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法國大革命
《烏合之眾：大眾心理研究》作者、被佛洛依德稱贊的心理學大師勒龐的另一力作。19世紀20年代，勒龐的思想、預知都令人震驚，他在作品中預見了20世紀所有的心理學和政治發展。
作者：[法]勒龐 著，青閏 譯
開本：
16開
頁數：
274
讀者評分：4.9分15條評論
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法國大革命 版權信息
- ISBN：9787556302147
- 條形碼：9787556302147 ; 978-7-5563-0214-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
法國大革命 本書特色
勒龐是當之無愧的大師，是他把心理學帶到了高端。 ——精神分析學大師弗洛伊德 如果你見到勒龐，就告訴他智利共和國總統是他的狂熱崇拜者。 ——亞歷山大·德里
法國大革命 內容簡介
法國大革命，是1789年在法國爆發的資產階級革命，統治法國多個世紀的君主制封建制度在三年內土崩瓦解。法國在這段時期經歷著一個史詩式的轉變：過往的封建、貴族和宗教特權不斷受到自由主義政治組織及上街抗議的民眾的沖擊，舊的觀念逐漸被新的天賦人權、三權分立等的民主思想所取代。本書讓我們認清法國革命的特點：法國革命是由純粹的民眾熱狂而生，他們有他們的要求，有他們的靈魂；他們不要領袖來宰制，不要憑著政客的陰謀來進行。他們是純潔的革命份子。法國革命時的人物，固然各有弱點，但他們都是赤心以全生命來從事革命。
法國大革命 目錄
**部 革命運動的心理學元素
**卷 革命的一般特征
**章 科學革命和政治革命… …………………………………………2
第二章 宗教革命………………………………………………………8
第三章 革命中的政府行為……………………………………………17
第四章 人民在革命中扮演的角色……………………………………24
第二卷 革命中的主流心理形態
**章 革命中個體人格的變化………………………………………33
第二章 神秘主義心理和雅各賓心理…………………………………40
第三章 革命心理和犯罪心理…………………………………………47
第四章 革命大眾的心理………………………………………………50
第五章 革命議會的心理………………………………………………56
第二部 法國大革命
**卷 法國大革命的起源
**章 歷史學家對法國大革命的看法… ………………………………62
第二章 舊制度的心理基礎……………………………………………70
第三章 大革命時期的精神無政府狀態與哲學家的影響……………76
第四章 法國大革命的心理幻想………………………………………82
第二卷 大革命時期理性、情感、神秘主義以及集體諸要素的影響
**章 制憲議會的心理………………………………………………87
第二章 立法議會的心理………………………………………………96
第三章 國民公會的心理………………………………………………100
第四章 國民公會時期的法國政府……………………………………107
第五章 革命暴行的實例………………………………………………113
第六章 大革命時期的軍隊……………………………………………119
第七章 大革命領袖的心理……………………………………………124
第三卷 古代傳統與革命原則之間的沖突
**章 無政府狀態的*后掙扎：督政府……………………………136
第二章 秩序的恢復：執政共和………………………………………144
第三章 *近一個世紀傳統與革命原則相沖突的政治后果…………150
第三部 革命原則的新近發展
**章 大革命以來民主信仰的進步… …………………………………158
第二章 民主演進的結果………………………………………………165
第三章 民主信仰的新形式……………………………………………174
第四部 民族心理學
序言 現代社會平等觀念及其歷史心理學基礎………………………184
**卷 民族心理特征
**章 民族精神………………………………………………………188
第二章 民族性格變化的局限…………………………………………194
第三章 民族的心理等級制度…………………………………………197
第四章 民族和個體的漸進區分………………………………………202
