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清代學術概論 本書特色
《清代學術概論》：今之恒言，曰“時代思潮”，此其語*妙于形容。……凡“思”非皆能成“潮”，能成“潮”者，則其“思”必有相當之價值；而又適合于其時代之要求者也。凡“時代”非皆有“思潮”，有思潮之時代，必文化昂進之時代也。其在我國自秦以后，確能成為時代思潮者，則漢之經學，隋唐之佛學，宋及明之理學，清之考證學，四者而已。
清代學術概論 內容簡介
本書主要見解是：清代學術的主流是一種經典考證運動，其特征是消除由宋代學者曲解圣人立教的本意而給儒學的原始經典帶來誤解與理解上的混亂。
清代學術概論 目錄
序
自序
第二自序
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
十四
十五
十六
十七
十八
十九
二十
二十一
二十二
二十三
二十四
二十五
二十六
二十七
二十八
二十九
三十
三十一
三十二
三十三
自序
第二自序
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
十四
十五
十六
十七
十八
十九
二十
二十一
二十二
二十三
二十四
二十五
二十六
二十七
二十八
二十九
三十
三十一
三十二
三十三
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清代學術概論 節選
《清代學術概論》是有關清代學術的**部專著。它系統評述了明末至梁啟超以來200多年中國學術思想發展的概況，就明清的哲學、經學、史學、等自然科學進行了全面論列，把每一時代的學術作為思潮進行總的歷史考察，探討起因，分析點，剖析衰落之根源，并對各個時代、各學科的代表人物及著作詳盡闡述。《清代學術概論》簡體橫排，以適應現代讀者的閱讀習慣。加上后記，對作者其人及其書予以簡要介紹，有助于現代讀者加深理解。加上少量的歷史圖片，圖文并茂，使讀者知人論世、知世論人。選目精當、裝幀得體、印刷精美，既是文史愛好者了解民國學術文化的一條重要渠道，也是值得書友珍藏的珍品。
清代學術概論 相關資料
五汪中嘗擬為《國朝六儒頌》，其人則岜山顧炎武，德清胡渭，宣城梅文鼎，太原閻若璩，元和惠棟，休寧戴震也，其言日：“古學之興也，顧氏始開其端；河洛矯誣，至胡氏而絀；中西推步，至梅氏而精；力攻古文者，閻氏也，專言漢儒易者，惠氏也，凡此皆千余年不傳之絕學，及戴氏出而集其成焉”凌廷堪《校禮堂集，汪容甫墓志銘》。其所推挹蓋甚當，六君者洵清儒之魁也。然語于思想界影響之鉅，則吾于顧、戴之外，獨推閻、胡。閻若璩之所以偉大，在其《尚書古文疏證》也：胡渭之所以偉大，在其《易圖明辨》也；汪中則既言之矣。夫此兩書所研究者，皆不過局部問題，曷為能影響于思想界之全部；且其書又不免漏略蕪雜，為后人所糾者不少。——阮元輯《學海堂經解》，兩書皆擯不錄。——曷為推尊之如是其至？吾固有說。《尚書古文疏證》，專辨東晉晚出之《古文尚書》十六篇及同時出現之孔安國《尚書傳》皆為偽書也。此書之偽，自宋朱熹、元吳澄以來，既有疑之者；顧雖積疑，然有所憚而莫敢斷。自若璩此書出而讞乃定。夫辨十數篇之偽書，則何關輕重；殊不知此偽書者，千余年來，舉國學子人人習之，七八歲便都上口，心目中恒視為神圣不可侵犯：歷代帝王，經筵日講，臨軒發策，咸所依據尊尚；毅然悍然辭而辟之，非天下之大勇固不能矣。自漢武帝表章六藝罷黜百家以來，國人之對于六經，只許征引，只許解釋，不許批評研究；韓愈所謂“曾經圣人手，議論安敢到”；若對于經文之一字一句稍涉擬議，便自覺陷于“非圣無法”，蹙然不自安于其良心；非特畏法網憚清議而已。凡事物之含有宗教性者，例不許作為學問上研究之問題；一作為問題。其神圣之地位固已搖動矣；今不唯成為問題而已；而研究之結果，乃知疇昔所共奉為神圣者，其中一部分實糞土也；則人心之受刺激起驚愕而生變化。宜何如者。蓋自茲以往，而一切經文，皆可以成為研究之問題矣；再進一步，而一切經義，皆可以成為研究之問題矣。以舊學家眼光觀之，直可指為人心世道之憂——當時毛奇齡著《古文尚書冤詞》以難閻，自比于抑洪水驅猛獸，光緒間有洪良品者，猶著書數十萬言，欲翻閻案，意亦同此——以吾儕今日之眼光觀之，則誠思想界之一大解放；后此今古文經對待研究，成為問題；六經諸子對待研究，成為問題；中國經典與外國宗教哲學諸書對待研究，成為問題；其最初之動機，實發于此。胡渭之《易圖明辨》，大旨辨宋以來所謂《河圖》《洛書》者；傳自邵雍，雍受諸李之才，之才受諸道士陳摶；非羲、
商品評論(11條)
- 主題：這個系列很不錯
這套書很好呀，都是一些領域的大學者，很有水平，有一部分是民國的已故大師遺作，更是難得，有時候翻一番也覺得受益良多，簡體橫版，適合現代的普通人閱讀習慣，盡可能收集齊吧，目前收了20幾種。接著收，希望多做活動，趕緊收集齊全。此舉，中圖網確實為功不小。
- 主題：清代學術概論
我國主流學術的發展歷程，到了有清一代是所謂的樸學，也就是考據學。雖然因為當時的思想禁錮埋沒了大批知識分子，但考據是疑古的，也有不惟權威的辯證思想，梁任公這部概論，對理解古代學術很有啟發意義
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