博物館里的極簡(jiǎn)中國(guó)史(2022修訂版)/張經(jīng)緯
兼具硬派知識(shí)與敘事魅力的原創(chuàng)極簡(jiǎn)史,眾所周知的故事不細(xì)說(shuō),千篇一律的觀點(diǎn)不茍同;不說(shuō)段子抖機(jī)靈侃大山,也能有趣有料會(huì)心一笑。博物館里的人類(lèi)學(xué)家,帶你看懂文物,看透歷史!
預(yù)估到手價(jià)是按參與促銷(xiāo)活動(dòng)、以最優(yōu)惠的購(gòu)買(mǎi)方案計(jì)算出的價(jià)格(不含優(yōu)惠券部分),僅供參考,未必等同于實(shí)際到手價(jià)。
有劃線(xiàn)標(biāo)記、光盤(pán)等附件不全詳細(xì)品相說(shuō)明>>
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博物館里的極簡(jiǎn)中國(guó)史(2022修訂版)/張經(jīng)緯 版權(quán)信息
- ISBN:9787559627797
- 條形碼:9787559627797 ; 978-7-5596-2779-7
- 裝幀:簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
- 重量:暫無(wú)
- 所屬分類(lèi):>>
博物館里的極簡(jiǎn)中國(guó)史(2022修訂版)/張經(jīng)緯 本書(shū)特色
適讀人群 :大眾讀者靠口碑連續(xù)加印10次!香港、臺(tái)灣爭(zhēng)相引進(jìn)繁體版!文字記載的只是半部歷史,另外半部讓文物告訴你!博物館里的人類(lèi)學(xué)家張經(jīng)緯,帶你看懂文物,看透歷史! ★ 新穎:講述“二十五史”之外的另一半中國(guó)史
以文物背后的信息,勾勒出鮮為人知的歷史拼圖,串聯(lián)起盛衰興亡的簡(jiǎn)明脈絡(luò)。
★ 實(shí)用:除了走馬觀花,博物館還能怎么逛?
作者在國(guó)內(nèi)ding尖的博物館工作十余年,親手接觸過(guò)數(shù)以千計(jì)的文物,常年為公眾普及常識(shí),你想get的點(diǎn),他都知道
★ 好玩:那些我們耳熟能詳?shù)墓适卤澈箅[藏了什么?
穆天子西行,只是為了和西王母約會(huì)?為了chang生不老,漢武帝做過(guò)哪些努力?除了書(shū)法,王羲之的隱藏技能是什么?方世玉為什么喜歡在染坊里打斗?用獨(dú)特的視角看歷史,讓故事重現(xiàn)新意。
★ 深刻:朝代興衰背后,究竟有沒(méi)有一以貫之的解釋?zhuān)?
從商周之變到明清迭代,一以貫之的動(dòng)力之源是什么?王朝澌滅,除了外戚太監(jiān)和腐敗專(zhuān)權(quán)的解釋套路,還有沒(méi)有別開(kāi)生面的認(rèn)知可能?以人類(lèi)學(xué)家的洞見(jiàn),重新理解朝代興衰的邏輯。
博物館里的極簡(jiǎn)中國(guó)史(2022修訂版)/張經(jīng)緯 內(nèi)容簡(jiǎn)介
"在這本書(shū)中,博物館里的文物不再是靜止不動(dòng)、沉默無(wú)語(yǔ)的,它們將因?yàn)槟泐^腦中鋪設(shè)的知識(shí)脈絡(luò)而活躍起來(lái),伴隨你一同探索古代中國(guó)的奇妙世界:你可以通過(guò)玉器了解中國(guó)史前文明的“滿(mǎn)天星斗”,借助青銅重器探索周代的江南,可以從東漢時(shí)期的壁畫(huà)中解開(kāi)草原民族崛起的秘密,還可以從唐代的茶葉與瓷器故事中發(fā)現(xiàn)“茶馬古道”的蹤跡……
作者跳出歷史敘事的套路,用文物背后的信息描畫(huà)出鮮為人知的歷史拼圖,用開(kāi)放的多學(xué)科視角刷新我們的固有認(rèn)知,串聯(lián)起一條簡(jiǎn)明新穎的中國(guó)史脈絡(luò)。"
博物館里的極簡(jiǎn)中國(guó)史(2022修訂版)/張經(jīng)緯 目錄
前言 在博物館重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)
**章 被玉石改變的遠(yuǎn)古中國(guó)
從新石器時(shí)代開(kāi)始
玉器是用來(lái)祭祀的嗎?
