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西南聯大文化課 版權信息
- ISBN：9787545566598
- 條形碼：9787545566598 ; 978-7-5455-6659-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
西南聯大文化課 本書特色
★10個月累計加印40次的《西南聯大通識課》系列全新作品！更全面的通識教育，更完整的西南聯大！
★豆瓣評分8.9分的《西南聯大通識課》系列圖書！萬千讀者翹首以盼的《西南聯大通識課》第二輯！思想文化盛宴第二彈！
★大師上的大學，堪稱中國版“人類群星閃耀時”！教育史上ZUI豪華講師天團！
★出版史上首次聯合收錄馮友蘭、張蔭麟、湯用彤、羅庸、雷海宗、吳晗、聞一多等西南聯大著名教授作品，再現西南聯大通識教育的面貌。
★篩選□0多種底本，精心編校□年，勘誤300余處，保證內容的純粹、完整；高含□000多個知識點，國學知識一手掌握！
★深刻影響過楊振寧、鄧稼先、許淵沖、汪曾祺的大師課，也是每一位國人的必修課！
★馮友蘭、張蔭麟、湯用彤、羅庸、雷海宗、吳晗、聞一多等七位先生深刻解讀文化。從中西文化的比較入手，漸及中國歷史文化、人文文化，□后通過對哲學與人生的講解，形成了從國家、社會、個人三個層面對文化的完整概述。
★多幅西南聯大老照片，真實走進西南聯大。
★附帶西南聯大紀念碑文拉頁，從碑文里了解西南聯大建校始末。
★贈送“西南聯大校歷”，再現師生日常生活！
★贈送“西南聯大通識課”書簽！
西南聯大文化課 內容簡介
西南聯大的通識教育深刻地影響了中國的一代學者，為他們所創造的成就奠定了深厚的基礎。本套圖書力圖通過在西南聯大擔任過教授的15位大師的優質文章，從多個角度呈現西南聯大通識課的面貌，并展現西南聯大的學術風采，以及朱自清、馮友蘭、陳寅恪等諸位大師的教學風格和人格修養。這些文章都是大師們在各自擅長領域所寫下的，從中不但能看到大師們對于學問的認真，對于教育的堅持，還可以在這些文字后面看到大師們在時代劇變中始終屹立不倒的身影。本書主題是“文化課”。書中收錄了馮友蘭、張蔭麟、湯用彤、羅庸、雷海宗、吳晗、聞一多等七位先生的文章。本書從中西文化的比較入手，漸及中國歷史文化、人文文化，很后通過對哲學與人生的講解，形成了從國家、社會、個人三個層面對文化的完整概述，展現了西南聯大通識教育“以民族文化為主體，融匯古今、中西文化而重建現代中國文化”的特色和各位先生深厚的學術功底。
西南聯大文化課 目錄
/章/ 馮友蘭、湯用彤、張蔭麟、羅庸淺談文化
文化的類型
論中西文化的差異
文化思想之沖突與調和
應對西洋文化持什么態度
文 化
中國今后的文化建設
/第二章/ 雷海宗、吳晗、張蔭麟講歷史文化
歷史過去的釋義
中國文化的兩周
無兵的文化
中外的春秋時代
中國的家族
中國的元首
歷史上的君權的限制
歷史上的政治的向心力和離心力
論修明政治的途徑
古代中國的外交
五代時波斯人之華化
論貪污
治人與法治
說 士
論史實之選擇與綜合
/第三章/ 聞一多、羅庸講人文精神
什么是儒家——中國士大夫研究之一
論為己之學
詩 人
思無邪
詩的境界
欣 遇
/第四章/ 馮友蘭、雷海宗講哲學與人生
略談哲學的用處
論哲學方法
孔子以前之哲學
先秦儒家哲學述評
論人生中的境界
論命運
關于真善美
文化的類型
論中西文化的差異
文化思想之沖突與調和
