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極高明而道中庸:經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)札記
作者：盧周來(lái)
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
327
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極高明而道中庸:經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)札記 版權(quán)信息
- ISBN：9787108075703
- 條形碼：9787108075703 ; 978-7-108-07570-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
極高明而道中庸:經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)札記 本書(shū)特色
一部面向大眾讀者的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)札記，闡述了作者對(duì)中國(guó)與世界近二十年間經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域及經(jīng)濟(jì)思想的種種變化的一些思考。既有深刻而獨(dú)到的思想，又有平實(shí)曉暢的表達(dá)。 書(shū)名“極高明而道中庸”，源自《中庸》，表達(dá)了作者的經(jīng)濟(jì)學(xué)立場(chǎng)，即在效率與公平、市場(chǎng)與政府、民富與國(guó)強(qiáng)、個(gè)人自由與集體規(guī)制等看似矛盾的關(guān)系中追求一種均衡，努力達(dá)到*優(yōu)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。 作者盧周來(lái)是我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其撰寫(xiě)的經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆大多圍繞社會(huì)熱點(diǎn)展開(kāi)，文風(fēng)樸素，語(yǔ)言洗練，極具可讀性。
極高明而道中庸:經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)札記 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)札記與隨筆的合集。這些札記既是作者在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域閱讀與思考之后的一些領(lǐng)悟，以及作者對(duì)中國(guó)與世界近二十年間經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域及經(jīng)濟(jì)思想種種變化的一些思考，同時(shí)也是作者這一時(shí)期參與中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界各種議題討論所產(chǎn)生的成果。 全書(shū)分為三個(gè)部分：一是“學(xué)人與思想”，試圖通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)人（如亞當(dāng)·斯密、保羅·斯威齊等）及其思想的深度梳理，讓我們看到學(xué)人的不同側(cè)面及思想的多樣性；二是“改革與轉(zhuǎn)型”，試圖通過(guò)對(duì)進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)改革及世界主要國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性變化的觀察，讓我們更加深刻地理解時(shí)代特征與主題的漸次變化；三是“反思與創(chuàng)新”，試圖通過(guò)對(duì)以新古典學(xué)派為代表的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)反思以及對(duì)近年來(lái)興起的以行為經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的前沿理論介紹，讓我們更好地洞見(jiàn)“存在”及其所推動(dòng)的“意識(shí)”未來(lái)可能的發(fā)展趨勢(shì)。
極高明而道中庸:經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)札記 目錄
序言 / 1
**輯 學(xué)人與思想
人間斯密：求解“斯密悖論” / 3
“我們時(shí)代富有魅力的偉大的男人” / 16
一位“走上歧路”的經(jīng)濟(jì)學(xué)家 / 26
尋找替代方案的反叛者 / 40
分裂與整合 / 48
鏡鑒與反思 / 54
