zhàn)爭前后嚴(yán)復(fù)與梁啟超的“對話”
附錄：
陸建德談民國初年的國家治理
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海潮大聲起木鐸——陸建德談晚清人物 節(jié)選
去年7月，我曾打算把當(dāng)時(shí)四國向粵漢和川漢鐵路貸款引起的風(fēng)潮中，我所注意到的一些事情寫信告訴你，可是我一次又一次地忘了動筆，接著革命爆發(fā)，吸引了全部注意力。
雖然它目前已經(jīng)成為陳舊的歷史，然而可以從中看出這個(gè)國家的人民所采取的一些方法，也許還有點(diǎn)意思。在這次貸款的風(fēng)潮期間，一些自稱與警察當(dāng)局有關(guān)的日本人，同中國學(xué)生中各省同學(xué)會的主席都有接觸，并竭力勸說中國學(xué)生盡一切所能采取向本省拍電報(bào)等辦法，挑起反對計(jì)劃中貸款的風(fēng)潮。……在我看來，這件事很值得重視，因?yàn)樗@示出日本人所采取的達(dá)到其目的的方法。
這些留學(xué)生在日本人的攛弄下發(fā)急電譴責(zé)貸款，堅(jiān)持鐵路民辦，在后來標(biāo)準(zhǔn)版本的保路敘述中，他們反而是“政治覺醒”的楷模。日本被排擠在提供貸款的國家之外，自然擔(dān)心自己在“天府之國”的利益受損。當(dāng)時(shí)梁啟超還在日本，他獲知四國貸款的消息后，寫了《論政府違法借債之罪》，基本上也是唱譴責(zé)“賣路”的調(diào)子。這篇旨在打擊、推翻清廷的文章勢必也在留日學(xué)生中起了表率的作用，是否有人授意？但是一年前，梁啟超撰長文《外債平議》分析外債利弊，在“*宜利用外債之事項(xiàng)”中，“用以大筑鐵路”為其中之一。他當(dāng)時(shí)還指出川漢公司強(qiáng)制性集資，看起來巧妙，實(shí)則是剝削農(nóng)民之舉，附股實(shí)際上是只有政府才有權(quán)利征收的“義捐”、“田賦附加稅”或財(cái)產(chǎn)稅，“私法人的集股”居然變成“公法人之征稅”，自然“大悖于公正之原則”。介紹這些保路運(yùn)動中的細(xì)節(jié)是想使我們同情地理解林紓和嚴(yán)復(fù)的難處。
1917年年初，胡適的《文學(xué)改良芻議》和陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》先后在《新青年》發(fā)表，新文化運(yùn)動提倡白話，意在廢棄古文。林紓反應(yīng)激烈，寫了《論古文之不當(dāng)廢》。他用歐美存留拉丁文來維護(hù)古文：“知臘丁不可廢，則馬、班、韓、柳亦有其不宜廢者。吾識其理，乃不能道其所以然，此則嗜古者之痼也。”兩年后他又寫了《論古文白話之相消長》，重申古文不滅。已經(jīng)開始用白話文寫小說的魯迅在《新青年》給予林紓迎頭一擊：“明明是現(xiàn)代人，吸著現(xiàn)在的空氣，卻偏要勒派腐朽的名教，僵死的語言，侮蔑盡現(xiàn)在，這都是‘現(xiàn)在的屠殺者’。殺了‘現(xiàn)在’，也便殺了‘將來’。——將來是子孫的時(shí)代。”魯迅一度傾心于世界語，一直到30年代還主張漢字拉丁化。古文是否當(dāng)廢，現(xiàn)在已經(jīng)不必討論，然而關(guān)于新文化運(yùn)動，我還想說幾句。
《再說“荊生”——兼及運(yùn)動之術(shù)》是我在外文所工作時(shí)寫的，我想證明《荊生》中的“偉丈夫”指的不是徐樹錚，而是林紓自己，這樣林紓就不會有抱“軍閥”大腿的嫌疑了。我在寫文章的時(shí)候?qū)π挛幕\(yùn)動的幾位代表人物略有不敬，現(xiàn)在有點(diǎn)懊悔。近年來，我越來越感到新文化運(yùn)動是我們所繼承的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的有機(jī)組成部分，由它催生的現(xiàn)代文學(xué)時(shí)間跨度不過區(qū)區(qū)幾十年，成就卻是不朽的，堪稱中國文學(xué)史上罕見的高峰之一。莫言近日表示，他愿意用自己的所有作品換一篇《阿Q正傳》，可見魯迅在他心目中的獨(dú)特地位。魯迅在作于清末的《文化偏至論》里提出“任個(gè)人而排眾數(shù)”，道出了個(gè)人解放的先聲。個(gè)人解放的理念在《新青年》中進(jìn)一步光大。陳獨(dú)秀的《一九一六年》發(fā)表于1916年1月15日出版的《青年雜志》**卷第五號（1916年9月1日出版第二卷**號改名為《新青年》），他呼吁國人“尊重個(gè)人獨(dú)立自主之人格，勿為他人之附屬品”。他寫道：“儒者三綱之說，為一切道德政治之大原：君為臣綱，則民于君為附屬品，而無獨(dú)立自主之人格矣；父為子綱，則子于父為附屬品，而無獨(dú)立自主之人格矣；夫?yàn)槠蘧V，則妻于夫?yàn)楦綄倨罚鵁o獨(dú)立自主之人格矣。率天下之男女，為臣，為子，為妻，而不見有一獨(dú)立自主之人者，三綱之說為之也。緣此而生金科玉律之道德名詞，——曰忠，曰孝，曰節(jié)，——皆非推已及人之主人道德，而為以已屬人之奴隸道德也。”本書中所談人物將如何看待這些文字？這是我給自己和讀者留下來的問題。
海潮大聲起木鐸——陸建德談晚清人物 作者簡介
陸建德，浙江海寧人，生于杭州。長期在中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所和文學(xué)研究所工作，曾任《外國文學(xué)評論》和《文學(xué)評論》主編。主要著作有《破碎思想體系的殘編——英美文學(xué)與思想史論稿》《思想背后的利益》《高懸的畫布——不帶理論的旅行》等，近期從事魯迅研究。
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