玉器換忠誠(chéng)
穆天子西行之謎
玉石貨幣的*后記憶
玉石與上古中國(guó)的融合
第二章 隱藏在青銅器中的周代興衰
商周文明的標(biāo)志
青銅器原料之謎
吳國(guó)特產(chǎn)青銅劍
江南銅礦爭(zhēng)奪戰(zhàn)
“銅馬體系”的崩潰
西周的兩位遺產(chǎn)繼承人
告別青銅時(shí)代
第三章 博山爐與秦皇漢武的尋仙之路
秦皇漢武的永生夢(mèng)
博山爐上的仙境
秦始皇被方士騙了嗎?
漢武帝的“神山探索小分隊(duì)”
天馬的代價(jià)
昂貴的尋仙之旅
從“神仙”到“蠻夷”
第四章 從東漢壁畫(huà)揭開(kāi)草原部落崛起之迷
草原部落從哪里來(lái)?
作為信息載體的壁畫(huà)
“李將軍”傳奇
邊境上的繁榮
從雇傭軍到對(duì)手
破解無(wú)字史書(shū)
第五章 王羲之書(shū)法中的魏晉王朝
魏晉的困境
宗師輩出的時(shí)代
颶風(fēng)之眼下的蘭亭會(huì)
王羲之的隱藏技能
來(lái)自永和九年的三封信
“天師道”的各種歸宿
第六章 隱藏在石窟里的北朝皇帝
北朝的意外收獲
石窟寺的起源
北魏的佛教“總統(tǒng)山”
北朝的全新動(dòng)力
佛教影響的南北差異
第七章 被茶葉改變的唐宋口味與政治
隋唐帝國(guó)的“絲路”難題
陸羽和飲茶革命
從絹馬貿(mào)易到名馬市茶
茶葉拯救中原王朝
從茶都到瓷都
佛教、茶葉與瓷器
第八章 宋代山水畫(huà)與國(guó)家危機(jī)
唐代的遺產(chǎn)
山水畫(huà)的獨(dú)立
集大成的北宋山水畫(huà)
當(dāng)畫(huà)家遇到盜賊
山水畫(huà)的奧秘
“山水”崛起,山河破碎
第九章 大隱于市的元代園林與文人
元朝的成立
似此園林無(wú)限好
玉山雅集與元代的終點(diǎn)
不同政見(jiàn)者的隱秘仙境
超脫與合謀
第十章 明式家具與白銀時(shí)代
充滿(mǎn)想象力的明朝
明朝的家具為何如此有名
明式家具和木匠皇帝有關(guān)嗎?
園林裝修指南
明代家具背后的國(guó)際貿(mào)易
白銀的去向
第十一章 明清火器與草原貿(mào)易網(wǎng)
放糧還是不放糧
火器的進(jìn)化
紅夷大炮真的擊中了努爾哈赤嗎?
北方草原的貿(mào)易網(wǎng)
早已被寫(xiě)下的結(jié)局
第十二章 藍(lán)染布與清代的命運(yùn)
清朝的經(jīng)濟(jì)危機(jī)
藍(lán)染布的興起
為什么方世玉喜歡在染坊中打斗
帝國(guó)的縮影
藍(lán)靛的新時(shí)代
通過(guò)物質(zhì)文化重新認(rèn)識(shí)中國(guó)
真正意義上的后記
參考書(shū)目
博物館里的極簡(jiǎn)中國(guó)史(2022修訂版)/張經(jīng)緯 節(jié)選
穆天子西行之謎 周人取代商人成為古代中國(guó)的掌控者后,開(kāi)始了向東部擴(kuò)張的腳步。他們的目標(biāo)是黃淮流域中下游濱海的東夷和淮夷,因?yàn)楹笳呖刂浦糯袊?guó)另一種極為重要的礦產(chǎn)資源——銅礦石。 然而,周人在和東南部人群的資源爭(zhēng)奪戰(zhàn)中,并不總能占據(jù)上風(fēng)。西周依靠馬匹和戰(zhàn)車(chē)擊敗了商朝,當(dāng)他們要繼續(xù)深入南方,獲取當(dāng)?shù)刭Y源時(shí),卻遭遇了巨大阻礙。南方泥濘的土地和當(dāng)?shù)卦∶褚黄穑闪笋R車(chē)強(qiáng)大的敵人。不斷折損的戰(zhàn)車(chē)部隊(duì),給周王朝帶來(lái)嚴(yán)重的打擊,連君主周昭王都在南征中遇難。為了一雪前恥,昭王的兒子穆王決定卷土重來(lái),他的首要任務(wù)就是為增強(qiáng)王朝的軍事力量重新購(gòu)買(mǎi)馬匹。 周穆王,是周代歷史上*為浪漫的一位君主。