中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史上的群星閃耀時(shí) / 65
轉(zhuǎn)型期中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的社會(huì)角色 / 80
第二輯 改革與轉(zhuǎn)型
東方社會(huì)視角下的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) / 95
中國(guó)改革的新政治經(jīng)濟(jì)學(xué) / 106
“中國(guó)例外”還是“普適規(guī)律”？ / 116
改革的理想與現(xiàn)實(shí) / 134
回到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代 / 140
公平四題 / 147
資本創(chuàng)造世界的一段歷史敘述 / 163
“發(fā)展型國(guó)家”“失去的三十年”與“M型社會(huì)” / 172
誰(shuí)“制造”了特朗普？ / 188
第三輯 反思與創(chuàng)新
經(jīng)濟(jì)思想史上的過(guò)客 / 205
經(jīng)濟(jì)學(xué)何為？ / 219
作為意識(shí)形態(tài)與烏托邦的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué) / 235
“故事”如何影響個(gè)人決策與宏觀經(jīng)濟(jì)？ / 242
經(jīng)濟(jì)學(xué)如何給道德留余地？ / 254
尋找“*大公約數(shù)” / 277
構(gòu)建起有中國(guó)“歷史特性”的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 / 290
附1：外國(guó)學(xué)者姓名中英文對(duì)照表 / 307
附2：主要參考文獻(xiàn) / 314
展開(kāi)全部
極高明而道中庸:經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)札記 節(jié)選
對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，當(dāng)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)惡性通貨膨脹，國(guó)際貿(mào)易與匯率出了問(wèn)題時(shí)，恢復(fù)金本位的敘事就會(huì)流行。美國(guó)前總統(tǒng)特朗普，基于對(duì)美國(guó)國(guó)內(nèi)所負(fù)擔(dān)的國(guó)際債務(wù)不斷高企、美元濫發(fā)導(dǎo)致通脹的雙重?fù)?dān)憂，在其任期內(nèi)，多次提出在美國(guó)恢復(fù)金本位制，亦成功地在歐美激活了金本位制或金銀復(fù)本位制敘事。這一敘事的再次復(fù)活，不僅是美國(guó)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)問(wèn)題所催生的結(jié)果，亦將反過(guò)來(lái)影響到經(jīng)濟(jì)下一步的走勢(shì)。 不過(guò)，比起通脹，普羅大眾更關(guān)注的是有份穩(wěn)定的工作。因?yàn)槭I(yè)對(duì)個(gè)人與家庭的損害，更甚于通脹。于是，在歷史上，由技術(shù)進(jìn)步引發(fā)的機(jī)器對(duì)勞動(dòng)力的替代的擔(dān)憂，作為又一個(gè)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)敘事反復(fù)出現(xiàn)。從 1811 年英國(guó)盧德派掀起的打砸機(jī)器運(yùn)動(dòng)，到1870 年代美歐把經(jīng)濟(jì)蕭條歸結(jié)為“勞動(dòng)節(jié)約型發(fā)明導(dǎo)致高失業(yè)率”，再到 1930 年代大蕭條時(shí)期對(duì)于“技術(shù)專家治國(guó)”的無(wú)端恐懼，又到 1960 年代對(duì)自動(dòng)化的恐慌，表現(xiàn)各不同，但實(shí)質(zhì)都一 樣。盡管歷史表明這種敘事表達(dá)的擔(dān)憂似乎是多余的。但另一方面，這種敘事在當(dāng)時(shí)推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)政策的緩慢調(diào)整，為增強(qiáng)技術(shù)進(jìn)步的社會(huì)適應(yīng)性提供了空間。 人工智能時(shí)代的到來(lái)，再次把關(guān)于勞動(dòng)力被技術(shù)替代的敘事推向了高峰。技術(shù)專家預(yù)測(cè)“奇點(diǎn)”到來(lái)，認(rèn)為“無(wú)人工廠”將成為常規(guī)；歷史學(xué)家尤其是以《人類簡(jiǎn)史》聞名的以色列學(xué)者尤瓦爾·赫拉利（Yuval Noah Harari）預(yù)測(cè)，未來(lái)將出現(xiàn)一個(gè)“完全無(wú)用的社會(huì)階層”；甚至蘋(píng)果公司的前總裁喬布斯也參與到這一敘事中，他以親身經(jīng)歷表明，“時(shí)代拋棄你時(shí)連招呼也不會(huì)打一聲”；等等。