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現代西方美學二十講

現代西方美學二十講

作者：朱立元著
出版社：武漢出版社出版時間：2006-12-01
開本： 23cm 頁數： 314頁
本類榜單：哲學/宗教銷量榜
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現代西方美學二十講 版權信息

  • ISBN：9787543035904
  • 條形碼：9787543035904 ; 978-7-5430-3590-4
  • 裝幀：一般膠版紙
  • 冊數：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>>

現代西方美學二十講 本書特色

本書作者現為復旦大學中文系教授、中華美學學會副會長，書中以歷史軌跡的角度詳細地闡述了19世紀、20世紀西方現代美學的主要潮流、學派代表和哲學理論。 本書的論述對象是西方現代美學，其時間跨度為19、20世紀之交至今。從總體上看，西方現代美學有著不同于以往西方美學的質的變化，我們可以用12字來概括這種新變化，即“兩大主潮”、“兩次轉移”和“三個轉向”。

現代西方美學二十講 內容簡介

本書從歷史軌跡的角度詳細地闡述了19世紀、20世紀西方現代美學的主要潮流、學派代表和哲學理論，全書包括心理學美學新范式、表現主義美學、自然主義美學的變遷、精神分析學美學、現象學美學、實用主義美學等20講。

現代西方美學二十講 目錄

導言
**講 心理學美學新范式
**節 美學的心理學方向
第二節 現代心理學美學的幾個主要代表
第二講 表現主義美學
**節 表現主義美學形成和發展概況
第二節 克羅齊與“藝術即直覺即表現”說
第三講 柏格森的生命直覺主義美學
**節 以“綿延”為核心概念的生命哲學
第二節 直覺主義的藝術觀
第四講 自然主義美學的變遷
**節 桑塔亞那的自然主義美學觀
第二節 門羅的新自然主義美學觀
第五講 精神分析學美學
**節 弗洛伊德的“無意識本能”理論
第二節 榮格的“集體無意識”理論
第三節 拉康的結構主義的精神分析美學
第六講 英國形式主義美學
**節 英國形式主義美學的形成和發展概況
第二節 克萊夫·貝爾的“有意味的形式”
第七講 俄國形式主義美學與布拉格學派
**節 俄國形式主義與什克洛夫斯基
第二節 布拉格學派與羅曼·雅各布森
第八講 現象學美學
**節 現象學美學形成和發展概況
第二節 英加登與審美具體化活動
第三節 杜夫海納對審美對象與藝術品的區分
第九講 存在主義美學
**節 存在主義美學的形成和發展概況
第二節 海德格爾“此在在世”的存在論哲學和美學
第十講 符號論美學
**節 卡西爾的人類文化符號論的藝術哲學
第二節 朗格的藝術符號論美學
第十一講 實用主義美學
**節 杜威的“藝術即經驗”論
第二節 劉易斯、佩珀等人的實用主義美學觀
第十二講 西方馬克思主義美學(上)
**節 列斐伏爾的人本主義和新浪漫主義美學
第二節 費舍的新現實主義美學
第三節 葛蘭西的文化美學思想
第四節 阿爾都塞的“結構主義的馬克思主義”美學
第十三講 西方馬克思主義美學(中)
**節 布洛赫以“希望”為核心的烏托邦美學
第二節 本雅明的寓言式批評與技術主義藝術理論
第三節 阿多諾以“否定的辯證法”為基礎的美學
第四節 馬爾庫塞的“新感性”與“造反”的美學
第五節 哈貝馬斯以“交往合理化”為核心的美學
第十四講 西方馬克思主義美學(下)
**節 加洛蒂人本主義的現實主義美學
第二節 馬舍雷的文學生產理論
第三節 伊格爾頓的“意識形態生產”論
第四節 詹姆遜走向辯證批評的解釋學美學
第十五講 結構主義與后結構主義美學
**節 結構主義與后結構主義美學概況
第二節 列維—斯特勞斯的結構主義神話學
第三節 羅蘭·巴特從結構主義到后結構主義的轉變
第四節 德里達的解構主義美學
第十六講 解釋學與接受美學
**節 解釋學美學
第二節 接受美學
第十七講 女權主義批評和新歷史主義詩學
**節 女權主義批評
第二節 新歷史主義詩學
第十八講 后現代主義美學(上)
**節 后現代主義美學概況
第二節 理查德·羅蒂的后哲學文化
第三節 福柯的知識考古學、話語與權力理論
第四節 利奧塔的后現代“崇高”美學
第十九講 后現代主義美學(下)
**節 波德里亞論消費文化與擬像
第二節 德勒茲的欲望生產理論
第三節 齊格蒙特·鮑曼對現代性與后現代性的反思
第二十講 文化研究與批評理論
**節 文化研究與批評理論形成和發展概況
第二節 文化研究的主要特征及研究領域
后記
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現代西方美學二十講 節選

**講 心理學美學新范式
心理學美學是現代美學范式的*為重要的理論成果之一，從某種意義上來說，心理學范式的轉變乃是現代美學區別于古典美學的一個關鍵的標志。本講將對這一重要的理論轉型及其成果進行介紹。
**節 美學的心理學方向
學術研究中，基礎問題的提問方式在很大程度上決定著整個理論體系的性質，美學也不例外。核心問題的差異，構成了古典和現代的一個重要的分界。
一、從古典到現代
西方古典美學雖然流派紛呈，但是，美學探究的問題卻具有一致性。其中居于基礎地位的是“美的本質是什么”，以此為核心，或追問“美本身”的存在形態，或探尋美之所以為美的客觀條件是什么，尋找出了諸如和諧、對稱、適宜、比例等“美的規定性”。在此理論框架中，“美”被視作是外在于人的“客觀存在”，美學的探究只是為了尋找到那個現象背后的“美之為美”的“本質”。但是，現實的日常審美活動卻對此一“本質”的存在提出了質疑，現實世界中每個人對美的認識都不盡相同，各自有各自的“西施”，各自化腐朽為神奇，化神奇為腐朽。“本質”為什么如此變化多端呢？17、18世紀伴隨著整個哲學界的“認識論”轉向，美學界也發生了相應的變化，對人的主體認識美的能力、認識美的方式開始成為人們*為關心的問題，對美的本質的理論探討、對美的對象的客觀描述開始讓位于對主體審美能力、審美心理的研究與描述。比如“趣味”概念從約翰德累頓提出，逐漸成為美學討論中的重要概念，夏夫茲博里、哈奇生等人從主體特殊的“內在感官”判斷來探討美，而康德則把美作為主體的一個非功利的反思判斷，如此等等。
……

現代西方美學二十講 作者簡介

朱立元，1945年7月生，復旦大學中文系教授，兼任校務委員會委員、校學術委員會委員。社會兼職：國務院學位委員會第五屆中文學科評議組成員。學術兼職：中華美學學會副會長；中國中外文藝理論學會副會長；中國文藝理論學會副會長；上海美學學會會長，中國作家協會會員，上海作家協會理事。1997年1月被國家人事部授予“有突出貢獻的中青年專家”稱號。2001年獲寶鋼優秀教師特等獎。主要研究方向為文藝學、美學。著有《黑格爾美學論稿》、《接受美學導論》、《真的感悟》、《歷史與美學之謎的求解》、《理解與對話》、《美學與實踐》、《美的感悟》、《善的感悟》等專著，主編《現代西方美學史》、《法蘭克福學派美學思想論稿》、《西方美學通史》(七卷本)、《西方美學范疇史》(三卷本)等著作和《當代西方文藝理論》、《美學》等教材。多次獲省部級以上獎項。

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