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禪真逸史

作者：方汝浩
出版社：黑龍江美術出版社出版時間：2019-04-01
開本： 16開 頁數(shù)： 383
本類榜單：小說銷量榜
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禪真逸史 版權信息

  • ISBN：9787531846192
  • 條形碼：9787531846192 ; 978-7-5318-4619-2
  • 裝幀：暫無
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

禪真逸史 本書特色

　　方汝浩編著的《中國古典文學名著叢書：禪真逸史(插圖)》講述了東魏縝南將林澹然，因得罪相國之子，避禍出家，從此以法號澹然示人而隱去原來身份。他在相國寺出家修煉中申張正義，匡世濟人，鏟除邪惡。他偶然得到一部天書《天樞秘箓》，從此法力大增，神功附體，可呼風喚雨，調神遣將。后來澹然收得杜伏威、薛舉、張善相三人為徒，傳授其神功法術。這三人結成一體，擴展勢力，在天下動亂之際偏隅一方，自立為王。后被李世民招安，助其成就大唐基業(yè)。唐興隋亡后，澹然圓寂，杜、薛、張三人棄家修道，羽化成仙。

禪真逸史 內容簡介

　　方汝浩編著的《中國古典文學名著叢書：禪真逸史(插圖)》，全稱《新鐫批評出像通俗奇?zhèn)b禪真逸史》，八卷四十回。這部小說的情節(jié)十分曲折，它描述的是：南北朝時期，東魏將軍林時茂稟性忠直，因事與丞相高歡之子高澄結仇，他深恐高澄日后報復，就削發(fā)為僧，改名澹然，逃奔梁國。路上為民除害，以武藝高強、材德兼?zhèn)洌凰]為建康寶剎妙相寺副住持。正住持鐘守凈貪鄙好色，不守清規(guī)，澹然好言相勸，反結怨懷恨，并以讒言說動武帝，欲加迫害。澹然得報，連夜?jié)摮觯瑲v盡艱辛，死里逃生，重返東魏。在張家莊，澹然因除妖得到仙人所授三卷天書，從此定居研習，修真授徒，拯世濟民。這是前二十回以林澹然為中心人物的一條情節(jié)主線。后二十回，人物與情節(jié)都有變化，林澹然已退居幕后，他的三個門徒杜伏威、薛舉、張善相走到臺前，情節(jié)轉而敘述他們的家世以及成長、結義的過程，以濃筆重墨描述北齊時代，四海滔滔，他們竟聯(lián)絡各路英雄，高舉義旗，替天行道，劫富濟貧，攻城奪府，于出了一番轟轟烈烈的事業(yè)。不久受段韶招降，列士封王，鎮(zhèn)守西蜀。至隋末，復歸降李世民。唐初，澹然圓寂，杜、薛、張經(jīng)仙人點化，大夢頓覺，遂棄位學道，云游方外。唐高祖各敕贈靈圣大禪師及普化真人、普利真人、普濟真人封號，一釋三真，均成正果。故事翻騰變化，條分縷析，至*后方豁然開朗，點明題意。　　《中國古典文學名著叢書：禪真逸史(插圖)》的整體構架是一個佛教故事，它先寫澹然的德行，意在強調佛家的精神修煉，其后專敘杜伏威諸人之事，以展示澹然的事業(yè)和高風。