應對西洋文化持什么態度
文 化
中國今后的文化建設
/第二章/ 雷海宗、吳晗、張蔭麟講歷史文化
歷史過去的釋義
中國文化的兩周
無兵的文化
中外的春秋時代
中國的家族
中國的元首
歷史上的君權的限制
歷史上的政治的向心力和離心力
論修明政治的途徑
古代中國的外交
五代時波斯人之華化
論貪污
治人與法治
說 士
論史實之選擇與綜合
/第三章/ 聞一多、羅庸講人文精神
什么是儒家——中國士大夫研究之一
論為己之學
詩 人
思無邪
詩的境界
欣 遇
/第四章/ 馮友蘭、雷海宗講哲學與人生
略談哲學的用處
論哲學方法
孔子以前之哲學
先秦儒家哲學述評
論人生中的境界
論命運
關于真善美
展開全部
西南聯大文化課 節選
略談哲學的用處
/ 馮友蘭/
現在清華及中英庚款董事會所舉辦的留學考試，真可以算是國家的“掄才大典”。其中科目的規定，也要經過很繁重的手續。就清華說，每屆考試舉行以前，先由清華校務會議擬定本屆應考科目，及每科目錄取名額。然后提交評議會通過，評議會通過以后，再由校呈請教育部核準。教育部將清華所擬科目修正以后，又提出行政院會議。行政院會議將教育部提案交有關部會組織委員會核議，核議以后再提交行政院會議正式通過。正式通過后，再由院令達教育部。教育部奉令后，再令飭清華遵辦。這是見于公文的手續。所以每次考試所規定的科目，都要經過這許多關口，方能決定。在每一個關口中，主張要考每一個科目的人，都要準備“舌戰群儒”。
自從清華改為入學舉行留學考試，十四年來，只有一次有哲學一科，名額一名，一次有邏輯一科，名額一名。近幾年來，每次留學考試，所規定的科目，大概都是工程方面的。下屆留學考試，在校中經過許多爭辯，才算是為文科方面爭到了四名名額，其中有一名規定為專攻西洋哲學史。歷年哲學系畢業的學生，都欣喜相告，以為可有個出國的機會。誰知公事送到重慶，不知于過哪一個關口時，哲學一科目，又被刪去了。
西洋中世紀的僧院中的僧侶們，“吃飽飯，沒事干。嘗討論‘一個針尖上能站幾個天使’等一類的問題”。有些人或以為哲學中所討論的，大概也都是這一類的問題。這些問題，有什么用處？況且這一類不吃緊的問題，盡可在國內討論，何必花外匯出國？以為留學考試不必要哲學科目的人，其想法大概是如此。我們愿意乘此機會，說一說哲學的用處。
哲學能叫人了解事情，或某種事情，是怎樣一回事。例如人生哲學、社會哲學、政治哲學、文化哲學等都是所以叫人了解人生、社會、政治、文化等是怎樣一回事者。人了解事情或某種事情是怎樣一回事之后，事情或某種事情，當然還是那么一回事。不過人若了解事情或某種事情是怎樣一回事，他對付事情或某種事情的態度與辦法，自然亦有不同。中國近百年來，所遇的困難，在中國歷史上是空前的。早在清末，曾胡左李諸公，都已感覺到中國遇到一個空前的□□。但是這個□□是怎樣一回事，他們已弄不清楚。他們四位之中有一位，我記不清是哪一位，遇有人談洋務，輒□色搖頭說：“此非吾輩所敢言。”他雖不敢談洋務，而他對于事□日亟的認識，實是比高談洋務者還深刻得多。近百年里，中國流了許多冤枉血，走了許多冤枉路。吃虧的原因固然很多。但在清末民初之際，對于當前的□□以及西洋文化有整個的了解的人，實在太少。這不能說不是一個原因。當時在思想方面，做領導的人，如梁任公、嚴幾道等，都不過對于當時在西洋流行的思想，略有所知。其余的人，對于西洋文化，更說不上有知識。他們只就其見聞所及，遇有中西習俗制度有不同之處，不求所以致此之故及其所以然之理，便就其主觀的偏見，枝枝節節隨便發言或隨便改動。這不能不說是近百年來中國走冤枉路的一個原因。我不敢說，學哲學的人都必是對于文化有深切了解的人，但對于文化有了解的人必是有哲學根底的人。一個人熟讀四書五經、諸子百家，未必能對于中國文化，有完全的了解。但一個人若不讀這一類的書，我敢斷定他對于中國文化，絕不能有了解。
