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穿越抑郁的正念之道 版權信息
- ISBN：9787111485971
- 條形碼：9787111485971 ; 978-7-111-48597-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
穿越抑郁的正念之道 本書特色
正念領域里程碑式的著作， 世界正念專家卡巴金、馬克·威廉姆斯等共同撰寫，童慧琦博士 領銜翻譯， 幫助你輕松掌握正念技巧，安然面對人生的挑戰，重獲心靈的寧靜。
穿越抑郁的正念之道 內容簡介
你是否經常焦慮或抑郁，甚至感到空洞、絕望？ 你是否經常對生活現狀有揮之不去的不滿與糾結？ 你是否經常覺得自己不夠好、是個失敗者？ 你是否在情緒低落時苛責自己“軟弱”或“不夠堅強”？ 當我們陷入情緒的漩渦時，總是試圖： ◎ 像解決問題一樣去“解決”壞心情， ◎ 通過反復思考發現自己“出了什么問題”， ◎ 找出讓自己“重新振作起來”的方法。 每一個從痛苦中走出來的人都知道，這行不通。 壞心情就像一個沼澤，你越努力掙扎，就越陷越深。 因為傷害我們的并非痛苦本身，而是我們應對它的方式。 無論你是一時感到不快樂，還是有長期情緒困擾，甚至曾被診斷為抑郁癥，本書提供的新方法都能幫助你： ◎ 徹底打破長期痛苦的循環， ◎ 回避導致絕望和自責的思維習慣， ◎ 不用努力掙扎，讓壞情緒自行消散。 正念認知療法，融合了東方禪修冥想傳統和現代認知療法的精髓，不但簡單易行，適合于自助，而且其改善抑郁情緒的有效性也獲得了科學證明。它不但是一種有效應對負面事件和情緒的全新方法，也會改變你看待眼前世界的方式，徹底煥新你的精神狀態和生活面貌。 本書和配套音頻提供的一系列練習，可以幫助你輕松掌握正念技巧，并將其融入日常生活中，從而在喧囂忙亂的世界中保持清明的覺知，接納從而安然地面對人生的挑戰，重獲心靈的寧靜。 本書是正念領域里程碑式的經典著作，由包括正念認知療法創始人馬克·威廉姆斯博士、正念減壓療法創始人卡巴金博士在內的四位世界正念專家共同撰寫。
穿越抑郁的正念之道 目錄
目錄
推薦序 抑郁苦海，正念為舟
譯者序 正念認知治療—從“穿越抑郁的正念之道”到“喧囂世界中的靜心法”
前 言 厭倦了這么持久的壞感覺
**部分 心、身和情感
第1章
“哦，不，我又這樣了”：為何煩惱揮之不去 / 2
當煩惱變成抑郁 而抑郁揮之不去/ 6
抑郁癥的結構 / 8
第2章
覺知的療愈力量：轉化變動，趨向自由 / 20
情緒的作用 / 21
心境和記憶 / 25
行動模式:當批判性思維自愿擔當不勝任工作時 / 28
正念：覺察的種子 / 33
第二部分 每時每刻
第3章
培育正念：初嘗滋味 / 38
覺察 / 39
活在當下 / 43
視念頭作轉瞬即逝的心理活動 / 44
關閉自動導航 / 45
直接體驗 / 46
超越通常的目標聚焦 / 49
趨近而非回避 / 50
日常活動的正念 / 51
覺察的清新空氣 / 54
第4章
呼吸：覺知的入門 / 56
讓心智安穩 / 56
新手 / 57
呼吸 / 60
正念行走 / 72
從行走中學習 / 75
從無覺知到覺知 / 76
第5章
知曉的一種不同方式：繞過反復思考的心 / 78
通過直接經驗而非思考獲得的感覺 / 80
身體掃描 / 85
早晨的正念清醒 / 94
第三部分 轉化不快樂
第6章
重聯我們的感受：我們喜歡的、不喜歡的，以及我們不知道我們擁有的 / 98
我們為什么切斷聯結 / 99
開啟新的可能性 / 102
迷宮中的老鼠 / 104
正念瑜伽 / 106
在呼吸的周圍擴展注意力 / 110
讀取你自己的氣壓計 / 119
第7章
和感受一起工作 / 121
在身體覺察中放置我們的信任 / 123
在邊界上工作 / 125
轉化困難的情緒 / 130
選取誠實和開放之路 / 136
第8章
把想法當作心智的產物來工作 / 141
把想法只看作想法 / 144
注意到自我批評的評論 / 149
友善看待想法和感受 / 154
超越想法和感受：無選擇的覺察 / 157
第9章
日常生活中的正念：做一個呼吸空間 / 160
覺察和承認 / 164
使用呼吸空間 / 168
在呼吸空間之后我們可以做出的選擇 / 174
第四部分 重新活出你的生命
