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單讀33:多談談問題

單讀33:多談談問題

作者：吳琦 主編
出版社：上海文藝出版社出版時間：2023-03-01
開本： 32開 頁數(shù)： 432
讀者評分：5分1條評論
本類榜單：社會科學銷量榜
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單讀33:多談談問題 版權信息

  • ISBN：9787532186754
  • 條形碼：9787532186754 ; 978-7-5321-8675-4
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

單讀33:多談談問題 本書特色

《單讀》全新原創(chuàng)策劃，直面當下困境，捕捉重要議題，邀約作者向不同領域的學者、行動者提問，形成9篇定制長訪談——許知遠對話編輯鍾叔河，郭玉潔對話文化學者戴錦華，柏琳對話文學學者景凱旋，楊瀟對話歷史學家羅新，范西林對話人類學家項飆、政治哲學家邁克爾?桑德爾，吳琦對話生物學家呂植，曉宇對話法學學者勞東燕，羅丹妮對話心理咨詢師崔慶龍，葉三對話短視頻博主張喬木（思想史萬有引力）。

單讀33:多談談問題 內(nèi)容簡介

第33輯《單讀》由九篇長訪談組成，針對歷時性的問題，邀約許知遠、郭玉潔、柏琳、楊瀟、曉宇、葉三等作者，向不同領域的學者和行動者提問：鍾叔河、戴錦華、景凱旋、羅新、項飆、邁克爾·桑德爾、呂植、勞東燕、崔慶龍、張喬木（思想史萬有引力）。 這些問題關乎今日我們置身其中的重重危機，比如互聯(lián)網(wǎng)上的心理極化、普遍的情緒低落、歷史敘事的濫用、精英教育的不公、生態(tài)環(huán)境的惡化等；也關乎個人如何從*小的單位開展重建。在這個“下沉年代”，相信“提出問題，是一種維持基本尊嚴的方式”。 本輯單讀首次增設漫畫欄目，將紙面交給年輕的漫畫作者們，表達新一代人的“半自由”生活體驗。

單讀33:多談談問題 目錄

許知遠×鍾叔河：真理有可能早過時代， 但是尋找真理與時代無關
郭玉潔×戴錦華：火焰與黑洞——媒介的變化，如何改變我們
柏琳×景凱旋：在人性殘缺的時代，成為一個完整的人
羅新×楊瀟：太多人濫用歷史， 歷史學家應該監(jiān)督對歷史的敘述
范西林×項飆、邁克爾·桑德爾：走出對成功的崇拜——從精英的傲慢看優(yōu)績主義陷阱
吳琦×呂植：人應當有取舍，保護環(huán)境應當講公平
曉宇×勞東燕：法律的核心問題是， 良好的社會秩序如何可能
羅丹妮×崔慶龍：下沉年代，我們該如何保持樂觀
葉三×思想史萬有引力：我就想追求一些純粹的無用之學
放畫:一半的自由 勾食、義虎、易達等
展開全部

單讀33:多談談問題 節(jié)選

許知遠：如果您對年輕人有意見或者建議的話，成為一個人*重要的是什么？要堅持什么，*重要的東西應該是什么？
鍾叔河：首先，我沒有什么資格可以向年輕人說教。因為作為個人來講，不論從什么意義上來講，我都不是一個成功的人，我的一生是很坎坷的，我也沒有更多的經(jīng)驗可談。我平常翻來覆去講得比較多的就是如果有可能，多讀一些書，多看一點書。我認為，書讀得越多越好，也沒有什么建議應該讀哪一類的書、要讀誰的書。我認為，凡書是所有的書，只要是書便可讀。有些是不能稱之為書的，關于這個我們就不再展開去談了，書多看總是有益的。當然看書也還是要動腦子，不完全是眼睛的勞動。中國有一句老話，“學而不思則罔，思而不學則殆”，原來在國立師范學院的時候，師生辦過一個刊物叫作《學與思》，這個名字就是從這句話來的，取得很好，多看書只能算“學”，但是還要去“思”。 所有的歷史，都不會按照公式去進行，每個國家和每個人是一樣的，都有它的個性，走的都是特殊的道路。有一些時候，一些偶然的人，或者偶然的事情可以影響歷史幾百年，這是我們做不了主的事情。好比我生來是鍾昌言的兒子，這個我是沒有選擇的自由的。你還很小，到我這個時候還有四五十年，你還會看到很多東西。而且我認為它是一個加速度，歷史的變化不是勻速的運動，而是加速度的運動，將來你會看到很多變故，也會經(jīng)歷很多事情，到那個時候你會回想起今天我們的談話。
——《真理有可能早過時代，但是尋找真理與時代無關》


