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野菊花
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我的父親母親 - 民國(guó)大家筆下的父母
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吳宓日記續(xù)編.第7冊(cè).1965-1966
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吳宓日記續(xù)編.第4冊(cè):1959-1960
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吳宓日記續(xù)編.第3冊(cè):1957-1958
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吳宓日記續(xù)編.第2冊(cè):1954-1956
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吳宓日記續(xù)編.第1冊(cè):1949-1953
凌波微語(yǔ) 版權(quán)信息
- ISBN:9787100161343
- 條形碼:9787100161343 ; 978-7-100-16134-3
- 裝幀:80g純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
- 重量:暫無(wú)
- 所屬分類(lèi):>
凌波微語(yǔ) 本書(shū)特色
適讀人群 :文學(xué)研究者,普通的人 《凌波微語(yǔ)/光啟文庫(kù)》選自作者陳建華二十年來(lái)的學(xué)術(shù)隨筆,25篇約18萬(wàn)字,在《書(shū)城》《隨筆》《書(shū)屋》等雜志發(fā)表。內(nèi)容包括為藤井省三《魯迅的故鄉(xiāng)》、劉劍梅《革命與戀愛(ài)》等現(xiàn)代文學(xué)研究佳作的書(shū)評(píng)、為章培恒《不京不海集》的書(shū)序闡述章先生的治學(xué)風(fēng)貌與特點(diǎn)。與張灝先生的訪談?dòng)懻摗爸袊?guó)近現(xiàn)代“革命”的“轉(zhuǎn)型”問(wèn)題,《帝國(guó)、革命與共和的晚清民初想象》一文是與李歐梵先生的對(duì)談,廣為轉(zhuǎn)載。以及作者自著《雕籠與火鳥(niǎo)》《從革命到共和》《古今與跨界》《紫羅蘭的魅影》等書(shū)的序文,涉及中國(guó)近現(xiàn)代思想史、都市文學(xué)與視覺(jué)文化等議題,《在歷史的復(fù)雜性中探究“文心”》《文心飛翔,陰晴圓缺》《凌波微語(yǔ)——雙語(yǔ)書(shū)寫(xiě)甘苦談》談?wù)撗芯窟^(guò)程所遇到的種種機(jī)緣與挑戰(zhàn),在方法論方面涉及史料與理論、文本與詮釋與文學(xué)文化跨學(xué)科的廣泛?jiǎn)栴}。
凌波微語(yǔ) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《凌波微語(yǔ)》收錄了作者陳建華近20年來(lái)的學(xué)術(shù)隨筆,凡24篇,既有針對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代思想史、都市文學(xué)與視覺(jué)文化等議題的討論,涉及史料與理論、文本與詮釋?zhuān)约拔膶W(xué)文化跨學(xué)科的方法論問(wèn)題,又有對(duì)國(guó)內(nèi)外求學(xué)和研究經(jīng)歷的深情回顧。 “凌波微語(yǔ)”從曹植的《洛神賦》中“凌波微步,羅襪生塵”一句借用而來(lái)。正如書(shū)名所表明的那樣,《凌波微語(yǔ)/光啟文庫(kù)》以“微語(yǔ)”講述自己的學(xué)術(shù)之旅,輕巧生動(dòng),又不失嚴(yán)肅。
凌波微語(yǔ) 目錄
“重寫(xiě)文學(xué)史”的方法論啟迪
國(guó)民黨的文藝政策為何“失敗”?
“歷史的幽魂”
女體與革命的歷史詮釋
一座沁人心脾的花園
僑易的交易之道
追求真理,毋變初衷
“小說(shuō)是一種文化”
古今貫通新探索
觀僑取象,多點(diǎn)透視看中國(guó)
在“現(xiàn)代”的夾縫里
《古今與跨界——中國(guó)文學(xué)文化研究》自序
漫談中國(guó)文學(xué)的自我與時(shí)間意識(shí)
《紫羅蘭的魅影——周瘦鵑與摩登上海,1911—1949》自序
《從革命到共和》自序
《革命·話(huà)語(yǔ)·文學(xué)》自序
《“革命”的現(xiàn)代性
——中國(guó)革命話(huà)語(yǔ)考論》后記
《革命與形式
——茅盾早期小說(shuō)的現(xiàn)代性展開(kāi)》后記
《革命與形式
——茅盾早期小說(shuō)的現(xiàn)代性展開(kāi)》臺(tái)灣版后記
