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江南風情創意剪紙-中國剪紙技法

本書選取了《鄉下妹子進城來》、《放牛放到小河邊》等五十余首極富江南水鄉特色的民歌，配以精美的傳統與現代相結合的頗有創意的剪紙和專家精彩的點評，相信會讓廣大讀者喜歡...

郭佩珍剪紙

郭佩珍的大幅剪紙作品里涉及到一系列傳統剪紙從未遇到過的畫面內容，比如山水、城池、樹木、房屋、人物、動物、花鳥、蔬菜、瓜果等一系列不同的內容，她非常巧妙地利用剪紙的陰形與陽形互為成形的觀念和意識進行連接和相互穿插，做到了其形如花、其勢如符咒的剪紙傳統表述樣式，她憑借對生活細節的獨到體會，對種種事物的熟悉程度，將不同形狀、不同大小、不同場景夢幻般地連接在一起，使得現實與非現實、具象與抽象、隱喻和祈禱等諸多元素天衣無縫地融合于一幅合理合

郭如林剪紙

《中國民間剪紙傳承大師系列叢書》共20冊，本冊收編了中國杰出的民間剪紙藝術傳承大師郭如林近百幅剪紙精品，并配有專家撰寫的序和評介文章。可以說，這是中國迄今最有權威、最有分量、最有影響的一本中國民間剪紙傳承大師精品集之一，具有重大的學術價值、藝術價值和發展導向。本書不僅非常適合文化、科研單位收藏、研究，而且可供剪紙愛好者參考和鑒賞...

王計汝剪紙

王計汝的剪紙是黃河中游、黃土高原剪紙藝術的杰出代表，在眾多剪紙藝人中獨樹一幟。王計汝善于對農村現實生活進行思索，也善于對農村事物進行觀察，她的作品是在勞動生產感受和生活體驗的基礎上創作的，具有濃郁的生活氣息和鄉土氣息。她的作品內容豐富、風格淳樸、手法細膩、布局疏密適中、陰陽得體，以多種形態紋樣、含蓄的手法表現自然界中的美與生活中的美，表達普通百姓心里的期盼，傳承民俗民風。王計汝的剪紙以造型分類可分為三大類。第一類是以植物、人物、動物、

祁秀梅剪紙

《中國民間剪紙傳承大師系列叢書》共20冊，本冊收編了中國杰出的民間剪紙藝術傳承大師祁秀梅近百幅剪紙精品，并配有專家撰寫的序和評介文章。可以說，這是中國迄今最有權威、最有分量、最有影響的一本中國民間剪紙傳承大師精品集之一，具有重大的學術價值、藝術價值和發展導向。本書不僅非常適合文化、科研單位收藏、研究，而且可供剪紙愛好者參考和鑒賞...

王蘭畔剪紙

王蘭畔是洛川縣民間剪紙的代表作者。她的剪紙作品帶有濃郁的古老傳統文化氣息。如表現原始文化遺存形式的《洛川老秧歌傘頭》，作品中扭秧歌的傘頭一手舉著傘，另一只手揮舞著巫師(道士)用的“拂塵”。形象地反映了洛川老秧歌中巫師開道的內涵，象征古代將士出征前由巫師作法，企盼勝利、平安；在民間則是企盼風調雨順，平安豐收。滕鳳謙先生把洛川剪紙紋樣《抓雞娃娃》視為“雞壽童”。他認為這種紋樣寓意著原始生殖崇拜觀念，這和民間俗文化的含義是一致的，是一種性崇

張林召剪紙

《中國民間剪紙傳承大師系列叢書》共20冊，本冊收編了中國杰出的民間剪紙藝術傳承大師張林召近百幅剪紙精品，并配有專家撰寫的序和評介文章。可以說，這是中國迄今最有權威、最有分量、最有影響的一本中國民間剪紙傳承大師精品集之一，具有重大的學術價值、藝術價值和發展導向。本書不僅非常適合文化、科研單位收藏、研究，而且可供剪紙愛好者參考和鑒賞...