第10章
全然地活著：從長期不快中解放自己 / 188
佩吉的故事 / 191
戴維的故事 / 194
第11章
正念課程和你的生活：聯合起來 / 204
**周（第3章和第5章） / 208
第二周（第4章） / 209
第三周（第6章和第9章） / 210
第四周（第6章和第7章） / 212
第五周（第7章） / 212
第六周（第8章） / 213
第七周（第3章和第9章） / 213
第八周（第10章） / 214
延伸閱讀、網絡資料、禪修中心 / 216
展開全部
穿越抑郁的正念之道 節選
我們對情緒的情緒性反應 卡蘿常在就寢之前，感到“有些悲傷”。這自然令她著惱，特別是在有些時候，她無法把自己的情緒歸結于任何之前的事情。“譬如，上個星期五”，她解釋到，“安吉到我這里來，晚上我們一起看電視。一切都好好的。她走了之后，我開始打掃公寓，接著我意識到有一種憂傷感悄然地襲了上來。我開始想到過去朋友們令我失望的日子。每當這些發生的時候，我的頭腦里總是閃現著同樣的話語：我為什么會又一次感覺如此悲傷，又把過去挖出來呢？我究竟是整晚都是悲傷的，但因為安吉在這里所以分散了我的注意力呢，還是就寢時分的寂靜影響到了我？” 卡蘿常在床上閱讀或者看電視，試圖把注意力從情緒上分散開來……但是她發覺大多數時候這樣做是徒勞。她很快就會因自己的想法而分心。 “我試圖找出我會如此感覺的原因：今天究竟發生了什么使我會感覺這樣呢？通常我能夠想起一些不對勁的事，譬如簡出去買午飯的時候沒有告訴我一聲，我就懷疑我們是否還是朋友。但總感到這不能真正解釋我此刻的感覺。我就開始懷疑我是否哪兒不對勁，當別人看上去很快樂的時候，我卻感覺如此糟糕。很快我就搗騰出了很多消極的東西，我開始想到，可能我會永遠這樣感覺。如果這些情緒持續下去的話，我的人生會是怎么樣的？我如何與人相處或者工作呢？我會感覺到真正的快樂嗎？當然，那只會令我更加低落。結果我感覺自己糟透了：一切都很費勁——交友、工作，一切的一切。 “有時，我真切地看到自己在做什么：我在把自己弄得更加悲傷。窗外的聲響可能會令我分心，驀然地，這給我足夠的空隙去看到自己突然感覺如此糟糕，并為之震驚j這個星期里有一次，當我躺在床上感覺糟透了，變換睡姿的時候，在翻身的一剎那，我想起就在幾分鐘之前躺進被窩里去時的感覺——那份深深的、奢侈的舒適感和溫暖感，那份由清涼的床單和柔軟的枕頭助我休息的感覺。我意識到，在那一瞬間，一切似乎都與世界那般相宜，可是這份感覺是如何離我而去的呢？我接著對自己說，如其他時候一般：所有這些思考對我毫無益處。但接著我又對自己說，那為什么我總是這樣對待自己呢？于是我又開始了有關‘我哪里不對勁’的、又一輪的思考。” 卡蘿能夠看到其實她對憂傷的反應令她更加悲傷。她竭力地去理解她頭腦里正在發生著什么，想讓自己感覺好一些，實際上令她感覺更加糟糕。 我們對煩惱的反應可能會把原本短暫的、瞬間即過的憂傷轉化成持久的不滿足和煩惱。 持久和反復抑郁的首要問題并非‘感覺憂傷’。憂傷是一種自然的心理狀態，是人類與生俱來的一部分。臆想可以或者應該摒棄憂傷是既不現實也不可取的。問題在于一旦憂傷來了，接下來會發生什么。問題并不在憂傷本身，而在于我們對憂傷的心理反應。 “把我解救出去！” 現實是，當情緒告訴我們有些事情不對勁的時候，這份感覺明顯令人不舒服。它本該如此。這些信號就是精心設計來促使我們去行動的——要我們去做些什么來糾正現狀。如果信號并不令人不適，就不會令人有沖動去做出行動。那么，我們在看到急駛而來的卡車時，還會去跳離車道？當我們看到孩子被欺負時，我們還會去干涉？或者遇到令我們厭惡的東西時不掉轉身走開嗎？只有當大腦記錄表明此種處境已經解決了的時候，這些信號才會自行關閉。 當情感信號告訴我們需要解決的問題是一頭橫沖直撞的牛或是咆哮著的漏斗云——做出可以令我們避開它或者逃脫的反應是可以理解的。大腦會動用幾乎全自動的整套反應模式，幫助我們去對付任何威脅到我們生存的東西，幫助我們去除或避免威脅。我們把這初始反應模式——我們對某樣東西有負面的感覺，并想回避或者消除它——稱之為厭惡。厭惡強使我們采取適當的行動來應對處境，從而關閉警告信號。從這一角度來說，它可以很好地為我們服務，甚至可以挽救我們的生命；有時候確實有這樣的功用。 但是不難看到，若對內在的經歷——自己的思維、情緒和對自我的感覺，產生同樣的反應可能就會適得其反，甚至危害到我們的健康。