他一生的事跡,除了史籍中嚴(yán)肅的記載外,還有一本充滿(mǎn)傳奇色彩的小說(shuō)《穆天子傳》,該書(shū)描寫(xiě)了他乘坐著“八匹駿馬”驅(qū)動(dòng)的馬車(chē)一路西征、東征的故事。小說(shuō)中*引人入勝的地方,是周穆王遇到了一位在瑤池居住的“西王母”,兩人之間以歌唱互答。因?yàn)閻?ài)聽(tīng)香艷野史的道聽(tīng)途說(shuō)者越來(lái)越多,后來(lái)人竟一直以為周穆王駕車(chē)西行的主要目的是去找西王母幽會(huì)。事實(shí)上,他的西行肩負(fù)了一項(xiàng)重要任務(wù)。 根據(jù)統(tǒng)計(jì),周穆王和西王母交往的情節(jié)只占《穆天子傳》全書(shū)篇幅的百分之一,該書(shū)百分之八十的篇幅都是在講周穆王沿途買(mǎi)馬的事情。 當(dāng)然,買(mǎi)馬需要資金,周穆王出發(fā)之后,一開(kāi)始用黃金向北方部落購(gòu)買(mǎi)“良馬牛羊”。可是出發(fā)沒(méi)多久,估計(jì)黃金花得差不多了,他就專(zhuān)門(mén)改道前往一座“群玉之山”,“取玉三乘,玉器服物,于是載玉萬(wàn)只”。也就是說(shuō),周穆王開(kāi)采了大量玉料,裝滿(mǎn)了三輛大車(chē),又讓人將這些玉料加工成上萬(wàn)只玉璧。 這些玉璧補(bǔ)充了他的西行資金,比如他見(jiàn)到西王母時(shí)給她“白圭玄璧”,可能就是用這些玉料加工成的玉璧。更重要的是,這些玉璧在他買(mǎi)馬的道路上起了關(guān)鍵作用。依靠這些馬匹,他重新組建了殷八師、西六師中的戰(zhàn)車(chē)部隊(duì),為一舉東征掃平了道路。 當(dāng)然,這些玉璧和玉石,除了購(gòu)買(mǎi)馬匹還有別的用途。就像當(dāng)年周穆王的祖先因?yàn)槭畬?duì)玉璧開(kāi)始為商朝效力,并*終推翻商人的統(tǒng)治一樣,周穆王用來(lái)重建軍隊(duì)的這些經(jīng)費(fèi),可能也導(dǎo)致了同樣的后果。利用這些玉璧,周人從西北人群中為自己招募了不少守衛(wèi)邊境的部隊(duì)。后來(lái),也許是因?yàn)閷?duì)周人給出的價(jià)格有所不滿(mǎn),或者因?yàn)檎髡{(diào)、派遣的任務(wù)過(guò)于繁重。總之,西北的犬戎部落**個(gè)起來(lái)反對(duì)周王。要知道,當(dāng)年犬戎可是周穆王買(mǎi)馬的路上*擁護(hù)他的群體之一。他們奮起反抗的原因,可能就是周王后來(lái)用來(lái)買(mǎi)馬的玉璧價(jià)格不夠優(yōu)厚。 *后,犬戎的反抗迫使周王做出調(diào)整,開(kāi)始讓另外一些來(lái)自渭水上游的西戎部落,替代犬戎為王室供應(yīng)馬匹。從這些來(lái)自西戎的部落中,就誕生了后來(lái)統(tǒng)一中國(guó)的秦國(guó)的祖先。 玉石貨幣的*后記憶 說(shuō)到秦國(guó),有一個(gè)非常有意思的故事。中國(guó)歷史上大多數(shù)時(shí)間使用的主要貨幣,就是圓形方孔的銅錢(qián),還因?yàn)橹虚g的方孔,又被稱(chēng)作“孔方兄”。盡管大小尺寸和上面的年號(hào)有所不同,但它的基本形狀是一樣的。銅錢(qián)就是從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的秦國(guó)開(kāi)始流行的。而秦國(guó)之所以鑄造這樣的貨幣,大概是為了紀(jì)念改變他們祖先命運(yùn)的玉璧。 秦國(guó)人*初鑄造的貨幣,其實(shí)是一種圓形圓孔的圜錢(qián),就像縮小版的玉璧。后來(lái)之所以演變成了圓形方孔錢(qián),是因?yàn)闈茶T技術(shù)出現(xiàn)后,多了一道“銼錢(qián)”的工序。