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學前兒童心理發展與心理健康指導研究

學前兒童心理發展與心理健康指導研究

作者:梁薇著
出版社:北京工業大學出版社出版時間:2021-10-01
開本: 16開 頁數: 197
本類榜單:社會科學銷量榜
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學前兒童心理發展與心理健康指導研究 版權信息

  • ISBN:9787563967018
  • 條形碼:9787563967018 ; 978-7-5639-6701-8
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊數:暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>>

學前兒童心理發展與心理健康指導研究 內容簡介

  《學前兒童心理發展與心理健康指導研究》介紹了學前兒童心理發展的理論基礎,從學前兒童心理發展的概念與特點、年齡特征、影響因素以及學前兒童的心理評價等方面對學前兒童的心理發展進行闡釋,然后對學前兒童心理健康指導進行概括性論述,對學前兒童心理健康指導的理論基礎、學前兒童常見的心理行為障礙以及學前兒童心理健康的診斷方法等方面做出理論分析,并從學前兒童行為發展的監測、心理行為問題的矯正以及案例分析等方面,對學前兒童心理健康指導的實踐活動進行深入的研究,對研究學前兒童心理發展與心理健康具有重要的指導意義。

學前兒童心理發展與心理健康指導研究 目錄

**章 學前兒童心理發展的理論基礎
**節 學前兒童心理發展的主要理論
第二節 學前兒童心理發展的趨勢
第三節 學前兒童心理發展的遺傳與生理基礎

第二章 學前兒童心理發展概述
**節 學前兒童心理發展的概念與特點
第二節 學前兒童心理發展的年齡特征
第三節 影響學前兒童心理發展的因素
第四節 學前兒童的心理評價

第三章 學前兒童心理健康指導概述
**節 學前兒童心理健康的內涵
第二節 學前兒童的心理健康教育
第三節 學前兒童心理健康指導的含義及意義
第四節 學前兒童心理健康指導的目標及原則

第四章 學前兒童心理健康指導的理論分析
**節 學前兒童心理健康指導的理論基礎
第二節 學前兒童常見的心理行為障礙
第三節 學前兒童心理健康的診斷方法

第五章 學前兒童心理健康指導的實踐活動
**節 學前兒童心理行為發展的監測
第二節 學前兒童心理行為問題的矯正
第三節 學前兒童心理健康指導活動設計的案例分析
參考文獻
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學前兒童心理發展與心理健康指導研究 節選

