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邏輯學(下卷) 版權信息
- ISBN：9787100011464
- 條形碼：9787100011464 ; 978-7-100-01146-4
- 裝幀：60g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
邏輯學(下卷) 本書特色
《邏輯學》共分“有論”、“本質論”和“概念論”三編，前兩編合稱客觀邏輯，第三編稱主觀邏輯，本冊為下卷。
邏輯學(下卷) 內容簡介
《邏輯學》共分“有論”、“本質論”和“概念論”三編，前兩編合稱客觀邏輯，第三編稱主觀邏輯，本冊為下卷。
邏輯學(下卷) 目錄
第二編 本質論
**部分 作為反思自身的本質
**章 映象
甲、本質的與非本質的
乙、映象
丙、反思
1、建立的反思
2、外在的反思
注釋
3、進行規定的反思
第二章 本質性或反思規定
……
第三章 根據
第二部分 現象
**章 存在
第二章 現象
第三章 本質的對比
第三部分 現實
**章 絕對物
第二章 現實
第三章 絕對的對比
第二部 主觀邏輯
第三編 概念論
前言
概念通論
分類
**部分 主觀性
**章 概念
第二章 判斷
第三章 推論
第二部分 客觀性
**章 機械性
第二章 化學性
第三章 目的性
第三部分 理念
**章 生命
第二章 認識的理念
第三章 絕對理念
頁碼對照表
譯后記
展開全部
邏輯學(下卷) 節選
《邏輯學(下卷）/漢譯世界學術名著叢書》： 1.有是映象。映象之有全在于有之被揚棄，在于有之虛無。有在本質中便有了這種虛無，而在有之虛無以外，在本質以外，便沒有映象。映象是作為否定物而被建立的否定物。 映象是從有之范圍里還剩下來的全部余留。但映象映現得還有獨立于本質的、直接的一面，并且總是本質的一個他物。他物一般包含實有和非實有兩個環節。非本質的東西，由于它不再具有一個有，所以對它說來，從他有那里留下來的，便只是純非有環節；映象在有之規定性中之所以是這種直接的非實有，是因為它只是在對他物的關系中，即在它的非實有中，才具有實有，即僅僅在它的否定中才有的那個非獨立物。于是在它那里只留下了直接性的純粹規定性；這卻是作為反思的直接性，即僅僅以直接性的否定為中介才有的，這種直接性與它的中介對比起來，除了非實有的直接性這種空洞規定而外，便什么也沒有！ 斑@樣，映象便是懷疑論的現象，或者說唯心論的現象也是這樣一個直接性，它既非某物，也非事物，總之不會是在其規定性和對主體的關系以外那樣一個漠不相關的有。懷疑論不容許自己說”有物“；近代唯心論不容許自己把認識看作是關于”自在之物“的知識；懷疑論的映象總之不該具有一個有的基礎，在近代唯心論的認識里，不應出現自在之物。但是，懷疑論同時又容許它的映象有多種多樣的規定，或者不如說它的映象以整個世界的豐富多彩為內容。同樣，唯心論的現象把全部多種多樣的規定性都掌握在現象自身之內。前者的映象和后者的現象確實被直接規定得非常多種多樣。這種內容盡管可以沒有有、沒有事物或自在之物作基礎，它對自己說來仍然是原來的樣子，它只是從有轉移為映象，以致映象便在本身之內有了那些多種多樣的規定性，它們是直接的、有的、互為他物的。所以映象本身便是直接規定了的東西。映象可以具有這樣、那樣的內容，但是無論它具有什么樣的內容，卻都不是由它本身建立起來的，而是它直接就具有的。不論萊布尼茲、或康德、費希特的唯心論，或者唯心論的其他形式，也和懷疑論一樣，極少超得出作為規定性那樣的有，極少超得出那種直接性。懷疑論使映象的內容對它是現成的，對懷疑論說來，無論映象具有什么內容，那都是直接的。萊布尼茲的單子是從本身發展出它的表象，但是單子并非創生的和融化的力量，那些表象在單子里正像泡沫那樣升騰；表象互相間都是漠不相關的、直接的，即使對單子本身也如此。康德的現象也同樣是一個現成的知覺內容；這種內容以主體的感受、規定為前提，這些感受、規定對自身和對主體都是直接的。費希特唯心論的無限沖動當然沒有自在之物作基礎，以便它在自我中純粹成為一種規定性。自我把這種規定性變成自己的并揚棄其外在性，但是這種規定性對自我說來，同時又是直接的，是自我的一個限制，自我能夠超越這個限制；但是這個限制卻在自身中具有漠不相關的一面！
邏輯學(下卷) 作者簡介
黑格爾，1770年8月生于德國的斯圖加特。1801年，30歲的黑格爾任教于耶拿大學，直到1829年，就任柏林大學校長，其哲學思想才最終被定為普魯士國家的欽定學說。因此，說他大器晚成毫不過分。黑格爾把絕對精神看做世界的本原。絕對精神并不是超越于世界之上的東西，自然、人類社會和人的精神現象都是它在不同發展階段上的表現形式。因此，事物的更替、發展、永恒的生命過程，就是絕對精神本身。黑格爾哲學的任務和目的，就是要展示通過自然、社會和思維體現出來的絕對精神，揭示它的發展過程及其規律性，實際上是在探討思維與存在的辯證關系，在唯心主義基礎上揭示二者的辯證同一。圍繞這個基本命題，黑格爾建立起令人嘆為觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對精神自我發展的三個階段：邏輯學、自然哲學、精神哲學。黑格爾在論述每一個概念、事物和整個體系的發展中自始至終都貫徹了這種辯證法的原則。這是人類思想史上最驚人的大膽思考之一。恩格斯后來給其以高度的評價：“近代德國哲學在黑格爾的體系中達到了*峰，在這個體系中，黑格爾第一次-這是他的巨大功績-把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為處于不斷運動、變化、轉化和發展中，并企圖揭示這種運動和發展的內在聯系。”黑格爾一生著述頗豐，其代表作品有《精神現象學》、《邏輯學》、《哲學全書》、《法哲學原理》、《哲學史講演錄》、《歷史哲學》和《美學》等。
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