按照明代《天工開(kāi)物》的描述,古代鑄錢(qián)過(guò)程中,同一批銅錢(qián)都是從一個(gè)模具中澆鑄出來(lái)的,為了集中打磨銅錢(qián)的邊緣,中間要插一根用于固定的棍子,圓孔中插的棍子容易滑動(dòng),索性就把圓孔改成了方孔。這種純技術(shù)的因素,*終確定了圓形方孔錢(qián)的形狀。但是,這也難以改變銅錢(qián)和玉璧的相似之處。 后來(lái),有本假托春秋時(shí)期齊國(guó)丞相管仲所寫(xiě)的書(shū),名叫《管子》。書(shū)中告訴我們,其實(shí),隨著銅幣的流行,玉璧這樣比較沉重的支付媒介,在東周時(shí)大多已經(jīng)退出了中原經(jīng)濟(jì)流通的舞臺(tái)。但至少在當(dāng)時(shí)的甘肅東部,也就是秦國(guó)的大本營(yíng),還保留了用“白璧”作為流通貨幣的習(xí)慣。在陜北一帶,則流行用“璆琳”“瑯玕”,也就是球狀的玉石作為通用貨幣。這里就是當(dāng)年周穆王出征買(mǎi)馬的目的地,所以有這種交易習(xí)慣一點(diǎn)也不奇怪。 *后一次大規(guī)模使用玉石作為貨幣的記載,大概出現(xiàn)在春秋時(shí)代的齊國(guó)。當(dāng)時(shí)齊國(guó)已經(jīng)開(kāi)始通用銅幣,但也沒(méi)忘記用玉璧當(dāng)作交換媒介的歷史。《管子》中記錄了管仲的一次計(jì)謀:當(dāng)時(shí)齊桓公缺錢(qián),管仲給他想了一個(gè)來(lái)錢(qián)的辦法,“使玉人刻石而為璧”,按照石璧大小定價(jià),大的千錢(qián),小的五百。齊國(guó)還用這種玉璧作為朝拜周王的貢品,結(jié)果使天下諸侯的黃金、珍珠、五谷、布匹都流入了齊國(guó)。這個(gè)故事就叫作“石璧謀”。對(duì)管仲來(lái)說(shuō),玉璧就是更大面額的票據(jù),他發(fā)行了兩種,分別是一千面額和五百面額的,通過(guò)這種古老的交換方式,帶動(dòng)了齊國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 對(duì)于玉石的貨幣價(jià)值,管仲還做了重要總結(jié):“以珠玉為上幣,以黃金為中幣,以刀布為下幣。”這里說(shuō)的“刀布”,就是齊國(guó)當(dāng)時(shí)通用的銅鑄錢(qián)幣,相比珠玉、黃金,它的價(jià)值是*低的。怪不得在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,有那么多關(guān)于玉璧的故事流傳,比如著名的“和氏璧”故事。這些著名的玉石、玉璧,都體現(xiàn)了它們?cè)瓉?lái)的貨幣屬性。 玉石與上古中國(guó)的融合 后來(lái)的人們因?yàn)槔Щ笥谟袷男螤睿鲆暳怂鳛樨泿诺男в谩G拔奶岬剑吨芏Y》中以玉璧、玉琮為代表的六種玉器,分別代表著天、地和東、南、西、北四個(gè)方向,有所謂“玉璧禮天,玉琮禮地”的說(shuō)法。但古人究竟是如何用這些玉器來(lái)“禮拜”天地的,則無(wú)人知曉。 我們換個(gè)角度來(lái)思考,在比周、商更早的時(shí)代,玉石很可能就是流行的貨幣,而且每個(gè)地區(qū)都有自己的貨幣形制。我們已經(jīng)說(shuō)過(guò),后來(lái)演變?yōu)閳A形方孔錢(qián)的秦國(guó)的圜錢(qián),就繼承了玉璧的形狀。齊國(guó)、燕國(guó)一帶流行的是刀幣,就是刀形的銅幣,這些刀幣和中國(guó)各地出土的石器時(shí)代的玉鉞形狀類(lèi)似。魏國(guó)、韓國(guó)等中原一帶,流行鏟土工具一樣的布幣,而布幣和以前的玉璋也非常相似,都是在尖端有一對(duì)開(kāi)口。