禪真逸史 目錄

**回 高丞相直諫辟邪 林將軍急流勇退
第二回 鐘愛兒圓慧出家 梁武帝金鑾聽講
第三回 林長老除孽安民 丘縣尹薦賢禮釋
第四回 妙相寺王妃祝壽 安平村苗二設謀
第五回 大俠夜闌降盜賊 淫僧夢里害相思
第六回 說風情趙尼畫策 赴佛會賽玉中機
第七回 繡閨禪室兩心通 淫婦奸僧雙愿遂
第八回 信婆唆沈全逃難 全友誼澹然直言
第九回 害忠良守凈獻讒 逃災難澹然遇舊
第十回 貪利工人生歹意 知恩店主犯官刑
第十一回 彌勒寺苗龍敘情 武平郡杜帥訪信
第十二回 都督巧計解僧頭 守凈狠心驗枕骨
第十三回 桂姐遺腹誕佳兒 長老借宿擒怪物
第十四回 得天書符救李秀 正夫綱義激沈全
第十五回 佞子妙相寺遭殃 奸黨風尾林中箭
第十六回 奪先鋒諸將斗勇 定埋伏陳玉鏖兵
第十七回 古崤關啜守存孤 張老莊伏邪皈正
第十八回 梁武帝愎諫納降 虞天敏感妻死節(jié)
第十九回 司農忠憤大興兵 梁武幽囚甘餓死
第二十回 都督冥府指翁孫 阿丑書堂弄師父
第二十一回 竊天書后園遣將 破妖術古剎誅邪
第二十二回 張氏園中三義俠 隔塵溪畔二仙舟
第二十三回 清虛境天主延賓 孟門山杜郎結義
第二十四回 伏威計奪勝金姐 賢士教唆桑皮筋
第二十五回 遭屈陷叔侄下獄 反囹圄俊杰報仇
第二十六回 山徑逃蹤鋤禿惡 黃河訪故阻官兵
第二十七回 計詐降薛舉破敵 圖霸業(yè)伏威求賢
第二十八回 湯府丞中計被俘 杜元帥納言正位
第二十九回 軒轅廟蘇樸遭擒 延州府伏威遇弟
第三十回 沈蘭劫寨陷全軍 牛進迎街懲大惡
第三十一回 報仇瀝血祭先靈 釋怨營墳安父骨
第三十二回 張善相夢中配偶 段春香月下佳期
第三十三回 計入香閨貽異寶 俠逢朔郡慶良緣
第三十四回 善相破法斬馮謙 士開解圍推段帥
第三十五回 元帥兵陷苦株灣 眾俠同心歸齊國
第三十六回 雙玉人重逢合巹 三義俠衣錦還鄉(xiāng)
第三十七回 羅默伽肆兇受戮 尹氏女盡節(jié)還魄
第三十八回 土地爭位動陰兵 孽虎改邪皈釋教
第三十九回 順天時三俠稱王 宴李諤諸賢逞法
第四十回 禪師坐化證菩提 三主云游成大道
展開全部