郭玉潔：這樣聽起來是不是有些悲觀？如果說這是一個全球性的情感結(jié)構(gòu)，它不僅已經(jīng)形成，而且如此龐大，不僅存在于網(wǎng)絡上，也在現(xiàn)實中發(fā)生作用，我們身處其間，似乎也并不存在逃離的可能，還有什么別的可能性呢？
戴錦華：……而就我保持持續(xù)、相對近距離觀察的網(wǎng)絡文化場域而言，我的思考形成了兩個描述，而它們彼此間又形成了某種接續(xù)，透露出某種變化。
其一，我稱之為“自我催眠、自我說服”。類似體察首先來自我對經(jīng)過規(guī)范并出圈的網(wǎng)絡文學、其中的亞文化脈絡的閱讀。*初的體認，是我在其中讀到了某種結(jié)構(gòu)性的共同，那便是對秩序、對既存秩序的尊重。秩序的維系，成為敘述的結(jié)構(gòu)與意義的先設。其中有趣之處在于，這份尊重，并非出自由衷的認同和確信，而是出自對秩序崩解的恐懼。在多種各類文本中，既存秩序并非完美穩(wěn)固、人性合理，而經(jīng)常是不盡如人意，甚至沉重酷烈。但盡管如此，它仍確信嘗試變革秩序可能造成失序和災變。因此，成為文本敘事與意義結(jié)構(gòu)先設與共識的，與其說是對秩序現(xiàn)實的傾心認同，不如說是對社會變更的拒絕和否定。我曾經(jīng)談到過，我*初接觸的所謂女性向的古（代）言（情）與古（代）耽（美）中，對“寧為太平犬，不為亂世人”的引用率之高，到了不容忽視的程度。從網(wǎng)絡文學伴隨互聯(lián)網(wǎng)蒞臨中國而萌生，到全盛狀態(tài)，某些通常被歸類在男性向之下的玄幻、魔幻小說寫作，其中不時包含了一種超越性的力量或一組超然性的角色的設置，其設定功能通常不是匡扶正義、懲惡揚善，而是對諸社會勢力間的相對平衡的維系，以期達成既存秩序狀態(tài)的延續(xù)。江南的《九州·縹緲錄》里的天驅(qū)武士可謂始作俑者。這組曾被我戲稱為中國的“圣殿騎士團”的角色，顯然服務于迥異的意義與功能。而在類似文本的影視劇改編中，*為“積極”的例子諸如《瑯琊榜》：仍是在完全保有既定秩序、權力結(jié)構(gòu)的前提下，置換具體的功能單元的占據(jù)者——明君換昏君，清官換貪官，兄友弟恭換骨肉相殘；于是，成就一個既有秩序修復后的太平世界，朗朗乾坤，海晏河清。（后面這個詞組，同樣是相關網(wǎng)文中出現(xiàn)頻率極高的HE /大團圓結(jié)局的必需內(nèi)容。）你或許可以從傳統(tǒng)文化中的“補天情結(jié)”去理解類似的設定與癥候，但我更傾向于強調(diào)其中強烈的自我說服、進而自我催眠的意味，因為即使在明確的類型寫作或架空擬古書寫當中，許多流行文本仍表現(xiàn)出諸多作者敏銳的社會觀察和體認，對權力邏輯的明敏窺破，對世間之不公不義的展露。然而，他們不約而同地凸顯了對實施社會變革所可能造成、經(jīng)歷的動蕩、失序的巨大恐懼。敘事過程事實上成了某種經(jīng)由自我說服而說服人的過程。故事展露了不如人意、甚至不堪重負的現(xiàn)實，但同樣有力、甚至更有力地鋪陳改變的意圖與嘗試，只能引起更大苦難的降臨。于我，這仍可能在關于20世紀/極端的年代的歷史記憶層面上獲得解釋。……
——《火焰與黑洞——媒介的變化，如何改變我們》



