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陽(yáng)臺(tái)

陽(yáng)臺(tái)

讓·熱內(nèi)1956年寫(xiě)下的《陽(yáng)臺(tái)》是荒誕派戲劇代表作品，與貝克特《等待戈多》、尤內(nèi)斯庫(kù)《椅子》、品特《生日派對(duì)》等齊名。

出版社：上海文藝出版社出版時(shí)間：2018-08-01
開(kāi)本： 32開(kāi) 頁(yè)數(shù)： 265
讀者評(píng)分：5分54條評(píng)論
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陽(yáng)臺(tái) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787532167494
  • 條形碼：9787532167494 ; 978-7-5321-6749-4
  • 裝幀：簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
  • 重量：暫無(wú)
  • 所屬分類(lèi)：>

陽(yáng)臺(tái) 本書(shū)特色

讓·熱內(nèi)1956年寫(xiě)下的《陽(yáng)臺(tái)》是荒誕派戲劇代表作品，與貝克特《等待戈多》、尤內(nèi)斯庫(kù)《椅子》、品特《生日派對(duì)》等齊名。在倫敦、柏林、巴黎（戲劇大師彼得·布魯克導(dǎo)演）、法蘭克福、阿姆斯特丹、紐約（戲劇大師理查·謝克納導(dǎo)演）等世界各地頻繁上演，影響深遠(yuǎn)。

陽(yáng)臺(tái) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

在一所名叫“大陽(yáng)臺(tái)俱樂(lè)部”的高級(jí)妓院里，顧客扮成自己渴望成為的人物：主教、法官、將軍等；穿上自選的戲服、念著自編自演的臺(tái)詞，對(duì)為自己配戲的扮成罪女、女賊、母馬的們大施……妓院之外正在發(fā)生革命，法院、教會(huì)、王宮被攻陷摧毀，在一片混亂中，妓院里的假法官、假將軍、假主教被擁立為真的，而妓院老鴇伊爾瑪夫人則搖身一變?yōu)榕酢?/p>

陽(yáng)臺(tái) 目錄

《陽(yáng)臺(tái)》內(nèi)容概要 劇本正文 怎樣演《陽(yáng)臺(tái)》 關(guān)于《陽(yáng)臺(tái)》的書(shū)信 奇談怪論 譯后記
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陽(yáng)臺(tái) 節(jié)選