第五章 歷史民族的形成………………………………………………207
第二卷 民族的心理特點如何體現在不同的文明要素中
**章 文明的各要素被視為民族靈魂的外在體現…………………211
第二章 社會制度、宗教和語言如何發生變化………………………218
第三章 藝術如何轉變…………………………………………………225
第三卷 民族性格決定民族歷史
**章 民族精神如何決定其社會體制………………………………235
第二章 將前述原則運用到美國和西班牙裔南美洲共和國演化的
對比研究… ………………………………………………………239
第三章 民族精神改變如何影響其歷史演化…………………………245
第四卷 民族心理特點如何變化
**章 民族生活中思想的作用………………………………………250
第二章 宗教信仰在文明進化中的作用………………………………258
第三章 偉人在民族歷史中的作用……………………………………262
第五卷 民族素質的變異及其衰退
**章 文明如何衰敗和消亡…………………………………………266
第二章 綜論……………………………………………………………272
展開全部
法國大革命 節選
**卷 革命的一般特征
**章 科學革命和政治革命
一、革命的分類
我們一般都將“革命”一詞用于突然的政治變革，而實際上這一措辭可以用來指一切突然的變化或表面上的突然變化，無論是信仰、思想還是學說。
我們在其他地方已經考察過，理性的、情感的以及神秘主義的因素在意見和信仰，決定人們行為的正是意見和信仰的起源中所起的作用，因此這里不再贅述。
一場革命*終可能會變成一種信仰，但它卻常常是在相當理性的動機驅使下發動的：或是對苛刻暴政的反抗，或是對令人憎惡的專制政府的反抗，或是對某個不得人心的君主的反抗等，不一而足。
雖然革命的起源可能是純粹理性的，但我們千萬不能忘記，除非理性轉變為情感，否則革命醞釀過程中的理性不會對大眾有什么影響。
理性邏輯能夠指出即將被摧毀的暴政，但如果想用它來引導大眾，恐怕效果不大；只有情感的因素以及神秘主義的因素才能夠給人的行為以動力，才能夠影響大眾。比如，在法國大革命當中，哲學家運用理性邏輯來指責舊制度的弊端，激發人們改革的愿望；神秘主義邏輯依靠一個社團，根據某種原則來發展其成員，激發人們的信仰；情感邏輯則釋放了人們多少世代以來一直受到禁錮的熱情，并導致了*惡劣的放縱；集體邏輯支配著俱樂部、議會等團體和機構，推動其成員的行動，結果使他們犯下了其他任何一種邏輯都不會導致的
暴行。
無論一場革命的起源是什么，除非它已經深入大眾的靈魂，否則它就不
會取得任何豐富的成果。于是，歷史事件因大眾的獨特心理而獲得了特殊的形式，而大眾運動也因此具備了如此顯著的特征，只要描述其中的一個，我們就可以理解其他運動。
因此，大眾是一場革命的工具，卻不是它的出發點。大眾象征著一種無組織的存在，如果沒有人在前面領導的話，它就會碌碌無為，一事無成。大眾一旦接受了刺激，很快就會超越它，但大眾不能自己創造刺激。
突然的政治革命雖然能夠給歷史學家強烈的震撼，但它通常是無足輕重的；真正偉大的革命是行為方式的革命和思想的革命。因此，變換政府的名稱并不會改變一個民族的精神狀態，推翻一個民族的制度也不會重塑它的靈魂。
真正的革命，也就是那些改變民族命運的革命，總是進行得如此緩慢，歷史學家們甚至很難指出它是從什么時候開始的，因此“進化”這一說法比“革命”更貼切。
當深入考察大多數革命的起源時，我們會發現，如果要對它們進行分類的話，我們前面列舉的各種要素就顯得有些捉襟見肘。如果僅僅從革命對象這一角度考慮的話，我們則可以把它們分為科學革命、政治革命和宗教革命。
二、科學革命
到目前為止，科學革命是*重要的革命。雖然科學革命很少引起人們的注意，但它卻常常能夠產生重大而深遠的影響，而這是政治革命不能做到的。因此，我們對于它首先加以考慮，盡管我們在這里不能深入研究它。
比如，如果說自大革命時代以來，我們的宇宙觀已經發生了深刻的變化，那僅僅是天文學上的發現及其試驗方法的應用產生的革命性后果。人們在描述宇宙現象時，不再求助于上帝之類怪誕的想法，而認為它是受永恒規律支
配的。
因為這樣的革命進展得極其緩慢，所以可以恰當地稱之為“進化”；不過，還有一些其他形式的科學革命，雖然有同樣的效果，但由于它們進展迅速，因此配得上“革命”之名。比如，達爾文的理論，短短數年就顛覆了整個生物學界；又如，巴斯德的發現，它在巴斯德有生之年就給醫學界帶來了革命性變革；再如，物質裂變理論，它向人們表明，以前被視為永恒的原子也不能擺脫宇宙萬物衰變、消亡的法則。