在歷史的復(fù)雜性中探究“文心”
文心飛翔,陰晴圓缺
凌波微語(yǔ)
中國(guó)近現(xiàn)代“革命”的“轉(zhuǎn)型時(shí)期”
帝國(guó)、革命與共和的晚清民初想象
凌波微語(yǔ) 節(jié)選
《凌波微語(yǔ)/光啟文庫(kù)》: 詩(shī)的聯(lián)想即興而主觀,但對(duì)我來(lái)說(shuō)另有一份親切感。前數(shù)日飛往劍橋,有幸參加了哈佛大學(xué)為李先生舉辦的榮休學(xué)術(shù)研討會(huì)。他的師友學(xué)生等從四海云集而來(lái),濟(jì)濟(jì)一堂,甚是隆重。宣講報(bào)告之余,在文酒嘉宴席上,紛紛搞笑,回憶起歐梵先生的點(diǎn)滴逸事,莊諧并陳,歡聲不絕。我想起當(dāng)初在加州大學(xué)洛杉磯分校,聽(tīng)李先生**堂課講波特萊爾與魯迅的《野草》,猶如醍醐灌頂,從此傾心大師風(fēng)范。正巧臺(tái)灣某副刊索稿,就寫(xiě)了一篇課堂札記。后來(lái)讓先生看到,竟說(shuō)我的文筆不錯(cuò),于是邀我合作,為當(dāng)時(shí)猶在世的傅偉勛先生編的《學(xué)者心路歷程叢書(shū)》寫(xiě)書(shū),此即成為《徘徊在現(xiàn)代和后現(xiàn)代之間》一書(shū)的緣起。 我不善言說(shuō),在李先生的課上發(fā)言,常常“語(yǔ)無(wú)倫次”。大約因?yàn)橹牢沂菍?xiě)詩(shī)的,大腦結(jié)構(gòu)可能有點(diǎn)怪異,他也就格外包容。不光如此,有時(shí)向人介紹說(shuō)我是詩(shī)人,雖然明知自己不像,卻大大滿(mǎn)足了一種詩(shī)人的虛榮心。有一回做他的當(dāng)代中國(guó)文化課助教,先生要求每個(gè)助教上講臺(tái)表演一段,叫我念自己寫(xiě)的詩(shī)。后來(lái)他說(shuō)我朗誦的聲音比北島好,足足使我把歡喜壓扁了好幾天。 言歸正傳,從詩(shī)的窗口看近時(shí)的歐梵先生,不僅是個(gè)比喻,而且是一種真實(shí),那就是他和李玉瑩之間的晚晴之戀,無(wú)異于一首詩(shī)。眾所周知,歐梵研究中國(guó)文學(xué)的起點(diǎn)是《中國(guó)現(xiàn)代作家的浪漫一代》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《浪漫一代》)一書(shū),見(jiàn)世于20世紀(jì)70年代,在美國(guó)漢學(xué)界頗似一匹黑馬。作者沉潛于林琴南、郭沫若、徐志摩等人的情感層面,一面接緒于歐洲浪漫主義的精神脈絡(luò),一面投入一己的認(rèn)同,于是跟當(dāng)時(shí)在“革命”或“現(xiàn)代化”框架中對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)做價(jià)值審視的趨向迥然不同。從這樣的思想歷程看他和玉瑩的《過(guò)平常日子》,看似繼踵魯迅和許廣平的《兩地書(shū)》,其實(shí)貌合神離。這或許見(jiàn)證了一種對(duì)浪漫真情的不懈追求,從心向往之到抽象觀念的賦彩塑形,還必得落實(shí)到個(gè)人的生命體驗(yàn)。兩情之間如歌似泣的惺惺相契,也多虧玉瑩那種晚明情種式的率性轉(zhuǎn)世,其情語(yǔ)洗盡鉛華,方得玉成。 有趣的是,歐梵早年崇拜徐志摩,《浪漫一代》中徐的那一章寫(xiě)得文采斐然,傾倒于徐的驚世絕艷之才情與浪漫理想,對(duì)他的彗星隕落哀婉欲絕,但在《過(guò)平常日子》中,卻自比《浮生六記》中的沈三白,似不只含有對(duì)于徐的反思。當(dāng)然兩者情景完全不同。歐梵與玉瑩的愛(ài)戀,與其說(shuō)是轟轟烈烈,毋寧說(shuō)是纏綿相惜。新婚后不久玉瑩的抑郁病復(fù)發(fā),歐梵左右呵護(hù)。記得他每日下午挽著神態(tài)木然的玉瑩散步于劍橋宅舍的四周,其情景宛在目前,令人動(dòng)容。而徐志摩與陸小曼之間所缺少的,正是過(guò)平常日子之心,兩人之間的情感悲劇在于缺乏理解和溝通,且志摩對(duì)于浪漫主義理想的一味高蹈,亦未嘗不埋下苦根。 ……
凌波微語(yǔ) 作者簡(jiǎn)介
陳建華,復(fù)旦大學(xué)、哈佛大學(xué)文學(xué)博士,香港科技大學(xué)榮譽(yù)教授,現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)特聘講座教授、上海交通大學(xué)致遠(yuǎn)講席教授,著有《中國(guó)江浙地區(qū)十四至十七世紀(jì)社會(huì)意識(shí)與文學(xué)》《“革命”的現(xiàn)代性》《帝制末與世紀(jì)末》《革命與形式》《從革命到共和》《古今與跨界》《文以載車(chē)——民國(guó)火車(chē)小傳》《陸小曼·1927·上海》。
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