  (一)意識、前意識和無意識  弗洛伊德認為人的精神(這里指人格)由不同意識水平的三個部分所組成,即意識、前意識和無意識。意識是人格的*表層部分,它是由人能隨意想到、清楚覺察到的主觀經驗所組成的。它的特點是具有邏輯性、時空規定性和現實性。前意識位于意識和無意識之間,由那些雖不能即刻回想起來,但經過努力就可以進入意識領域的主觀經驗所組成。在弗洛伊德看來,意識和前意識兩者雖有區別,但沒有不可逾越的鴻溝,前意識的東西可以通過回憶進入意識中來,而意識中的東西當沒有被注意時,也可以轉入前意識中。  前意識的主要作用就是檢查,即不許那些使人產生焦慮的創傷性經驗、不良情感以及為社會道德所不容的原始欲望和本能沖動進入意識領域,而把它們壓制在無意識之中,使意識和無意識完全隔離。  人格結構的*深層部分是無意識,弗洛伊德把它定義為不曾在意識中出現的心理活動和曾是意識的但已受壓抑的心理活動。這個部分的主要成分是原始的沖動和各種本能、通過種族遺傳得到的人類早期經驗以及個人遺忘了的童年時期的經驗和創傷性經驗、不合倫理的各種欲望和感情。無意識具有無時空秩序、無矛盾性、非理性與非現實性等特點。無意識是人格結構中*大、*有力的部分。雖然,在通常情況下,我們意識不到它的存在,但它對我們的一切行為都產生影響。它影響我們的思維、感知和行為的方式,影響我們的職業和婚姻對象的選擇,影響我們的健康狀況、愛好、興趣和習慣等。在弗洛伊德看來,不存在任何自由意志的行為,有些行為表面上似乎出自我們的意識和自由意志,但實際上都是受無意識力量所驅使的,它們只不過是無意識過程的外部標志。有意識的心理現象往往是虛假的、表面的和象征的,它們的真面目、真實原因和真正動機隱藏在內心深處的無意識之中。  (二)本我、自我和超我  弗洛伊德提出了本我、自我和超我三部分人格結構的理論。本我是人格中*難接近但又*有力的部分。說它難以接近是因為它潛藏在無意識之中:說它*有力,因為它是人所有精神活動所需能量的儲存庫。本我完全是由先天的本能、原始的欲望所組成的。它同人的肉體過程相聯系,將軀體能量轉化為精神能量,并且貯藏它們和向自我、超我提供能量。弗洛伊德把本我中所具有的精神能量稱為力必多,有時弗洛伊德把力必多特指性本能所產生的能量。  弗洛伊德還提出了死本能和生本能的概念。死本能是有機體返回自己先前無機狀態的趨向。弗洛伊德說:一切生命的目標是死亡。生命過程本身就是一種緊張,只有死亡,才能*終解除這種緊張。因此,人生下來就具有死亡的本能。弗洛伊德把死本能具有的能量稱為薩納托斯。薩納托斯是一種破壞力,當它指向個人內部,則表現為自責、自殺或受虐狂等行為;當它指向個人外部,就會產生憎恨、攻擊、侵犯和施虐狂等行為。與死本能相對立的概念是生本能,它包括生存本能和性本能。生本能所提供的能量稱為厄洛斯,厄洛斯代表愛和創造的力量。  弗洛伊德認為厄洛斯和薩納托斯等心理能量是幽閉在本我之中的,隨著時間的延長,這些心理能量不斷聚集、增長,以至機體內部緊張度太高而不能忍受。因此,本我會要求能量不斷釋放以減輕緊張度。當能量釋放時,緊張度下降,人隨之體會到快樂感。弗洛伊德認為本我的唯一目標是追求快樂。本我像一個暴躁的嬰兒,非常貪婪而不開化,只對自己的需要感興趣,一點也不聽從現實和理性的指引。弗洛伊德把本我這種只圖快樂的活動準則稱為“快樂原則”。  自我是人格中理智的、符合現實的部分。它派生于本我,不能脫離本我而單獨存在。自我的力量就是從本我那里得到的,自我是來幫助本我而不是妨礙本我,它總是根據現實的可能性力圖滿足本我的要求。因此,自我是本我的執行機構。弗洛伊德把本我與自我的關系比喻為馬與騎手的關系。馬提供能量,而騎手則調節、引導和改變能量的方向,指引馬向目的地前進。自我在本我與現實之間、本我與超我之間起調節、整合作用。與本我不顧一切地追求享樂的辦事風格不同,作為理性化身的自我則是按照“現實原則”辦事,即自我總是根據現實情況來滿足本我的欲求。現實條件許可時,就即時滿足本我的要求;現實條件不許可時,就暫時延緩甚至否定本我欲求的滿足,以求得與現實的協調,避免與現實發生沖突而帶來痛苦的后果。自我活動過程具有邏輯性和符合現實的特點。  人格結構的第三部分是超我,它是人格中*文明、*有道德的部分。超我有兩個方面,一個是自我理想,另一個是良心。在兒童早期生活中,父母總是有意無意地依據自己的道德標準和社會規范去評價、獎勵和懲罰兒童。父母對兒童的某些行為做出“好”的評價,給兒童以物質和精神的獎勵,對兒童的另一些行為,父母做出“壞”的評價,并給以懲罰。長此以往,兒童就知道什么行為是好的,什么行為是壞的,父母關于獎懲兒童行為的標準逐漸內化為兒童自己的行為規范。兒童可以在父母不在場的情況下,自己評價自己,當自己的行為符合道德規范時,就感到愉快和滿意(內在獎勵);當自己的行為違反了這些規范時,就感到內疚(良心譴責)。

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