這樣來(lái)看,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各地的貨幣,其實(shí)都能找到更早的玉質(zhì)前身。 這樣,我們也解開(kāi)了戰(zhàn)國(guó)貨幣的另一個(gè)難題:為什么當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了圓形方孔錢(qián)、刀幣、布幣等這些形狀各異的貨幣?就是因?yàn)樗鼈兌祭^承了早前當(dāng)?shù)亓魍ǖ挠袷泿诺男螤睢V徊贿^(guò),在冶銅技術(shù)出現(xiàn)之后,玉石貨幣讓位給了縮小版的銅幣。這樣來(lái)看,《周禮》中說(shuō)的“六器”對(duì)應(yīng)天、地和東、南、西、北四個(gè)方向,其實(shí)更大的可能性,是“六器”代表了當(dāng)時(shí)中國(guó)東、南、西、北各個(gè)區(qū)域流行的玉石貨幣的形狀。 現(xiàn)在,我們來(lái)重新審視一下史前時(shí)代的中國(guó)版圖。作為新石器時(shí)代晚期文化的代表,發(fā)源于遼河上游的紅山文化毗鄰今天遼東半島上的岫巖玉產(chǎn)地。陜西的半坡文化,鄰近關(guān)中平原南部的藍(lán)田玉產(chǎn)地。從中國(guó)著名的四大名玉產(chǎn)地來(lái)看,岫巖玉的遼寧遼東半島、獨(dú)山玉的河南南陽(yáng)、藍(lán)田玉的陜西關(guān)中,以及和田玉的新疆和田,都是古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的區(qū)域。從某種意義上來(lái)講,關(guān)中、中原、東北等古代經(jīng)濟(jì)地帶,都是從這些史前貨幣原料的產(chǎn)地輻射開(kāi)來(lái)的。 經(jīng)研究發(fā)現(xiàn),長(zhǎng)江下游良渚文化核心區(qū)的玉料,來(lái)自附近的江蘇溧陽(yáng)小梅嶺古玉礦。它雖不屬于四大古玉產(chǎn)地,但是,良渚文化以其對(duì)玉璧、玉琮等玉石交換媒介的推崇,在很大程度上領(lǐng)導(dǎo)了新石器時(shí)代古代東亞的經(jīng)濟(jì)往來(lái)。 在浙江余杭瑤山、反山的典型良渚文化墓地中,死者身上往往堆滿(mǎn)了大大小小的玉璧、玉鉞,頭上、腰上的空隙位置則放了玉琮。3我們可以想象一下死者下葬時(shí)的情景,這么多玉璧,從頭到腳鋪滿(mǎn)了他的全身,身體表面能放的地方幾乎都放了。 也許古代中國(guó)人和現(xiàn)代中國(guó)人有一樣的腦回路,會(huì)用相似的方式對(duì)待死者。就像現(xiàn)在流行的盜墓探寶小說(shuō)里寫(xiě)的那樣,漢唐宋元王公貴族的墳?zāi)怪校写罅拷疸y財(cái)寶隨葬,而今天我們給死者陪葬的,也少不了金箔、銀箔。那么我們可以猜想,在良渚文化土墩墓里隨葬的玉璧,應(yīng)該也是出于同樣的用意。 這些玉璧不僅出現(xiàn)在良渚的古墓中,而且隨著良渚文化與北方大汶口文化、江漢流域石家河文化、中原的廟底溝文化之間的交流而廣泛傳播,在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了類(lèi)似的本地制品,發(fā)揮了相仿的作用。 由此可見(jiàn),從史前時(shí)代開(kāi)始,玉璧、玉琮、玉鉞、玉鏟等古老石質(zhì)貨幣的使用,加強(qiáng)了中國(guó)境內(nèi)各區(qū)域的聯(lián)系,為各地逐漸連成整體,發(fā)揮了不可忽視的作用。 現(xiàn)在,我們已經(jīng)有了一種審視古代玉器的全新視角。世界上許多國(guó)家和民族,都有各自崇尚的寶物。中亞阿富汗一帶的人們喜歡青金石,印度人喜歡紅寶石、藍(lán)寶石,非洲人熱愛(ài)鉆石。