藝術(shù)人類學(xué)譯叢(第二輯)世界音樂與文化認(rèn)同:民族音樂學(xué)的視角 本書特色

案例類型豐富，分析角度多樣。本書收錄的文章均圍繞“音樂與認(rèn)同”主題，但研究對象和具體問題各不相同，方法亦各有側(cè)重。研究對象分布在不同國家和地區(qū)，分別來自山地、海島、鄉(xiāng)村、城市等不同形態(tài)的人類聚居地，文化傳統(tǒng)也各不相同；涉及音樂與傳統(tǒng)、音樂與性別、音樂的意義、音樂教學(xué)等主題；研究方法兼顧田野調(diào)查與理論研究。對于相關(guān)領(lǐng)域的研究一定的參考意義。 收錄文章選自民族音樂學(xué)專業(yè)期刊，切中學(xué)科重要議題，呈現(xiàn)出學(xué)科發(fā)展變化趨勢。本書以綜述美國民族音樂學(xué)學(xué)會官方期刊《民族音樂學(xué)》中以“認(rèn)同”為主題的文章為切入點(diǎn)，通過案例并置和爭論交鋒，側(cè)面呈現(xiàn)民族音樂學(xué)三十年的發(fā)展變化，有助于我們理解音樂和音樂學(xué)的跨文化交流。 翻譯準(zhǔn)確，索引全面。兩位譯者均為民族音樂學(xué)專業(yè)學(xué)者，且有較豐富的翻譯經(jīng)驗(yàn)。注釋部份，譯者亦補(bǔ)充了一些中文參考文獻(xiàn)，有助于中文語境讀者理解、檢索。編輯推薦 “認(rèn)同”這個詞，是我初接觸社會學(xué)理論時感到十分費(fèi)解的一個術(shù)語。它對應(yīng)的英文是“identity”，是名詞，但為何譯為中文卻看起來像一個動詞？為什么不能翻譯為更容易理解的“身份”？為什么“身份”竟然是一個問題？那么身份認(rèn)同問題就是與之相關(guān)的那些歷史問題嗎？……編輯《世界音樂與文化認(rèn)同：民族音樂學(xué)的視角》的過程，也是我重新理解“identity”（身份、認(rèn)同）的過程。如果全景式地去看，通過賴斯教授對民族音樂學(xué)研究的綜述和追問，以及其他學(xué)者對賴斯的回應(yīng)，可以看到，書中收錄的這些普通美國學(xué)者的文章勾勒出了學(xué)術(shù)界的另一個側(cè)面，與中國學(xué)者筆下的問題意識、學(xué)術(shù)脈絡(luò)、學(xué)術(shù)交流、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)等各方面都有所不同。比如書中有幾篇文章研究宗教活動中的音樂應(yīng)用，研究者有活動組織者、也有“參與式研究者”，從他們的角度可以看到，在一些我們以為極純粹、永遠(yuǎn)靜止的活動中，其實(shí)一直混雜著很多世俗的元素，這些世俗的元素是我們可以感同身受的，而且推動著神圣元素發(fā)生變化。另外有幾篇研究流行音樂的文章，以及美國學(xué)者研究上海街坊的江南絲竹社團(tuán)的文章，則帶來通過陌生的目光重新理解熟悉事物的啟發(fā)。還有一些在我們非常不熟悉的文化語境中展開的研究，比如基于玻利維亞高地歌唱活動的研究和用符號學(xué)理論研究音樂接受問題的研究，因?yàn)樽髡邔懙们逦?xì)致，也會在某些時刻感同身受。所以，這本書做完，環(huán)抱“identity”一詞的迷霧也散去一些：首先，通過認(rèn)識他者的學(xué)術(shù)圈，我更客觀地理解了自己身處的學(xué)術(shù)環(huán)境；其次，通過細(xì)讀他人的認(rèn)同過程，我重新審視自己那些身份認(rèn)同發(fā)生和起效的瞬間；*后，這本五百多頁的文集，也在學(xué)理層面梳理了身份認(rèn)同這一術(shù)語的內(nèi)涵、理論脈絡(luò)及其與音樂活動的互動，案例豐富、角度多樣，對于進(jìn)一步理解“認(rèn)同”究竟是動詞還是名詞，以及要在這個領(lǐng)域深耕的學(xué)者來說也很有參考價值。