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唇齒相依論男女-D.H.勞倫斯非虛構作品集 版權信息
- ISBN：9787541148552
- 條形碼：9787541148552 ; 978-7-5411-4855-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
唇齒相依論男女-D.H.勞倫斯非虛構作品集 本書特色
情欲文學大師D.H.勞倫斯的另一半文學江山。關于愛、性、自然、文明……的永恒思考。著名作家、翻譯家、勞倫斯研究專家黑馬翻譯并選目。
★情欲文學大師D.H.勞倫斯的另一半文學江山。
★關于愛、性、自然、文明……的永恒思考。
★著名作家、翻譯家、勞倫斯研究專家黑馬翻譯并選目。
勞倫斯那種清晰流暢、從容不迫、強勁有力的筆調，一語中的隨即適可而止，表明他心智不凡、洞幽燭微。
——弗吉尼亞·伍爾夫他是儕輩*富想象力的作家。 ——E.M.福斯特他有能力理解或者說似乎能理解與他完全不同的人，如農夫、獵場看守、牧師，還可以加上礦工……他的故事是某種抒情詩，他之所以寫得出這樣的作品，靠的僅僅是觀察某些陌生莫測的人時自己的內在生命忽然間經受的一段強烈想象。
——奧威爾他是一個天才，居于英國文學的中心，在世界文學中也有他穩定的位置。
——多麗絲·萊辛
唇齒相依論男女-D.H.勞倫斯非虛構作品集 內容簡介
D.H.勞倫斯以《查泰萊夫人的情人》《戀愛中的女人》《兒子與情人》等小說蜚聲世界文壇，而非虛構作品則組成了勞倫斯的另一半文學江山。本非虛構作品集由有名D.H.勞倫斯研究學者、作家黑馬翻譯并選目，既有《性感》《唇齒相依論男女》這樣的對兩性關系及性本能的美學思考，也有如《自畫像一幀》這樣的對他本人人生經歷的自傳式的回顧，還有他對自己的代表作《查泰萊夫人的情人》《戀愛中的女人》的犀利思辨。
唇齒相依論男女-D.H.勞倫斯非虛構作品集 節選
《唇齒相依論男女：D.H.勞倫斯非虛構作品集/經典譯文》： 而愛就是一種旅行，是一種運動，是相聚。愛是創造的力量，但任何力量，無論精神還是肉體的，都有其正負兩極。任何東西墜落，都是受地球引力而落。不過，難道地球不是靠其反引力甩掉了月亮并且在時光久遠的天空中一直牽制著月亮? 愛亦然。愛，就是在創造的歡欣中使精神與精神、肉體與肉體相吸的加速引力。但是，如果一切都束縛在愛之中，就不會有再多的愛了。因此說，對那些相愛中的人來說，旅行比到達終點更好。因為，到達意味著穿過了愛，或者干脆說，以一種新的超越完成了愛。到達，意味著走完愛旅之后的巨大歡樂。 愛的束縛!還有什么束縛比愛的束縛更壞呢?這是在試圖阻擋高潮，是要遏止住春天，永不讓五月漸入六月，永不讓山楂樹落花結果。 這一直是我們的不朽觀——愛的無限、愛的廣博與狂喜。可這難道不是一種監牢或束縛嗎?除了時光的不斷流逝，哪有什么永恒?除了不斷穿越空間的前進，哪有什么無限?永恒，無限，這是我們有關停息和到達的了不起的想法。可永恒無限只能意味著不斷的旅行。永恒就是穿越時間的無邊的旅行，無限就是穿越空間的無邊的旅行，我們怎樣爭論也是這樣。不朽，不過也是這個意思罷了。繼續，永生，永遠生存與忍受，這不就是旅行嗎?升天，與上帝同在——到達后的無限又是什么?無限絕無終點。當我們的確發現上帝意味著什么，無限意味著什么，不朽意味著什么時，我們發現它們同樣意味著不止的繼續，朝一個方向不斷旅行。朝一個方向不息地旅行，這就是無限。所謂愛之上帝就是愛的力量無限發展的意思。無限沒有終點。它是死胡同，或者說它是一個無底洞也行。愛的無限難道不是死胡同或無底洞嗎? 愛是向其目標的行進。因此它不會向反方向行進。愛是朝天上旅行的。那么，愛要別離的是什么呢?是地獄，那兒有什么?歸根結底，愛是無限的正極。那負極是什么?正負極一樣，因為只有一個無限。那么，我們朝天上無限旅行或朝相反方向旅行又有什么不同?既然兩種情況下獲得的無限都一樣——無與有意思都一樣，那就無所謂是哪一個了。 無限，無限沒有目標，它是一條死胡同或者說是一個無底洞。落入這無底洞就是永遠旅行了。而一條夾在賞心悅目的墻中間的死胡同是可以成為一重完美的天的。但是，到達一個天堂般寧靜幸福的死胡同，這種到達絕不會令我們滿意的。落人那個無底洞也絕對要不得。 愛絕非目的，只是旅行而已。同樣，死不是目的，是朝另一個方向的旅行，泯人自然的混亂之中，是從自然的混亂中，拋出了一切，拋入創造之中。因此說，死也是條死胡同，一只熔爐。 世上有目標，但它既非愛，也非死；既非無限也非永恒。它是寧馨的歡欣之域，是另一個極樂王國。我們就像一朵玫瑰，是純粹中心的一件奇物，純粹平衡中的一個奇跡。這玫瑰在時間與空間的中心完美平穩地開放，是完美王國中的完美花朵，不屬于時間也不屬于空間，只是完美，是純粹的上帝。 