王老賞剪紙

出生于1890年的王老賞是蔚縣南張莊的普通農民，畢生酷愛剪紙創作，并以此為副業。他傾注了極大的熱情致力于窗花的創新，滿足群眾愛好戲曲的審美心理，創作了大量精彩的戲曲窗花。王老賞粗通文字，喜歡章回小說，又愛看戲，對其巾人物情節、服裝、扮相了如指掌，豐富而深邃的民間文化修養是他藝術創作的雄厚資本。他重視借鑒前人的成就，搜集了很多舊窗花底樣，又注意從小說繡像和年畫中積累形象資料，他曾請畫匠韓文業為其繪稿，但創作時決不照葫蘆畫瓢式地生搬硬套。

蘇蘭花剪紙

居住在晉南新絳縣北蘇村的蘇蘭花老人，面善、心善。嘴角、眼角總掛著發自內心的微笑，語速不快，說話和藹，她把自己的剪紙大方地饋贈給客人，人們對她剪紙的喜愛給她帶來了極大的快樂。其次是貌美。她膚色白凈，鵝蛋臉，身材修長，當年采訪時老人家已經是82歲高齡，然而由于心地善良，面貌自然舒展柔和，神情中可以看出她年輕時的美麗。最后是集勤勞、智慧于一身。老人在剪紙創作中邊唱邊剪，剪刀在她手中游刃有余，不一會兒，一張張精巧的剪紙就奇跡一樣地誕生了。

高金愛剪紙

《中國民間剪紙傳承大師系列叢書》共20冊，本冊收編了中國杰出的民間剪紙藝術傳承大師高金愛近百幅剪紙精品，并配有專家撰寫的序和評介文章。可以說，這是中國迄今最有權威、最有分量、最有影響的一本中國民間剪紙傳承大師精品集之一，具有重大的學術價值、藝術價值和發展導向。本書不僅非常適合文化、科研單位收藏、研究，而且可供剪紙愛好者參考和鑒賞...

白鳳蓮剪紙

白鳳蓮剪出的喜鵲、鳳凰、啄木鳥都有這樣一種令人肅然起敬的神圣感。 白鳳蓮有自己的剪紙語言和自己的剪紙技法，豐滿而不繁復，熟練而不油滑。陰陽合體之法，就是她頗具特色手法之一。比如，《娃娃騎車》中的娃娃用陰線，而車子卻是用陽線；《老漢抽煙》中，老漢的頭和雙腳使用陰線，而老漢的上半身則用陽線；《野雞》中的飛鳥的身體和尾巴用陰線，翅膀使用陽線；《騎驢》中的驢身用陽線，別的地方卻用陰線處理。其他如《孔雀》《金魚》《啄木鳥》等作品，也是用陰陽交

于平 任憑剪紙

《中國民間剪紙傳承大師系列叢書》共20冊，本冊收編了中國杰出的民間剪紙藝術傳承大師于平 任憑近百幅剪紙精品，并配有專家撰寫的序和評介文章。可以說，這是中國迄今最有權威、最有分量、最有影響的一本中國民間剪紙傳承大師精品集之一，具有重大的學術價值、藝術價值和發展導向。本書不僅非常適合文化、科研單位收藏、研究，而且可供剪紙愛好者參考和鑒賞...