【精彩書(shū)摘】存在主義者熱內(nèi)文/程小牧
　　“我的犯罪記錄完全是空白，我對(duì)年輕小伙子也沒(méi)有興趣，然而熱內(nèi)的作品讓我受到觸動(dòng)。它觸動(dòng)我，因?yàn)樗臀矣嘘P(guān)。”薩特如是說(shuō)。
　　熱內(nèi)是誰(shuí)？一個(gè)出生便被遺棄在孤兒院的私生子；一個(gè)寄人籬下在嘲笑中度過(guò)童年的優(yōu)等生；一個(gè)十三歲去當(dāng)學(xué)徒，被師傅認(rèn)為“冒險(xiǎn)小說(shuō)讀得太多，精神狀態(tài)可疑”的少年；一個(gè)為了謀生去海外兵團(tuán)服役又開(kāi)小差的逃兵；一個(gè)徒步在歐洲大陸流浪，蹲遍各地監(jiān)獄的盲流；一個(gè)道德家似的小偷；一個(gè)圣徒般的瀆神者和同性戀；一個(gè)在虛構(gòu)中尋求真理的人；一個(gè)描寫(xiě)的唯美主義者；一個(gè)法蘭西的公開(kāi)敵人和法語(yǔ)語(yǔ)言大師……科克托先讀到他在監(jiān)獄中寫(xiě)作的小說(shuō)《鮮花圣母》，驚為天人。當(dāng)熱內(nèi)再次因偷竊罪、偽造旅行罪等被起訴時(shí)，科克托挺身在法庭上為他辯護(hù)，稱(chēng)之為法國(guó)二十世紀(jì)的作家。后聯(lián)合紀(jì)德、薩特、巴塔耶等文化名流向法國(guó)總統(tǒng)請(qǐng)?jiān)福笊饷膺@位因數(shù)罪并罰被判終身流放的天才。自傳式小說(shuō)《玫瑰奇跡》、《盛大葬禮》、《小偷日記》出版后，薩特為他撰寫(xiě)了一部六百多頁(yè)的專(zhuān)著《圣熱內(nèi)：戲劇演員和殉道者》，奉其為存在主義的英雄，因在其作品中，薩特發(fā)現(xiàn)了一種人對(duì)被給定的身份、被禁錮的荒誕處境的無(wú)畏的反抗。成名后，熱內(nèi)轉(zhuǎn)向另一種形式的寫(xiě)作——戲劇，從《女仆》、《陽(yáng)臺(tái)》到《黑鬼》、《屏風(fēng)》，這一系列經(jīng)典作品使他躋身于二十世紀(jì)的劇作家之列。就在其創(chuàng)作的時(shí)期，情感生活的變故使他痛悟自身的虛榮，以至于惶然放棄了寫(xiě)作。他轉(zhuǎn)而面向南方、面向更廣闊的世界：法國(guó)殖民后的北非、以色列威脅下的中東和巴勒斯坦、黑豹黨活躍時(shí)期的美國(guó)等，以行動(dòng)介入所有被壓迫者的抗?fàn)帲议_(kāi)所有的欺和不公不義，直至去世，留下一部回憶錄式的遺稿《愛(ài)的囚徒》。
　　熱內(nèi)的寫(xiě)作動(dòng)搖了一種邏輯和價(jià)值賴(lài)以建立的基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)支撐著理性和層層范疇構(gòu)建起來(lái)的西方文明。在這個(gè)意義上，他的方式接近元批判的哲學(xué)家如尼采或德里達(dá)。蘇珊·桑塔格視之為“哲學(xué)診斷的對(duì)象”；從薩特開(kāi)始，熱內(nèi)引起了哲學(xué)家們持久的闡釋熱情，巴塔耶的《文學(xué)與惡》、福科的《與懲罰》、德里達(dá)的《喪鐘》都是與他的思想對(duì)話(huà)之作。2016年熱內(nèi)去世三十周年之際，為了紀(jì)念這位的作家，法國(guó)馬賽MuCem博物館策劃了獻(xiàn)給他的大型展覽：“讓·熱內(nèi)，巧妙逃脫”。MuCem，是“地中海歐洲文明博物館”的法文縮寫(xiě)，法國(guó)近年全力投入建設(shè)的博物館項(xiàng)目，于2013年落成，占地兩萬(wàn)三千平方米，坐落于馬賽港岸邊，主要用于地中海文明的陳列與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的展示。熱內(nèi)大展被安排在這里，某種程度上也是圓了他面向南方、面向非洲的夢(mèng)想。
　　熱內(nèi)完成和正式發(fā)表的作品包括少量詩(shī)歌、五部小說(shuō)、八部戲劇、談藝筆記和政論文以及一部身后出版的回憶錄。無(wú)論是自傳式的小說(shuō)敘事還是充滿(mǎn)象征性的戲劇文本，他的寫(xiě)作無(wú)不指向存在的本真內(nèi)核。揭開(kāi)存在的表象，觸及每一個(gè)個(gè)體深處的秘密，罪惡與傷痛，認(rèn)知與界限，上帝的空缺與人的卑微，以及他者之迷、被驅(qū)逐者和異端的未知世界。
　　他的敘述風(fēng)格典雅而怪異，如維庸或巴洛克詩(shī)歌，從絕望中誕生，通過(guò)語(yǔ)言本身完成，語(yǔ)言構(gòu)成了熱內(nèi)真實(shí)的存在。一種精致而險(xiǎn)象環(huán)生的法語(yǔ)，它夾雜一些黑話(huà)俚語(yǔ)，但只是增加了詞匯的陌生感，其風(fēng)格本身承襲著古雅的法語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)傳統(tǒng)。人們時(shí)常將熱內(nèi)與法國(guó)二十世紀(jì)的另一位語(yǔ)言大師塞利納相比較，然而熱內(nèi)的風(fēng)格與塞利納的口語(yǔ)寫(xiě)作截然不同。熱內(nèi)曾談到，塞利納是醫(yī)生，是布爾喬亞知識(shí)分子，他這樣的人才敢用口語(yǔ)寫(xiě)作，而自己來(lái)自的底層，寧愿用更穩(wěn)定的語(yǔ)言介入文學(xué)。他認(rèn)為，現(xiàn)代書(shū)面法語(yǔ)從十七世紀(jì)就開(kāi)始定型了，然而口語(yǔ)卻不斷變化，很容易過(guò)時(shí)。他在敘述中一直區(qū)分“我”和“你們”：我要用你們的語(yǔ)言和你們說(shuō)話(huà)；要在你們的規(guī)則中玩顛覆你們的游戲。批評(píng)家布瓦洛—戴爾拜什曾問(wèn)熱內(nèi)：“你沒(méi)有創(chuàng)立過(guò)自己的規(guī)則嗎？”他答道：“我想我一生都在反對(duì)白人的規(guī)則。”他也不想發(fā)明一套規(guī)則去代替已有的資產(chǎn)階級(jí)道德，因?yàn)檫@樣的做法和被代替的東西是同樣的邏輯。他所反對(duì)的是任何意義上的體制化（institutionalisation），這是熱內(nèi)所認(rèn)為的現(xiàn)代社會(huì)之惡的根源。
　　閱讀熱內(nèi)卻總會(huì)引起一種關(guān)乎自身的體認(rèn)，無(wú)論時(shí)代與文化語(yǔ)境與之相距多么遙遠(yuǎn)。
　　很多文人藝術(shù)家都著迷于熱內(nèi)的形象，薩特、波娃、加繆、賈科梅蒂、福柯、德里達(dá)等都與之友誼甚篤。熱內(nèi)在生活中別具魅力，和我們所想象的異端形象截然不同。他極為冷靜和自律，甚至從不飲酒。他曾經(jīng)嘲笑薩特和波娃這些資產(chǎn)階級(jí)左派要依靠酒精來(lái)“放下自我”，而他自己，則如薩特所言，“處于高程度的清醒狀態(tài)”。這種對(duì)外部世界的警覺(jué)和敏銳觀(guān)察、持續(xù)的自我反省是熱內(nèi)始終如一的狀態(tài)。德里達(dá)回憶說(shuō)：“熱內(nèi)會(huì)假裝天真和粗野，但他隱藏了一種無(wú)論對(duì)文學(xué)還是政治的極為警覺(jué)的思考力。他清晰的頭腦令我害怕。我簡(jiǎn)直像面對(duì)一個(gè)對(duì)我即將說(shuō)出的話(huà)的好的判官。”
　　很多藝術(shù)家、攝影師為熱內(nèi)創(chuàng)作了值得玩味的肖像，如賈科梅蒂、卡蒂埃—布勒松（HenriCartier-Bresson）、布拉薩（Brassa）、雷蒙·德帕東（RaymondDepardon）……那是一張熱忱、堅(jiān)定、超然物外、又帶有一絲不易察覺(jué)的嘲諷的思考者的臉。或許他吸引人之處，就在于他純?nèi)痪裥缘拇嬖冢贿@樣說(shuō)并非臆想，事實(shí)上，熱內(nèi)是我所了解的不役于物的作者。這個(gè)棄兒、一生也沒(méi)有固定居所，終死于巴黎的一間旅館。他一生所有的家當(dāng)是一只行李箱，里面有幾套衣服和他的手稿以及與友人的通信。在版稅收入使他成了“富人”時(shí)，他也只是換到比較高級(jí)的旅館，比如巴黎Ritz酒店。人類(lèi)社會(huì)基本的物質(zhì)存在是家庭，家庭也是人初的物質(zhì)概念和歸屬感的來(lái)源。這是熱內(nèi)的個(gè)缺失。之后是對(duì)自己的一次次悲劇性發(fā)現(xiàn)：寫(xiě)作才能、同性戀、的意志、慌語(yǔ)癥、偷竊犯……他艱難地把這種命運(yùn)變成自己主動(dòng)的選擇，至少以文學(xué)的方式承擔(dān)這一切，將荒誕的命運(yùn)轉(zhuǎn)為自由的契機(jī)。他自學(xué)拉丁語(yǔ)、古希臘語(yǔ)，熟讀希臘史詩(shī)和悲劇，研究古典音樂(lè)，倫勃朗的繪畫(huà)和維庸（FranoisVillion）、孔薩（Ronsard）等巴洛克時(shí)代的詩(shī)歌，嘆現(xiàn)代文學(xué)自陀思妥耶夫斯基和普魯斯特以來(lái)后繼乏人。只愛(ài)古代建筑，甚至認(rèn)為文藝復(fù)興之后就沒(méi)有建筑了，覺(jué)得凡爾賽宮的立面有問(wèn)題、巴黎歌劇院則是暴發(fā)戶(hù)惡劣品味的表現(xiàn)。有人問(wèn)他為什么不買(mǎi)房子，他說(shuō)，“我的錢(qián)還不夠買(mǎi)一座文藝復(fù)興時(shí)代的古堡，除此之外，在我眼里，沒(méi)有別的建筑。”

