宗教人類學(xué)學(xué)說(shuō)史綱要
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宗教人類學(xué)學(xué)說(shuō)史綱要 版權(quán)信息
- ISBN:9787500469803
- 條形碼:9787500469803 ; 978-7-5004-6980-3
- 裝幀:暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù):暫無(wú)
- 重量:暫無(wú)
- 所屬分類:>>
宗教人類學(xué)學(xué)說(shuō)史綱要 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書為《國(guó)家社科基金成果文庫(kù)》之一,全書除引言外,主要介紹了定位的轉(zhuǎn)變:由意識(shí)形態(tài)到文化、“荒謬”中的邏輯、圖騰崇拜:*早的宗教形態(tài)?、范式的轉(zhuǎn)換、由“功能”向“意義”的過(guò)渡、意義與過(guò)程等內(nèi)容。
宗教人類學(xué)學(xué)說(shuō)史綱要 目錄
**章 定位的轉(zhuǎn)變:由意識(shí)形態(tài)到文化
**節(jié) 思想淵源
一 古希臘羅馬時(shí)代
二 基督教為主導(dǎo)的時(shí)代
(一)有神論
(二)無(wú)神論
(三)各種中間觀點(diǎn)
第二節(jié) 時(shí)代潮流
一 孔德:在“人類宗教”中重建社會(huì)秩序
(一)重建社會(huì)秩序與創(chuàng)立人性宗教
(二)宗教功能的內(nèi)涵
(三)孔德的“人性宗教”
(四)新的秩序如何降臨?
二 馬克思:由對(duì)天國(guó)的批判轉(zhuǎn)入社會(huì)的改造
(一)馬克思主義宗教觀的特點(diǎn)
(二)是人創(chuàng)造了宗教,而不是宗教創(chuàng)造了人
(三)馬克思與沖突論
(四)宗教異化及其出路
三 達(dá)爾文:從無(wú)到有、從低到高的進(jìn)化理念
第三節(jié) 從意識(shí)形態(tài)到文化
一 創(chuàng)立宗教學(xué)
(一)明確規(guī)定了宗教學(xué)的性質(zhì)和內(nèi)容
(二)宗教學(xué)研究者要樹立客觀的科學(xué)研究態(tài)度
(三)提出宗教學(xué)研究的基本方法
(四)繆勒創(chuàng)立宗教學(xué)的意義
二 宗教還是一種文化系統(tǒng)
第二章 “荒謬”中的邏輯
第三章 圖騰崇拜:*早的宗教形態(tài)?
第四章 范式的轉(zhuǎn)換
第五章 由“功能”向“意義”的過(guò)渡
第六章 意義與過(guò)程
第七章 結(jié)構(gòu)、文化秩序及文化的解釋
第八章 用人類學(xué)的眼光反思宗教人類學(xué)
結(jié)語(yǔ):三問(wèn)
參考書目
宗教人類學(xué)學(xué)說(shuō)史綱要 作者簡(jiǎn)介
金澤 男,1954年生。1986年碩士研究生畢業(yè)后到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所工作至今。現(xiàn)任宗教所副所長(zhǎng)、研究員、博士生導(dǎo)師,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院宗教系主任,中國(guó)宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)。 個(gè)人專著有《中國(guó)民間信仰》(1990)、《文化形態(tài)與英雄崇拜》(1991年)、《宗教禁忌研究》(1996)、《宗教人類學(xué)導(dǎo)論》(2001)等。 譯著有《比較神話學(xué)》(1989)、《宗教的起源與發(fā)展》(1989)、《神話學(xué)》(1990)、《人與神——宗教生活的理解》(1991)、《宗教人類學(xué)導(dǎo)論》(2004)、《宗教的科學(xué)研究》(2009)等。 論文有《麥克斯·繆勒的宗教學(xué)理論及其發(fā)展》、《略論中國(guó)宗教意識(shí)的興衰沉浮》、《當(dāng)代西方神話研究的新走向》、《民間信仰的聚散現(xiàn)象初探》、《孔德在“人類宗教”中重建社會(huì)秩序》、《追問(wèn)宗教現(xiàn)象背后的文化訴求》、《積極推進(jìn)宗教與法治的研究》、《全面研究宗教在文化發(fā)展戰(zhàn)略中的地位與作用》、《馬克思主義宗教觀在宗教人類學(xué)方面的豐富與發(fā)展》、《清代宗教文化中的儒釋道三教》、《宗教學(xué):跨越掌握世界方式的“掌握”》等。
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