沒有人能夠跑得比我們自身內在的體驗更快，而得以逃脫。我們也不能與不愉快的、沉重的和有威脅的想法和情緒抗爭而試圖消滅它們。 當我們對自己的負性想法和情緒有厭惡反應，大腦的“回避系統”（涉及軀體回避、順從或者防御性攻擊的大腦回路）就被激活。一旦該機制被開啟，身體就會緊張起來，仿佛它在準備著逃跑或者支撐著自己去招架。我們也可以體會到厭惡反應對心智的影響。如果我們的頭腦糾纏于如何擺脫憂傷或是跟情緒分割，我們整個的體驗就是收縮起來的。頭腦被迫專注去思量如何擺脫情緒，但這是個身不由己而徒勞無功的任務，實際上卻使頭腦漸漸封閉起來。我們對生命本身的體驗也會隨之縮窄。不知怎么的，我們會覺得局促，如同被關進了盒子里。可供我們的選擇似乎萎縮了。我們越發與我們所渴望聯結的、更廣闊的、可能性的空間切斷了。 在我們一生中，可能會逐漸變得不喜歡甚至憎恨自己的或者他人的情緒：諸如恐懼、悲傷、憤怒等。譬如，如果曾經被教誨“不要太情緒化”，我們就可能獲得了這樣的信息，那就是情緒表達似乎是不體面的，并假設去感受到情緒也是不好的。或者可能我們清晰地記得令我們持久難耐的一段情緒經驗，如喪親之痛，而現在當稍微有一點相似的情緒涌起的時候，我們就會懼怕。 當我們對自己的負性情緒消極地產生出厭惡反應，把它們當作要克服、消滅、打敗的敵人時，我們就正自尋煩惱。因而，理解厭惡對理解我們是如何陷于持久的煩惱中至關重要。
穿越抑郁的正念之道 作者簡介
馬克·威廉姆斯博士（Mark Williams，PhD） 英國牛津大學臨床心理學教授，惠康信托基金會首席研究員。1983～1991年，威廉姆斯博士任英國劍橋醫學研究理事會認知和腦科學部門主席，之后，他成為了威爾士班戈大學的臨床心理學教授，并建立了該大學的醫學和社會關照研究所以及正念研究和練習中心。他在臨床和實驗心理學方面的研究集中于抑郁和自殺行為的心理過程，以及新心理治療方法的發展。 約翰·蒂斯代爾博士（John Teasdale，PhD） 英國認知治療研究的先鋒之一，擔任由醫學研究理事會所資助的高級研究職位：首先在牛津大學精神科，接著在英國劍橋的認知和腦科學部門。蒂斯代爾博士也是倫敦大學精神研究所的訪問教授。他主要研究情感障礙的基本心理過程，并把其研究成果應用到情感障礙的治療中。多年來一直探索對重性抑郁癥的理解和治療的認知取向。近來，他的研究發現被用以發展和評估正念認知治療。 津戴爾·塞戈爾博士（Zindel Segal，PhD） 多倫多大學費爾斯通心理治療學會主席，多倫多大學成癮和精神衛生中心認知行為治療部門主任、精神科和心理學科教授和精神科心理治療部門主任。他的研究有助于描述情感障礙復發脆弱性的心理指標，并且一直提倡在精神科和精神衛生中提供以正念為基礎的臨床護理。 喬·卡巴金博士（Jon Kabat-Zinn，PhD） “正念減壓療法”創始人，麻省大學醫學院榮譽退休醫學教授，暢銷書作家。他是麻省大學醫學院醫學、健保和社會正念中心的創立執行主任，也是世界著名的減壓門診的創立者和前任主任。卡巴金博士為美國正在興起的正念運動做出了卓越貢獻，不但將正念應用到美國學校、企業、監獄和職業運動團隊等主流公共機構，還將其引入醫學和心理學等領域。他著有《正念：此刻是一枝花》、《多舛的生命》等暢銷著作。 譯者簡介 童慧琦 加州大學舊金山分校醫學院臨床助理教授，舊金山軍人醫療中心專職心理學家、臨床督導及女性心理衛生部門臨床心理培訓主任。同時，她也是帕洛阿爾托大學全球碩士課程中國項目的主管及臨床心理學兼職教授。 在正念領域，童慧琦博士引進并負責協調麻省大學正念中心的“正念減壓”課程及牛津大學正念中心的“正念認知”課程在中國大陸的開展，并為卡巴金博士的工作坊和公開演講擔任中文翻譯。卡巴金博士將其譽為“我到中國的引渡人”和“我在中國的守護天使”。 她也是正念減壓課程導師，在中美華人群體中介紹和推廣正念減壓，創立了“正念課堂”，并經由美中心理治療研究院、心教育和美麗中國等機構，為學校老師及咨詢師提供“正念課堂”培訓，在中小學中介紹和推廣正念教育。 張娜 1988年出生于北京，師從首都師范大學劉興華副教授和清華大學樊富珉教授，現于美國明尼蘇達大學攻讀博士學位，研究方向為正念對美國軍人父母的干預及其對子女行為適應的影響。
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