這些罕見(jiàn)而堅(jiān)硬的“石頭”,都為當(dāng)?shù)毓糯慕?jīng)濟(jì)文化提供了發(fā)展的動(dòng)力。玉器對(duì)于我們中國(guó)人也一樣。 在中國(guó)的史前時(shí)代中,玉石扮演了溝通不同地區(qū)古文化的重要角色。盡管這些造型各異的玉石讓后來(lái)者感到困惑,成為“禮天禮地”的六器,但是在古代文獻(xiàn)中,仍然留有許多蛛絲馬跡,指引我們發(fā)現(xiàn)玉石的真相。 作為貨幣的高古玉器,參與奠定了商王武乙和周穆王的基業(yè)。古代王朝通過(guò)玉石既能得到外援,又能購(gòu)買(mǎi)到馬匹。我們還可以進(jìn)一步思考一下,這些王朝的衰落,是不是也和玉石產(chǎn)量下降導(dǎo)致的經(jīng)費(fèi)不足有關(guān)呢? 后來(lái),隨著金屬冶煉技術(shù)的提高,早期中國(guó)在商、周時(shí)期進(jìn)入了青銅時(shí)代,玉石與其他石器一同退出了交換流通的舞臺(tái),留下墓葬中那些迷人而耐人尋味的“禮器”。當(dāng)然,一同留下的,還有戰(zhàn)國(guó)時(shí)代那些源自早期玉器造型的銅質(zhì)貨幣。 雖然玉石的貨幣功能衰退了,但它本身作為裝飾性珠寶的一面,隨著玉石采礦業(yè)的延續(xù),發(fā)展出了新的方向,并且成為文明史以來(lái)中國(guó)*具觀賞價(jià)值的工藝品。玉石以貴重的玉質(zhì)器物的形式,成為傳世珍寶。 今天的玉器收藏愛(ài)好者可以這么思考:你所收藏的各種形式的玉器,之所以具有極高的收藏價(jià)值,是因?yàn)樗鼈?初就是可以流通、用來(lái)兌換重要物資的交換媒介,它們還改變了石器時(shí)代一直到商、周王朝的歷史。 告別了玉器和石器時(shí)代,中國(guó)就進(jìn)入了青銅時(shí)代。在下一章,我們將一同探索改變古代中國(guó)的另一項(xiàng)重要文物——青銅器。我們知道青銅器歷來(lái)都是國(guó)之重寶,但很少有人知道,它們的原料就來(lái)自古代江南這個(gè)巨大的礦區(qū)。這些銅礦料的流動(dòng),為秦國(guó)和楚國(guó)的未來(lái)鋪設(shè)了命運(yùn)的軌道。
博物館里的極簡(jiǎn)中國(guó)史(2022修訂版)/張經(jīng)緯 作者簡(jiǎn)介
張經(jīng)緯,上海博物館副研究館員,人類(lèi)學(xué)家、作家。
長(zhǎng)期從事人類(lèi)學(xué)、民族史、藝術(shù)史等方面的研究,力圖向公眾傳播學(xué)術(shù)新知。著有《四夷居中國(guó):東亞大陸人類(lèi)簡(jiǎn)史》《諸子與諸國(guó):中國(guó)古代思想的起源》《博物館里的極簡(jiǎn)中國(guó)史》《與人類(lèi)學(xué)家同行》《從考古發(fā)現(xiàn)中國(guó)》《田野:一個(gè)人類(lèi)學(xué)者的成長(zhǎng)紀(jì)實(shí)》;譯有《石器時(shí)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》《伊隆戈人的獵頭》《二十世紀(jì)的四種神話(huà)理論》《像人類(lèi)學(xué)家一樣思考》等。
- 主題:
非常厲害的描寫(xiě),讀整本書(shū)就和看紀(jì)錄片一樣,每個(gè)章節(jié)的邏輯前后串聯(lián),完全不覺(jué)得突兀,作者豐富的知識(shí)底蘊(yùn)更是加強(qiáng)了他敘述的有趣性,讀這本書(shū)就好像在和作者對(duì)話(huà),悠閑自然的聽(tīng)他講述他的見(jiàn)解
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