程建禮剪紙

中國民間剪紙傳承大師系列叢書 由中國剪紙研究會和山東省美術館主辦的全國剪紙展覽于1986年調至北京中國美術館展出。此后，程建禮名聲大震，廣為剪紙愛好者所熟知，受到當地文化部門的重視。他是我國為數不多的男性剪紙大家，屬剪紙的大寫意派，創作從不打草稿，成竹在胸，放剪直入，大刀闊斧，一氣呵成。其作品率真大氣、簡潔夸張。人物造型用正面或正側面，構圖平面展開，人物不相重疊。在剪紙創作中，程建禮多采用折紙對稱的圖形，裝飾紋樣適當使用鋸齒紋、月牙紋

曹佃祥剪紙

《中國民間剪紙傳承大師系列叢書》共20冊，本冊收編了中國杰出的民間剪紙藝術傳承大師曹佃祥近百幅剪紙精品，并配有專家撰寫的序和評介文章。可以說，這是中國迄今最有權威、最有分量、最有影響的一本中國民間剪紙傳承大師精品集之一，具有重大的學術價值、藝術價值和發展導向。本書不僅非常適合文化、科研單位收藏、研究，而且可供剪紙愛好者參考和鑒賞...

劉蘭英剪紙

劉蘭英的剪紙充分表現了華夏民族民間原生態的自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜、靈魂崇拜、天神崇拜、地神崇拜、祖先崇拜的信仰習俗，體現了華夏文化基本的宗教結構、道德結構、哲學結構和華夏民族的人生價值、道德價值、審美價值等觀念。這是遺存的活態的非物質文化遺產，對研究華夏民族的人類學、民族學、歷史學、考古學、哲學、美學等人文科學都具有“活化石”的作用。因此，我們說劉蘭英剪紙的文化價值和藝術價值是極高的，研究劉蘭英剪紙的意義是重大的。陳竟編著的《劉

張吉根剪紙

《中國民間剪紙傳承大師系列叢書》共20冊，本冊收編了中國杰出的民間剪紙藝術傳承大師張吉根近百幅剪紙精品，并配有專家撰寫的序和評介文章。可以說，這是中國迄今最有權威、最有分量、最有影響的一本中國民間剪紙傳承大師精品集之一，具有重大的學術價值、藝術價值和發展導向。本書不僅非常適合文化、科研單位收藏、研究，而且可供剪紙愛好者參考和鑒賞...

倪友芝剪紙

《中國民間剪紙傳承大師系列叢書》共20冊，本冊收編了中國杰出的民間剪紙藝術傳承大師倪友芝近百幅剪紙精品，并配有專家撰寫的序和評介文章。可以說，這是中國迄今最有權威、最有分量、最有影響的一本中國民間剪紙傳承大師精品集之一，具有重大的學術價值、藝術價值和發展導向。本書不僅非常適合文化、科研單位收藏、研究，而且可供剪紙愛好者參考和鑒賞...

王少豐剪紙

少豐剪紙題材廣泛，龍風祥獸、花草蟲魚形態各異，變形生動，給人以《山海經》畫卷般的奇譎與精彩。少豐先生對龍的題材情有獨鐘，他的剪紙《苗龍系列》，采用苗族圖騰信仰及苗族剪紙中的龍造型元素，集牛龍、魚龍、蝶龍、鳳鳥龍、飛龍、人首龍、雙首龍、雙體龍、蜈蚣龍、蛇身龍、蝦龍、蠶龍、花尾龍、葉龍為一體，盡情抒寫苗龍的“百變人生”。《苗龍系列》既是中華民族龍文化的一個有機組成部分，又鮮活地刻畫出苗龍的獨特個性，表現出苗族人心目中龍的影像及龍的圖景，

李秀芳剪紙

“只有民族的，才是世界的。”這是學術界不厭其煩重復的一句老話。李秀芳生活在中國西北的黃土地上，她的作品也植根于這塊土地。真正的藝術家，真正的文化人，其實都是“民間”的。以個人的出身和職業劃分藝術家的尊卑，確定藝術作品的品位，曾經是藝術批評界的痼疾，希望人們在讀了李秀芳的剪紙作品集以后，把李秀芳創造的藝術瑰寶挖掘出來，使其藝術價值得到張揚。真正認識和了解了李秀芳的作品，才能真正認識我們的民族，才能真正認識生活在這塊土地上的人民，也才能

(精)中國民間剪紙傳承大師系列叢書:高鳳蓮剪紙