自序 一 論朱子仁學思想 引言：“仁”何以“難言” 一、仁性、仁道、仁體 二、對“程門言仁”的批評 三、心之德、愛之理 四、《仁說》義理構架 五、仁者天地之心 六、結語：朱子仁學“四句” 二 論儒家仁學“公共性”——以程朱理學“以公言仁”為核心 一、問題由來：何為“公共性”？ 二、仁性愛情：不可“以愛為仁” 三、以公言仁：“公而以人體之” 四、朱子釋仁：“惟公然后能仁” 五、結語：反思“兩德論” 三 “心是做工夫處”——關于朱子“心論”的幾個問題 一、心是做工夫處 二、虛靈自是心之本體 三、心者人之神明 四、心里光明照徹 五、心即理與心生道 六、心本善 七、仁即心 八、全體大用 九、結語：人心兩元論 四 敬只是此心自做主宰處——關于朱子“敬論”的幾個問題 引言 一、問題由來：秦漢以來無人識“敬”字 二、敬只是此心自做主宰處 三、以敬為主而心自存 四、將個“敬”字收斂個身心 五、主敬工夫諸說 六、結語：敬以存心抑或心以主敬？ 五 格物誠意不是兩事——關于朱子工夫論思想的若干問題 引言 一、問題由來：朱熹格物論的形成 二、格物致知是《大學》**義 三、從“察之于身”到“反身窮理” 四、格物致知與誠意正心不是兩事 五、結語：儒家工夫系統論 六 政治文化視閾中的道學工夫論——有關朱子工夫論思想的一項新了解 引言 一、程明道“以誠意感動人主” 二、尊德性與道問學“互相發明” 三、“吾平生所學”只有正心誠意“四字” 四、結語 七 宋代政治思想史中的“皇極”說——以朱子《皇極辨》為中心 一、有關“皇極”概念的傳統解釋 二、朱子對“皇極”的新解釋 三、政治文化視閾中朱子“皇極”說的意義 四、結語 八 鬼神以祭祀而言——關于朱子鬼神觀的若干問題 引言 一、朱子鬼神論述的類型及其基本立場 二、鬼神有無：合有底當有，合無底當無 三、以氣釋鬼神 四、鬼神以祭祀而言 五、鬼神之理即是此心之理 六、結語 征引文獻