這些敘事的流行，一方面的確在強(qiáng)化人工智能將替代大多數(shù)勞動(dòng)崗位的憂懼，另一方面又在推動(dòng)新一輪經(jīng)濟(jì)決策，主要包括征收“機(jī)器人稅”以及“全民基本收入”制度。其中，為所有人—無(wú)論在崗還是不在崗—提供“全民基本收入”的設(shè)想，已在部分歐洲國(guó)家進(jìn)行試驗(yàn)，這將影響長(zhǎng)期宏觀經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。 資本與勞動(dòng)這對(duì)矛盾的持久博弈，在經(jīng)濟(jì)敘事方面表現(xiàn)為“奸商敘事”與“邪惡工會(huì)敘事”二者之間的交替與反復(fù)。歷史上，在數(shù)不清的文學(xué)家、思想家以及社會(huì)大眾所制造的敘事中，企業(yè)家經(jīng)常被視為“無(wú)情、冷漠、奸詐的賺錢機(jī)器”，不僅要為貧困、通脹、失業(yè)等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象負(fù)責(zé)，還被認(rèn)為制造了戰(zhàn)爭(zhēng)、不平等、社會(huì)沖突等人類災(zāi)難。當(dāng)然，反過(guò)來(lái)，在奧地利學(xué)派、芝加哥學(xué)派等自由派經(jīng)濟(jì)學(xué)家的敘事中，企業(yè)家又成為推動(dòng)歷史進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的主角，而在“奸商敘事”中被認(rèn)為代表公平、道德、為被剝削者求解放的工會(huì)，在“邪惡工會(huì)敘事”中，不僅是推動(dòng)通脹與失業(yè)的真正元兇，而且是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的“攔路虎”，是蒙著正義外衣的“邪惡力量”。 需要特別注意的是，盡管希勒并沒(méi)有進(jìn)行這樣綜合性的總結(jié)，但無(wú)論從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史還是從希勒在著作中梳理的經(jīng)濟(jì)敘事史來(lái)看，當(dāng)一國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)走向蕭條之前，關(guān)于資本市場(chǎng)與房地產(chǎn)泡沫的敘事、關(guān)于節(jié)儉的敘事、關(guān)于企業(yè)或資本不道德的敘事、關(guān)于勞動(dòng)力可能會(huì)被技術(shù)替代的敘事等，往往會(huì)越來(lái)越流行。這種流行一方面可能是經(jīng)濟(jì)繁榮過(guò)程中積累的矛盾已經(jīng)到了危險(xiǎn)地步的征兆，而另一方面，這種流行又成為宏觀經(jīng)濟(jì)真正走向蕭條的重要推手。一直到宏觀經(jīng)濟(jì)走向下一個(gè)繁榮周期，相反的敘事則往往會(huì)取而代之。 對(duì)這一規(guī)律的認(rèn)知，可以幫助宏觀調(diào)控者在使用慣常的經(jīng)濟(jì)工具之外，還通過(guò)更好地引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)敘事進(jìn)行反周期操作。比如，在當(dāng)下中國(guó)，對(duì)那些能夠激發(fā)資本市場(chǎng)信心，有利于提升消費(fèi)水平和企業(yè)營(yíng)商環(huán)境的經(jīng)濟(jì)敘事，應(yīng)該予以鼓勵(lì)。作為首次系統(tǒng)研究經(jīng)濟(jì)敘事的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，希勒與其搭檔阿克洛夫還清醒地認(rèn)識(shí)到，“敘事”不僅影響個(gè)人決策與宏觀經(jīng)濟(jì)，還深刻地影響著經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)學(xué)家個(gè)人的學(xué)術(shù)選擇。 阿克洛夫講了這樣一個(gè)故事。在美國(guó)，自由放任派經(jīng)濟(jì)學(xué)家為了證明政府的官僚主義和低效率，常常反復(fù)向受眾講這樣一個(gè)故事：“《十誡》有 297 個(gè)字，《獨(dú)立宣言》有 300 個(gè)字，林肯的葛底斯堡演說(shuō)有 266 個(gè)字，但物價(jià)管制局*近的一項(xiàng)卷心菜價(jià)格調(diào)控方案的指導(dǎo)意見(jiàn)有 26911 個(gè)字。”這個(gè)故事*早流行于 1951 年年初，由一位脫口秀經(jīng)濟(jì)評(píng)論員說(shuō)出；而實(shí)際上，物價(jià)管制局從沒(méi)有制定過(guò)關(guān)于調(diào)控卷心菜價(jià)格的方案。