禪真逸史 節(jié)選

　　高歡道：“臣昨見圣諭，欲建寺筑塔，延召僧眾，不知陛下圣意將欲何為？”魏主道：“皇太后年高多恙，朕欲創(chuàng)寺召僧，廣修善事，為太后祝壽，以盡人子之心耳。”高歡道：“陛下為皇太后祝壽，此乃堯舜之心。但壽算在天，非釋氏所能延；孝道在人，亦非佞佛所能盡。皇上聰明睿智，豈不聞帝王之孝，有虞舜可師，文武可法；布衣之孝，有圣門曾、閔，賢士奇、萊，皆未嘗諂佛修行，以為善事。若夫持齋誦佛，造寺妝金，乃異端惑民之術，非圣主所宜留心也。若尊釋教以為孝，則舍本而務末矣。”魏主道：“朕聞藏經(jīng)有云：‘一人成佛，九族升天。往生凈土，能超萬劫。’又云：‘帝王相繼以治天下，皆緣羅漢托生。　　’可見佛力無邊，為三教之首。相國反言其異端惑民，恐非確論。”高歡道：“陛下身登九五，務要清心寡欲，親賢遠佞，成就圣德，何故信此虛浮妄誕之教，以為修善也？必有奸黨蠱惑圣聰者。臣請為陛下解之：夫佛氏崇尚虛無，絕滅人倫，悖逆天理，誤天下之蒼生者也。人稟陰陽之氣，則生生化化，終始不窮，理所必有。假令盡皈佛法，則滅而不生，人無遺類，成何世界？世俗子女難育，故借佛老之教以冀延旦夕之命，出乎不得已，諒非其本心也。雖云披緇削發(fā)，而男女之欲，人孰無之？不能遂其所愿，輕則欲火煎熬，憂思病死；甚且逾墻窺隙，貪淫犯法而不之顧。至于佛會之說，其惡尤著。科斂人財，聚集男女，陽為拜佛看經(jīng)，暗里偷情壞法，傷風敗俗，紊亂綱常，莫此為甚，其罪一也。天地生物，以滋養(yǎng)人群。若從釋氏戒殺之說，則獸蹄鳥跡充斥宇宙，魚蟲鱗甲填滿江河，人生又何賴焉？此堯、舜之所焦勞而治者也。坐關實無罪之囚，講經(jīng)為聚物之藪，持戒者是貪官污吏懺悔之私門，削發(fā)者乃強暴奸頑避罪之活路。圣人為民立教：仕祿于朝，農耕于野，商趨于市，工習于藝。莫不盡心殫力，以資國家之用。惟此緇禿，暖衣飽食，游手好閑，口誦彌陀，心藏荊棘，蠹國害民，又莫此為甚，其罪二也。凡人既脫紅塵，以皈凈覺，則宜布衣蔬食，隨緣而足。今之沙門，貪鄙萬狀，有如叩頭乞食，剜肉點燈，屈膝橋欄，匍匐途路，沿門打坐，送渡求錢，此喪廉失恥，僧而乞丐以求富者也；書符咒水，請圣參禪，慣分緣簿，善說因果，搖唇鼓舌，此僧而幻術以求富者也；談禪說法，塑佛印經(jīng)，筑寺建庵，修橋砌路，此又假公營私，托善緣以濟所欲者也。至于涉險履危，梯山航海，賤人貴出，貿易開張，能思善算，以罔天下之利，此又僧而商賈者也。更若鉆倉掘洞，鼠竊狗偷，據(jù)山擄掠，謀財害命，喪心肆惡，此則僧而賊盜者也。又若鬼計神謀，爭田奪產，倚官托勢，賄賂公行，爭訟以求必勝，圖謀以期必得，博弈賭錢，酗酒宿娼，逞無厭之欲，以為師徒衣缽計，此則僧而貪婪奸險、持詐力以亂天下者也。僧為世蠹，又莫此為甚。其罪三也。負此三大罪，重佛何為？臣素奉教于賢人君子，振綱肅紀，崇正辟邪，乃圣帝明王相沿之法。釋教之謬，實所未聞。臣愚戇，冒瀆天聽，伏乞圣涵。”魏主聞奏，微笑道：“朕聞相國所言，已洞見緇流之妄。但佛稱三教之魁，何也？往往顯靈護國，闡法濟民，亦似有益于人世，相國不可不察也。”高歡道：“臣聞上古圣主御世，惟以仁義為重。君臣敦睦于上，人民親愛于下，故熙嗥之治成焉。彼時佛老不尚，何助國濟民之有？世祖永平年間，專尚釋氏，遠近承風，無不佞佛，十數(shù)郡中，共有壹萬叁千余寺。后梁將陳慶之進兵滎陽，一路縱火，燒掠殆盡。佛茍有靈，何不顯身救護，而使?jié)窭麌恚苫覡a？可笑世間愚夫愚婦，不辭跋涉艱難，遠出燒香，邀福求祥，至于登山遇虎狼之噬，渡海遭風濤之溺，損軀喪命，悔恨無及。　　佛若有靈，又何不預先警覺以救之乎？設以此二端問彼愚人，彼必委之以數(shù)。夫既有一定之數(shù)，則事佛又何益焉？蓋禪教易以惑人者，生前談果報之因，死后論地獄之苦。富貴而修行，必獲來生祿壽；貧窮而敬佛，能消往昔冤愆。女可轉男，禍堪為福。猶恐智士達人不尊其說，故謬云：‘謗經(jīng)毀佛，必墮阿鼻。’立此危言，以愚心志。舉世受其迷妄籠絡而不覺，可勝嘆哉！固亦有英雄杰士，功成名遂，而懷鳥盡弓藏之慮者，寄跡禪林，遨游云水，效子房之辟谷，仿蓮社之參禪，此明哲以保身，非實崇事于三乘也。陛下萬民之主，社稷安危所系，正宜肅綱紀，正百官，承天順民，創(chuàng)制立法，垂訓百世，以為子孫不拔之業(yè)。豈可尊奉夷教，勞疲弊之民，靡費脂膏，構無益之寺乎？臣切為陛下不取焉。”魏主大悅道：“若非相國良言，幾被眾佞所誤。煩卿傳示諸臣，朕即繳旨，不復建寺矣。”高歡謝恩出朝。當晚圣旨批黜近臣二員：田有思、鄔泮，削職為民，永不錄用。朝野盡皆相慶，遍處播揚高丞相、林鎮(zhèn)南有回天之力。因此林時茂名聞四海，人人敬仰。止有高歡世子高澄，心下不足，暗成仇隙。　　……

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