陽(yáng)臺(tái) 作者簡(jiǎn)介

讓·熱內(nèi)（JeaGe 1910-1986），法國(guó)作家。棄兒，早年流浪、偷竊，多次入獄。在獄中開(kāi)始寫(xiě)作詩(shī)歌和小說(shuō)，包括《》、《鮮花圣母》、《小偷日記》等。紀(jì)德、科克托發(fā)現(xiàn)其作品，奉為天才，后聯(lián)合薩特、巴塔耶等數(shù)十位作家聯(lián)名向法國(guó)總統(tǒng)請(qǐng)?jiān)福蠼K身赦免仍在獄中服刑的熱內(nèi)，獲準(zhǔn)。出獄后，熱內(nèi)轉(zhuǎn)入戲劇創(chuàng)作，代表作有《女仆》、《陽(yáng)臺(tái)》、《黑鬼》、《屏風(fēng)》等，躋身于劇作家之列。后介入社會(huì)運(yùn)動(dòng)，支持所有受壓迫者的翻看，尤其是巴勒斯坦解放組織和黑豹黨。生前就在文學(xué)出版社伽俐瑪出版了《熱內(nèi)全集》，薩特為其寫(xiě)了長(zhǎng)達(dá)七百多頁(yè)的序言，題為《圣熱內(nèi)：戲劇演員和殉道者》。德里達(dá)的《喪鐘》一書(shū)將熱內(nèi)的小說(shuō)與黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》并排陳列，加以論述，在這種文本游戲中敲響了西方思想文化的喪鐘。

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