這些發生在觀念領域內的科學革命是純粹知識性的，我們的情感和信仰對
它們幾乎沒有什么影響。人類必須無條件地服從它們，因為它們的結果受到實驗的控制，所以它們可以免除一切批評。
三、政治革命
接下來要說一說宗教革命和政治革命，科學革命帶來了文明的進步，而宗教革命和政治革命的作用則遠遠趕不上科學革命，它們之間也沒有任何親緣關系。科學革命的唯一起源就是理性因素，而政治信仰和宗教信仰幾乎完全只受神秘主義因素的支配，理性對它們起源的影響微不足道。
在《意見與信仰》一書中，我已經詳盡探討了信仰的兩種起源——情感的起源和神秘主義的起源，它表明政治的或宗教的信仰構成了一種精微的無意識信仰行為，無論其外表如何，理性對于這種信仰無法施加控制；我同時也證明了信仰往往強烈到這樣一種程度，以致沒有任何事物可以阻擋它。人一旦受到信仰的催眠，就會變成一個信徒，隨時準備為了信仰而犧牲自己的利益、幸福乃至生命。至于說他的信仰是否荒謬絕倫，那已無關緊要；對信徒來說，信仰就是明擺著的事實。對于信仰的神秘主義起源堅信不疑，使它有了一種神奇的力量，竟可以完全控制人們的思想，它的力量也只有時光的流逝才會使它發生改變。
正是信仰被視為絕對真理這一事實，才使它必然變得不寬容。這就解釋了為什么暴力、仇恨和迫害常常是重大的政治革命或宗教革命的伴生物，其中又以宗教改革和法國大革命*典型。
信仰有著情感的和神秘主義的起源，如果我們對此視而不見的話，我們就無法理解法國歷史上的某些階段。當人們互相交往時，他們互不寬容，不相調和，這都是神秘主義的信仰作用于情感而體現出來的力量。
如果我們看不到信仰的情感的和神秘主義的起源，看不到信仰必然的不寬容，看不到人們在交往時不可能實現的和解，看不到神秘主義的信仰對于情感具有的強大力量，那么，大革命歷史中的某些階段就依然得不到理解。
上述這些概念對歷史學家來說顯得過于新奇，還不足以改變他們的思想，他們試圖繼續通過理性邏輯來解釋那些顯然與理性無關的種種現象。
比如宗教改革，在長達半個世紀的時間里淹沒了法國，它就不是由理性的影響決定的。然而，甚至是在*近的著作中，人們仍然用理性的影響來對它加以解釋。比如，在拉維斯先生和朗鮑德先生合著的《通史》中，我們就讀到過這樣一段關于宗教改革的解釋：
這是一場遍及全國的自發運動，人們通過各種形式來參與這場運動，從閱讀福音書到個人的自由思考，這一切都表明個人可以擁有極為虔敬的道德心和非常大膽的推理能力。
與這些歷史學家的斷言恰好相反，我們可以肯定如下幾點：首先，諸如此類的運動絕不是自發的；其次，理性在其中并沒有起到什么作用。
政治信仰和宗教信仰之所以能夠擁有撼動世界的力量，恰恰就在于這樣一個事實，即它們源自情感的和神秘主義的因素；它們既不是由理性塑造的，也不受理性的引導。
政治信仰和宗教信仰有一個共同的起源，并遵循著同樣的法則，它們的形成更多地借助了非理性的力量，而不是理性的力量，佛教、伊斯蘭教、宗教改革、雅各賓主義等，看起來似乎是迥然不同的思想形式。然而，它們卻有著相同的情感基礎和神秘主義基礎，它們遵循的是一種與理性沒有任何關系的
邏輯。
法國大革命 作者簡介
古斯塔夫·勒龐（Gustave Le Bon，1841～1931），法國知名社會心理學家和社會學家，以研究群體心理特征而著稱。1866 年，他在巴黎獲得醫學博士學位。1884年開始研究群眾心理學。他的研究涉及三個領域：人類學、自然科學和社會心理學。晚年，他的興趣轉向社會心理學。他認為，民族精神或種族靈魂是整個社會生活的基礎。勒龐知名的著作《烏合之眾：大眾心理研究》（The Crowd: A Study of the Popular Mind）出版于1895年，已被翻譯為近20種語言。19世紀20年代，他的思想 ，他的預知令人震驚，他在作品中預見了20世紀所有的心理學和政治發展。此外，他還寫有《各民族進化的心理學規律》《法國大革命和革命心理學》《戰爭心理學》等一系列具有廣泛世界影響的社會心理學力作。 青閏（1965-），本名宋金柱，河南武陟人。現供職于焦作大學翻譯中心，中國翻譯協會會員。迄今已在外文出版社、譯林出版社、中國致公出版社、東華大學出版社、大連理工大學出版社、中國宇航出版社等出版雙語著作多部。另在《英語世界》《當代外國文學》《世界文學》《譯林》等報刊發表譯文和論文多篇。他翻譯的原則是：“整體把握字詞句段篇，力求做到形聲色味神的統一。”
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