柏琳：聽您這么說，我突然思考起學問對人生命的意義來。就說文學吧，我可不認為文學是“學問”，我會說，文學就是人學。可是問題是，我們今天還需要文學嗎?
景凱旋：我們?nèi)匀恍枰膶W，今天的世界正在發(fā)生劇變，新冠大流行、俄烏戰(zhàn)爭和極端氣候，都是前所未有的，意味著世界將不會再回到過去的全球化時期，即和平和發(fā)展的時期。前些年曾有一個詞：小時代。所謂小時代就是和平和多元的時代，是普通人想要過的正常生活。但是，這個時代結(jié)束了，我們又將迎來一個大時代，一個風起云涌的時代。
在這個意義上，我感到一個文學的時代又到來了，這是因為各種社會人文學科，如經(jīng)濟學、社會學、法學、新聞學、甚至哲學，其特征都是求同，只有文學是求異，其評價標準是它的獨特性。大時代迫使人們面對同樣的問題，要求人的同一性，而正如布羅茨基所說，文學教給我們的是人之存在的孤獨性，在藝術走過的地方，在詩被閱讀的地方，人們會發(fā)現(xiàn)異議取代了期待中的贊同。當其他學科都要求有一個統(tǒng)一結(jié)論的時候，文學是個體維護其獨立性的*后的堡壘。此外，處在一個大時代中，我們對亞里士多德的“詩比歷史更真實”也會有更深的體會，即以唐詩而論，公元755年發(fā)生的安史之亂是一個大事件，盛唐從此衰落下去，但無論有多少史家記錄和描述這段歷史，都遠不及杜甫的“三吏三別”、《北征》《羌村》給后人留下的永不磨滅的歷史記憶和人性表現(xiàn)。正如王鼎鈞說的，“大人物屬于歷史，小人物屬于文學”，“歷史記得一將功成，文學記得萬骨枯”。某種意義上，如果沒有安史之亂，杜甫達不到這樣的高度，成為不了一個偉大的詩人。
我的意思是，小時代沒有時代的強烈問題，也沒有人性的大沖突，就像流行文化和商業(yè)廣告提供給我們的世界面目，它迎合時代而不是對抗時代，永遠宣揚的是相似的成功學，缺乏對人性的洞察力，這或許也是幾十年來世界范圍內(nèi)沒有產(chǎn)生文學巨作的原因吧。因此，就文學創(chuàng)作來說，當今的動蕩不安也許是一個*好的時代，我期待會有文學巨作產(chǎn)生，深刻地表現(xiàn)這個時代的危機，拓寬文學探索人性的邊界。
——《在人性殘缺的時代，成為一個完整的人》

