割掉辮子的中國
割掉有形的辮子容易,割掉無形的辮子難;割掉別人的辮子容易,割掉自己的辮子難。本書介紹的是近百年來中國發(fā)生的具體而微的變化——辮子,并附有一些照片,通俗易懂。
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割掉辮子的中國 版權(quán)信息
- ISBN:7500625154
- 條形碼:9787500625155 ; 978-7-5006-2515-5
- 裝幀:簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
割掉辮子的中國 本書特色
割掉有形的辮子容易,割掉無形的辮子難;割掉別人的辮子容易,割掉自己的辮子難。本書介紹的是近百年來中國發(fā)生的具體而微的變化——辮子,并附有一些照片,通俗易懂。
割掉辮子的中國 內(nèi)容簡(jiǎn)介
片斷:
從“夷”到“洋”
——近代中國人眼中的世界
20世紀(jì)以前中國人的“天下觀”:中國居天下正中,中國占天下十之—九;漢唐盛世,中國人的西行足跡未出亞洲;明初鄭和七下西洋,可惜曇花一現(xiàn);古人曾經(jīng)認(rèn)為西方世界“地生差別”,種種錯(cuò)誤信息世代相傳,歷經(jīng)千年得不到糾正;意大利傳教士利瑪竇繪制的《萬國全囹》遭到明朝和清朝的士大夫嚴(yán)厲批判;本世紀(jì)初期,西方的戲劇叫做“文明戲”,洋人的手杖叫做“文明棍”,似乎中國的事物已經(jīng)與文明無緣。中華民族創(chuàng)造了人類歷史上*為燦爛的農(nóng)業(yè)文明。古代中國人關(guān)于地理的知識(shí),關(guān)于山脈、河流、地形、土壤、植被、氣候等方面的豐富知識(shí),是這一文明的重要內(nèi)容。但是,對(duì)于人類居住的這個(gè)地球,對(duì)于整個(gè)世界,古代中國人的認(rèn)識(shí)卻顯得驚人的蒼白和貧乏。這同高度的文明形成落差。直到19世紀(jì)中葉,大多數(shù)中國人仍然只有一種“天下”的觀念,而沒有“世界”的觀念。
古代中國人的“天下”觀念,同“中國”或“九州”的觀念相差無幾。“中國”一語,初指“京師”或“京都”,即國之中心;后來是指“中州”或“中原”,即華夏族聚居之地,也即現(xiàn)今的河南一帶。隨著漢族活動(dòng)領(lǐng)域的擴(kuò)大,又指黃河和長(zhǎng)江中下游的廣大地區(qū),同中原王朝的版圖逐步接近。“中國”作為專用稱謂,特指國家的全部領(lǐng)土(包括邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)),已經(jīng)是19世紀(jì)以后的事情了。
“九州”的觀念,大約醞釀?dòng)趹?zhàn)國時(shí)期,成形于秦漢之際。它的范圍,大體不出華夏民族和鄰近民族的活動(dòng)區(qū)域。“九州”之中,各州的名稱、劃分和位置,在不同的著述中多有差異,因?yàn)樗皇钦嬲男姓䥇^(qū)劃,而是籠統(tǒng)的地理區(qū)分。“九州”之說,為中央集權(quán)的政治制度提供了劃分政區(qū)的框架和構(gòu)想。因此,“九州”成為統(tǒng)一的中國的代稱。
“天下”的觀念雖然出現(xiàn)較早,大約也是在秦漢之際才有比較確定的內(nèi)容。狹義的“天下”,即指“中國”或“九州”;廣義的“天下”,則兼容域外或海外的“變夷”之國。廣義的“天下”由兩大支柱所支撐。其一,中國乃中央之國,居天下正中,蠻夷之國居于四邊。其二,中國乃泱泱大國,占天下十之八九,蠻夷小邦僅占十之一二。這就是中國人關(guān)于世界的觀念了。意大利傳教士利瑪竇在明朝末年來華時(shí)……
割掉辮子的中國 目錄
割掉心中的辮子
從“夷”到“洋”
——近代中國人眼中的世界
“三路九叩”與“鬼使”
——近代中國對(duì)外關(guān)系中的一大難題
跪拜·鞠躬·握手
——“禮儀之邦”的禮儀之變
“快快兒地慢慢走”
——國文·國語·國音
從《羅馬公報(bào)》到《新青年》
——中國報(bào)刊近代化的坎坷歷程
別有一番魔力
——新音樂在近代中國的崛起
“西舞”東進(jìn)與舞界先鋒
——新舞蹈在近代中國
穿西裝的哥哥們
——近代中國服飾的演化
休問秦宮今何在
——近代中國建筑的變革
- 主題:評(píng)書的內(nèi)容
《割掉辮子的中國》是一部深刻反映中國近代社會(huì)變遷的力作。作者以“辮子”這一具象符號(hào)為切入點(diǎn),生動(dòng)展現(xiàn)了近百年間中國在政治、文化、社會(huì)等多個(gè)層面的巨大變革。書中不僅梳理了剪辮運(yùn)動(dòng)的歷史脈絡(luò),更深刻剖析了背后復(fù)雜的社會(huì)心理與文化轉(zhuǎn)型。
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