我們是時間和空間的產物。但我們像玫瑰一樣，能變得完美，變得絕對。我們是時間和空間的產物，但我們同時也是純粹超驗的動物，超越時空，在絕對的王國這極樂的世界中完美起來。 愛，愛圓全了、被超越了。優秀的情人們總能使愛變完美并超越它。我們像一朵玫瑰，完美地到達了目的地。 愛有著多層意思，絕非一種意思。男女之愛，既神圣又世俗；基督教之愛，說的是“愛鄰如愛己”，還有對上帝的愛。但是，愛總是一種凝聚。 只有男女之愛有雙重意思。神圣的和世俗的，它們截然相左，可都算愛。男女間的愛是世間*偉大和*完整的激情，因為它是雙重的，因為它是由兩種相左的愛組成的。男女間的愛是生命*完美的心跳，有收縮也有舒張。 神圣的愛是無私的，它尋找的不是自己。情人對他所愛的人做出奉獻，尋求的是與她之間完美的一體交流。但是，男女間全部的愛則是集神圣與世俗于一身的。世俗的愛尋求的是自己。我在所愛的人那里尋找我自己的東西，我與她搏斗是要從她那里奪取到我的東西，我們不分彼此地交織、混融在一起，她中有我，我中有她。這可要不得，因為這是一種混亂，一場混戰。所以我要全然從所愛的人那兒脫身而出，她也從混亂中脫身而去。我們的靈魂中現出一片薄暮之火，既不明亮也不暗淡。那光亮必須純潔而聚，那黑暗必須退居一旁，它們必須是全然不同的東西，誰也不分享誰，各自獨立。 我們就像一朵玫瑰。我們滿懷激情要成為一體，同時又要相分相離。這是一種雙重的激情，既要那難言的分離又要那可愛的相連，于是新的形態出現，這就是超驗，兩個人以全然的獨立化成一朵玫瑰的天空。 男女之愛，當它完整的時候，它是雙重的。既是融化在純粹的交流中，又是純粹肉欲的摩擦。在純粹的交流中我完完全全地愛著；而在肉欲瘋狂的激情中，我燃燒著，燒出了我的天然本性。我從子宮里被驅趕出來，變成一個純粹的獨立個體。作為獨自的我，我是不可傷害的，是獨特的，就像寶石，它或許當初就是在大地的混沌中被驅趕出來成了它自己。女人和我，我們就是混亂的塵土。在極端的肉欲愛火中，在強烈的破壞性火焰中，我被毀了，變成了她的他我。這是破壞性的火焰，是世俗的愛。但這也是唯一能凈化我們，讓我們變成獨自個體的火焰，把我們從混亂中解脫出來，成為獨特的寶石一樣的生命個體。 男女之間完整的愛就是如此具有雙重性：既是融化成一體的愛，又因著強烈肉欲滿足的摩擦而燃燒殆盡，燃成清晰獨立的生命，真是不可思量的分離。但男女間的愛絕非都是完整的。它可以是紳士派的融為一體，像圣方濟（St．FrancN）、圣克萊爾（st．Clare）、伯大尼的馬利亞（Mary of：B~hany）和耶穌（Jesus）。對于他們，沒有分離、獨立和獨特的他我可講。這是半愛，即所謂神圣的愛。這種愛懂得*純粹的幸福。而另一種愛呢，可能全然是肉欲滿足的可愛的戰斗，是男人與女人間美麗但殊死的對抗，像特里斯坦和伊索爾德…那樣，這是些*驕傲的情人，他們打著*壯觀的戰旗，是些個寶石樣的人——他，純粹孤獨的男人，有寶石般孤獨而傲慢的男性；她是純粹的女人，有著百合花般美麗而傲慢芬芳的女性。這才是世俗的愛，他們太獨立，終被死亡分開，演出了一場多姿多彩輝煌的悲劇。但是，如果說世俗的愛終以令人痛心的悲劇而告結束，那神圣的愛留下的則是痛楚的渴望和壓抑的悲涼。圣方濟死了，剩下圣克萊爾哀傷不已。 ……
唇齒相依論男女-D.H.勞倫斯非虛構作品集 作者簡介
戴維·赫伯特·勞倫斯（David？Herbert？Lawrence，1885—1930），英國小說家、批評家、詩人、畫家。代表作品有《兒子與情人》《虹》《戀愛中的女人》和《查泰萊夫人的情人》等。他提倡人性自由發展，反對工業文明對自然的破壞。他的作品對社會、家庭、婚姻和性進行了深入探索，對20世紀的小說寫作產生了廣泛影響。
商品評論(10條)
- 主題：評書的內容
《唇齒相依論男女》是勞倫斯所著的一部探討兩性關系的散文隨筆集。在這本書中，勞倫斯以其尖銳而深刻的筆觸，提出了多個引人深思的觀點，這些觀點不僅觸及了男女關系的本質，還深刻反映了人性、生命力和社會觀念。勞倫斯反對將性視為低俗或羞恥的，而主張正視性愛在生命中的重要地位；他反對僵化的社會規范和道德標準，而主張人性的自由發展。勞倫斯在書中深入探索了生命力的源泉和表現形式。他認為，生命力是推動人類前進的動力，而真正的生命力源自于內心的覺醒和創造力的爆發。他鼓勵人們通過藝術、文學等方式來釋放和表達內心的生命力，從而實現自我超越和生命的升華。
- 主題：勞倫斯的另一半文學江山
情欲文學大師d.h.勞倫斯的另一半文學江山。關于愛、性、自然、文明……的永恒思考。著名作家、翻譯家、勞倫斯研究專家黑馬翻譯并選目。
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