單讀33:多談談問題 作者簡介

鍾叔河，1931年生，湖南平江人，定居長沙。曾任《新湖南報》編輯、記者，1957年被劃為右派，開除公職。此后以做工糊口，但仍不廢讀書。1970年因言論被捕入獄，1979 年平反出獄后拒絕回報社，到湖南人民出版社工作。 1982年評為編審，1984年任岳麓書社總編輯，1988年調(diào)湖南省新聞出版局，直至離休。1994年獲第三屆韜奮出版獎。著作有《走向世界》《從東方到西方》《鍾叔河散文》《念樓學短》《學其短》《籠中鳥集》《小西門集》《與之言集》《兒童雜事詩箋釋》《鍾叔河書信初集》等。編訂和主持出版的作品有“走向世界”叢書、“鳳凰”叢書、《周作人散文全集》《曾國藩往來家書》等。
許知遠，作家，單向空間創(chuàng)始人，談話節(jié)目《十三邀》《十三游》主創(chuàng)。出版書籍包括《青年變革者：梁啟超（1873—1898）》《游蕩集》《那些憂傷的年輕人》等，作品被翻譯成英、法、韓等多種版本。
戴錦華，北京大學電影與文化研究中心主任、教授、博士生導師，主要研究方向為中國電影史、大眾文化以及女性文學。參與建立了中國第一個電影史論專業(yè)，并于北京大學比較文學與比較文化研究所建立中國第一個比較文化研究室。著有《鏡城突圍——女性·電影·文學》《隱形書寫——90年代中國文化研究》《霧中風景——中國電影文化1978—1998》《電影批評》等。
郭玉潔，媒體人，專欄作家。北京大學中文系畢業(yè)，先后任《財經(jīng)》記者、編輯，《生活》《單向街》（后更名為《單讀》）主編，《Lens》主筆，路透中文網(wǎng)、紐約時報中文網(wǎng)、彭博商業(yè)周刊專欄作家，《界面·正午》聯(lián)合創(chuàng)始人，《正午故事》主筆。2011年前往臺灣東華大學攻讀創(chuàng)意寫作學位。著有非虛構(gòu)作品合集《眾聲》。
景凱旋，中國古代文學博士，南京大學海外教育學院教授。主要研究方向為唐宋文學，同時關注東歐文學的翻譯和研究。著有《唐代文學考論》《在經(jīng)驗與超驗之間》《再見那閃耀的群星：唐詩二十家》等，譯有《為了告別的聚會》《生活在別處》《我快樂的早晨》《地下：東歐薩米亞特隨筆》等。
柏琳，獨立記者，青年作家，目前正進行巴爾干半島的歷史文化寫作。著有《雙重時間：與西方文學的對話》。
羅新，北京大學中國古代史研究中心暨歷史學系教授，研究方向為魏晉南北朝史和中國古代民族史。專業(yè)代表作《中古北族名號研究》《黑氈上的北魏皇帝》《王化與山險：中古邊裔論集》等，著有《從大都到上都：在古道上重新發(fā)現(xiàn)中國》《有所不為的反叛者：批判、懷疑與想象力》《漫長的余生：一個北魏宮女和她的時代》等。
楊瀟，記者、作家、背包客。2004年畢業(yè)于南開大學中文系，先后供職于新華社、《南方人物周刊》《時尚先生Esquire》， 2013—2014哈佛尼曼學者。從2010年起周游世界，嘗試一種融合時事、歷史、智識討論與人文地理的敘事文體。作品兩次獲得《南方周末》年度傳媒致敬，三次獲“騰訊”華語傳媒年度盛典單項獎。出版?zhèn)人作品集《子弟》、長篇非虛構(gòu)作品《重走：在公路、河流和驛道上尋找西南聯(lián)大》。
項飆，1972年生于浙江溫州，1995年在北京大學社會學系完成本科學習，1998年獲碩士學位，2003 年獲英國牛津大學社會人類學博士學位。現(xiàn)為德國馬克斯·普朗克社會人類學研究所所長。著有《跨越邊界的社區(qū)：北京“浙江村”的生活史》《全球“獵身”：世界信息產(chǎn)業(yè)和印度技術勞工》等。
邁克爾·桑德爾（Michael J. Sandel），著名哲學家，哈佛大學政治哲學教授，美國藝術與科學院院士，索邦大學客座教授，牛津大學博士。桑德爾是社群主義代表人物，堅持批判自由主義的個人觀，反思公共生活與公民問題，其代表作《公正》《金錢不能買什么》被翻譯成27種語言，暢銷全球并引起熱議。美國政治學會授予其特別成就獎，《外交政策》評選他為“全球杰出思想家”之一。桑德爾致力于“公民教育”的通識理念，他的傳奇公開課《公正》是哈佛大學歷史上累計聽課人數(shù)最多的課程之一，也是哈佛大學第一門在網(wǎng)上免費開放的課程。
范西林，牛津大學政治經(jīng)濟哲學（PPE）大三學生，2022牛津中國論壇副主席。
呂植，北京大學生命科學學院教授，自然保護與社會發(fā)展研究中心執(zhí)行主任，中國女科技工作者協(xié)會副會長，山水自然保護中心創(chuàng)始人。呂植教授致力于自然保護的研究與實踐的連結(jié)，尋求自然保護和可持續(xù)發(fā)展基于證據(jù)的實用解決方案。她長期在中國西南山地和青藏高原開展大熊貓、雪豹等瀕危物種的研究，觀察自然與人類活動的互動。近年來，她專注于探索人與自然共存的機制和條件，并通過經(jīng)濟激勵、文化價值觀和政策改進等途徑推動鄉(xiāng)村社區(qū)主導的生物多樣性保護與恢復，以及公民科學實踐。
吳琦，《單讀》主編，播客《螺絲在擰緊》主播。與項飆合著談話錄《把自己作為方法》，譯有《下一次將是烈火》《去山巔呼喊》。
勞東燕，法學博士，清華大學法學院教授、博士生導師，主要研究方向為刑法學。發(fā)布表學術論文九十余篇，著有《功能主義的刑法解釋》《風險社會中的刑法》《罪刑法定本土化的法治敘事》與《刑法中的學派之爭與問題研究》等，譯有《法律科學的悖論》等。
曉宇，1991年生，湖北武漢人，青年作家、學者，英國牛津大學博士，澳大利亞國立大學研究員，曾供職于聯(lián)合國，從事沖突協(xié)調(diào)和國際發(fā)展的工作。現(xiàn)任北京大學國際關系學院助理教授。長期進行評論和非虛構(gòu)寫作，作品見于《單讀》、《小說界》、洛杉磯書評中國頻道，《三聯(lián)生活周刊》、澎湃新聞、《衛(wèi)報》（The Guardian）、《外交家》（The Diplomat）等。出版有《利馬之夢：曉宇的拉美筆記》。
崔慶龍，二級心理咨詢師，心理博主，常在微博上記錄自己在工作和生活中的思考與感悟。經(jīng)營有公眾號“DeepMind深思”，內(nèi)容主要涉及精神分析臨床與生活的體驗式分享和一些泛心理學的深度思索。
羅丹妮，圖書編輯。北京師范大學歷史系博士畢業(yè)，先后供職于中華書局、理想國，現(xiàn)為單向空間編輯總監(jiān)。
張喬木，短視頻賬號“思想史萬有引力”的創(chuàng)作者。通過通俗易懂的方式普及思想史知識與哲學理論，獲得了廣泛的關注和肯定。
葉三，作家，媒體人，前記者。著有《回放》《我們唱》《九萬字》《腰斬哪吒》等。

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