以上是就文化方面說。就學術方面說，近三百年來，中國學術，用舊日的話說，向分漢宋二派。自五□□□以來，歷史學、文字學、音韻學等，都有很大的進步。這都是屬于從前所謂漢學的范圍。有些人說，現在中國有一種新漢學。這個名稱，很能表示出來，中國學術在這一方面的有機的生長。新漢學已竟生長出來了。但中國還需要一種新宋學。近四年來，中國抗戰的成績，已竟壓倒了全世界。中國以優越的精神的力量，補助物質的劣勢。這種精神的力量，是從哪里來的？我敢說，都是從中國古圣先賢的道德教訓來的。可是這種教訓，雖仍為大多數人于無意中遵行，但很少人對之有清楚的了解。近來當□雖提倡人在這一方面做研究。但這一種研究絕不是抱殘守缺，只捧出《論語》《孟子》以及程朱陸王的語錄，即可成功。猶之乎新漢學的成功，絕不是清末民初《國粹學報》中的一班人所能做到的。必須對于現代哲學有很深的了解的人，再去讀孔孟以及程朱陸王，然后才可以予古圣先賢的教訓以新生命，然后他們所講的才是新宋學而不只是歷史上的宋學。
所以我們很希望，有許多學哲學的人，源源不絕，做上所說的“知己知彼”“承先啟后”的工作。
有許多人或以為研究文法科方面的學問，只需看書即可，并不需要參觀實習，如學理工科方面的學問者。既只看書即可，則可不必出國，只將書買來看好了。這亦是似是而非的見解。學理工科方面的學問的人，固須參觀外國的工廠實驗室。學文法科方面的學問的人，亦須參觀外國的社會。我們可以設想，假使中國有一某種工廠，其中設備，應有盡有，則學此種工程的人，可以不必出國，只于其中實習即可。但我們不能設想，中國可有一個美國社會，可以供中國研究文法科方面的學問的人參觀。固然有許多在外國社會中住幾十年而毫無所得的人。但我們不能因噎廢食，以為學文法科方面的學問的人，都不必要參觀。就我個人的經驗，我第二次出國，在歐洲走了一趟，實在于我很大的益處。有這一次游歷參觀，有許多文物制度我才能心知其所以如此之故，及其所以然之理。假使沒有這一次游歷參觀，我絕不能寫如《新事論》之書。如果《新事論》對于解決國家□□的問題，不是沒有貢獻，則可見學文法科方面的學問的人，到外國留學參觀，對于國家社會，亦不是沒有益處的。
西南聯大文化課 相關資料
所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。
——梅貽琦
我要不是讀了西南聯大，也許不會成為一個作家。至少不會成為一個像現在這樣的作家。
——汪曾祺
聯大教授重創新，都以講自己的教材為榮，講現成的教科書為不光彩。這也是其他大學稀見的。
——任繼愈
想起在中國的大學生活，對西南聯大的良好學習空氣的回憶總使我感動不已。聯大的生活為我提供了學習和成長的機會。
——楊振寧
西南聯大文化課 作者簡介
馮友蘭（1895—1990），中國著名哲學家，歷任清華大學教授、哲學系主任、文學院院長，西南聯合大學教授、文學院院長，著作《中國哲學史》《中國哲學簡史》《貞元六書》等為□0世紀中國學術的重要經典，對中國現當代學界乃至國外學界影響深遠，稱譽為“現代新儒家”。
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