上述故事傳開(kāi)后，物價(jià)管制局為辟謠專門作了聲明，但并沒(méi)有能夠阻止對(duì)政府調(diào)控持?jǐn)骋獾慕?jīng)濟(jì)學(xué)家和共和黨人繼續(xù)傳播這個(gè)故事。直到現(xiàn)在，這個(gè)故事還不斷被本該非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者作為實(shí)證，用來(lái)攻擊對(duì)手并宣傳自己的主張。 希勒則列舉了另外一件更離奇的事。眾所周知，“拉弗曲線”被認(rèn)為是推動(dòng)當(dāng)年里根政府大規(guī)模減稅的重要理論。經(jīng)濟(jì)學(xué)家拉弗提出這一理論是在 1974 年，但它流行起來(lái)，則得益于時(shí)任《華爾街日?qǐng)?bào)》社論主筆萬(wàn)尼斯基（Jude Wannisk）。這位主筆在他1978 年出版的一本書(shū)里，以親歷者的身份講了這樣一個(gè)故事：“拉弗曲線”*早的版本，是拉弗與白宮兩位高官及萬(wàn)尼斯基在華盛頓特區(qū)一家名為“兩大陸”（Two Continents）的餐廳里吃牛排時(shí)，在一張餐巾紙上畫(huà)出來(lái)的。該書(shū)出版時(shí)，拉弗本人還在世，他親口否認(rèn)了這一說(shuō)法：“那家餐廳使用的餐巾是布做的，而我母親從小就教育我不要褻瀆美好的事物。”然而，正如敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)七大構(gòu)想中所認(rèn)為的那樣，拉弗本人的澄清未得到傳播，而那位記者關(guān)于拉弗在餐巾上畫(huà)出“拉弗曲線”的故事，卻因其足夠符合人們對(duì)偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家的想象而迅速傳播開(kāi)來(lái)。更為離奇的是，拉弗及萬(wàn)尼斯基先后去世后，萬(wàn)尼斯基的夫人宣稱，在她丈夫的遺物中發(fā)現(xiàn)了那方畫(huà)有拉弗曲線的餐巾。這方餐巾竟然又被美國(guó)國(guó)家歷史博物館作為館藏，成為后來(lái)那些主張減稅的經(jīng)濟(jì)學(xué)家口中的“流行性敘事”。 作為本篇札記的結(jié)束，我*后想說(shuō)的是：在紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，作為普通人，我們不僅要學(xué)會(huì)聽(tīng)故事，還要警惕被一些似是而非的故事所蒙蔽；作為宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控者，要了解流行性故事背后的經(jīng)濟(jì)風(fēng)向標(biāo)，并有目的地引導(dǎo)故事的流行；而作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家或思想者，則要學(xué)會(huì)講好故事，既助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，同時(shí)又能更好地推銷自己的觀點(diǎn)與理念。這應(yīng)該是閱讀希勒《敘事經(jīng)濟(jì)學(xué)》對(duì)我們*重要的啟發(fā)。 ——摘自《“故事”如何影響個(gè)人決策與宏觀經(jīng)濟(jì)？》
極高明而道中庸:經(jīng)濟(jì)學(xué)讀書(shū)札記 作者簡(jiǎn)介
盧周來(lái)，1970 年生，安徽安慶人。經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、教授、博士生導(dǎo)師。現(xiàn)供職于某研究機(jī)構(gòu)。享受國(guó)務(wù)院特殊津貼專家、“百千萬(wàn)人才工程”國(guó)家級(jí)人選、國(guó)家“十四五”規(guī)劃專家咨詢委員會(huì)委員、軍事經(jīng)濟(jì)研究中心副總干事。在《經(jīng)濟(jì)研究》《管理世界》等發(fā)表論文數(shù)十篇，在《讀書(shū)》《天涯》等發(fā)表學(xué)術(shù)隨筆及札記百余篇，出版有《締約視角下的企業(yè)內(nèi)部權(quán)力之謎》等專著四部、《窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)》等隨筆集三部及《戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》等譯著多部。主持國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目及國(guó)家自然科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目多項(xiàng)。曾在《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》 《北京青年報(bào)》 《中國(guó)圖書(shū)商報(bào)》以及“搜狐財(cái)經(jīng)頻道”等多家媒體開(kāi)設(shè)過(guò)專欄。
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