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芥川龍之介妄想者手記(八品)

芥川龍之介妄想者手記(八品)

芥川龍之介的私人手記與隱秘狂想集中披露，獻給新青年的全新風(fēng)格：日式文庫本×新銳設(shè)計風(fēng)×特約手繪師配文插畫。

出版社：北京聯(lián)合出版公司出版時間：2020-07-01
開本： 64開 頁數(shù)： 889
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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芥川龍之介妄想者手記(八品) 版權(quán)信息

  • ISBN：9787559640901
  • 條形碼：9787559640901 ; 978-7-5596-4090-1
  • 裝幀：簡裝本
  • 冊數(shù)：暫無
  • 重量：暫無
  • 所屬分類：>

芥川龍之介妄想者手記(八品) 本書特色

思想的閃光，文學(xué)的碎金，優(yōu)美又病態(tài)的自剖。短命鬼才、短篇小說之神、日本純文學(xué)*獎“芥川賞”的致敬對象芥川龍之介，私人手記與隱秘狂想集中披露。特別收錄其人生*后告白——超脫生死之厭世遺稿： “既熱愛美，又一心企圖自殺，你一定在嘲笑我吧？”——芥川龍之介日本文學(xué)翻譯名家陳德文教授潛心精譯，“文化知日*人”李長聲專文推薦——“人生，比地獄還地獄”。佐藤春夫稱他，寫下眾多“精巧、俊敏而*富新穎的感染力的小形之作”，這些日本文學(xué)史上未曾有過的名著到現(xiàn)在依然充滿魅力。

★ 獻給新青年的全新風(fēng)格，經(jīng)典與二次元的靈感碰撞：
日式文庫本×新銳設(shè)計風(fēng)×特約手繪師配文插畫
★芥川與夏目漱石、森鷗外并稱“日本近代文學(xué)三大文豪”。
妄想者手記內(nèi)容涵括古今，東西兼容，是瑰麗多彩的異世界，有神秘荒誕的怪傳說；同時書中真摯記錄其與恩師夏目漱石、森鷗外的感人交往片段。

芥川龍之介妄想者手記(八品) 內(nèi)容簡介

芥川龍之介在本書中，以清冷靈動的文字、奇趣深沉的巧思，既揭露社會的陰暗丑陋，也反映世態(tài)炎涼、人情冷暖。題材從懷人憶舊、戀物收藏到家庭紛擾和自我告白，內(nèi)容豐富駁雜，創(chuàng)作形式也橫跨怪談、評論、雜話，不拘一格匯于一爐。通過選取篇目，可窺見文豪短暫生涯“華麗存在”之一隅。
“芥川創(chuàng)作了誰都不能模擬的優(yōu)秀散文。”外國文學(xué)的影響，傳統(tǒng)古典的攝取，新文體的成熟，一個時代的文學(xué)在芥川龍之介手里緩緩展開。

芥川龍之介妄想者手記(八品) 目錄

推薦序
芥川不語似無愁
大川的水
松江印象記
兩封信
蛙
女體
愛好文學(xué)的家庭
文藝雜話—饒舌
京都日記
動物園
東京小品
春夜
骨董羹
槍岳紀(jì)行
漢詩漢文的妙味
澄江堂雜記（一）
森先生
中國的畫
我的散文詩
鸚鵡
澄江堂雜記（二）
霜夜
日本小說的漢譯
兩種希望
雪
澄江堂雜詠
微笑
漱石山房的冬天
續(xù)澄江堂雜記
龍村平藏氏的藝術(shù)
父親
結(jié)婚難與戀愛難
鋼琴
夢
拊掌談
獵鴨
漱石先生的故事
葬儀記
給舊友的信
譯后記
展開全部

芥川龍之介妄想者手記(八品) 節(jié)選

推薦序
芥川不語似無愁
李長聲
大正時代是優(yōu)秀作家輩出的時代，群星璀璨,芥川凝聚了這個時代的自由精神、懷疑主義，感到了“朦朧的不安”。
　芥川龍之介二十二歲，那是大正三年（1914），就讀于東京帝國大學(xué)英文科，在《新思潮》上發(fā)表處女作《老年》。大正十五年（1926）十二月二十五日天皇駕崩，改元昭和，半年后，芥川續(xù)寫完《西方之人》，仰毒自殺。其文學(xué)生涯整個與大正時代相始終。歷經(jīng)明治、大正、昭和三朝的文學(xué)家佐藤春夫說：芥川比谷崎潤一郎或菊池寬更適于代表大正這個時代。
　小島政二郎自傳性小說《眼中的人》翔實記述了大正文壇，有史料價值；對他來說，芥川龍之介亦兄亦師，初次拜訪，正當(dāng)芥川結(jié)婚第二天:“來客接踵，不大工夫書齋就滿了。主人跟誰都有話說，無人向隅。時而夾雜機智地議論，聽得我不禁為主人的博識咋舌，覺得好像被理論的精辟洗耳。”
　在小島眼中，芥川“像女人一樣的長睫毛給秀麗的容貌平添了一抹陰翳”。
　年紀(jì)輕輕的，**個作品寫的卻是“老年”，令人聯(lián)想太宰治的處女短篇集，叫作《晚年》。芥川早熟，體弱，對于非現(xiàn)實的怪異感興趣。《老年》很顯得老成，雖然多少也露出幼稚，甚至有一點炫耀與裝腔作勢，但充足具備了他的文學(xué)特色，不過，其中飄溢的江戶趣味與陋巷情緒后來的作品里再未出現(xiàn)過。厭惡這種趣味及情緒，乃至否定永井荷風(fēng)的小說《隅田川》為“庸俗可哂”，莫非因為他就出身于那里——傳統(tǒng)的江戶，現(xiàn)實的東京？東京叫江戶的時候祖上已定居于此，芥川一八九二年生在東京，一九二七年死在東京，一生基本在東京度過，純粹東京人。永井荷風(fēng)、谷崎潤一郎以及三島由紀(jì)夫也都是東京人，他們有相似之處，那就是趣味和感覺遺傳了江戶文化的洗練，藝術(shù)感受性特別敏銳，追求形式，強烈地關(guān)心文體與結(jié)構(gòu)，具有唯美的、城市的、理智的傾向，纖細華麗典雅，與出身于地方、拋棄家庭的自然主義作家形成對照。生長在老城陋巷（日本叫下町）的人搞文學(xué)，要么現(xiàn)實主義地描寫其間的生活、人際關(guān)系及其獨特的哲學(xué)，要么脫離現(xiàn)實，另外虛構(gòu)一個理想的舞臺。評論家吉本隆明言道：“芥川這個作家畢生拘泥于自己是中產(chǎn)下層階級出身。對于他來說，出身階級的內(nèi)幕是*該厭惡的(伴隨自我厭惡)，便試圖憑超群的知性教養(yǎng)否定這一出身而飛揚。”陋巷出身與身處知識人世界的乖離造成芥川人生觀的虛無，而江戶時代的怪談趣味在他筆下表現(xiàn)為神秘、怪異、超現(xiàn)實。
　但芥川沒有把短篇小說《老年》收入**部作品集。繼《羅生門》之后，一九一六年發(fā)表《鼻子》，表現(xiàn)了不能本然活自己的悲哀，被夏目漱石激賞，芥川這才登上文壇，所以通常將此篇視為他出道之作。漱石在“心情兼有痛苦、快樂、機械性”的狀態(tài)中寫信夸贊芥川：“覺得你的東西非常有意思。沉穩(wěn)，不戲耍，自然而然的可笑勁兒從容而出，有上品之趣。而且材料顯然非常新。文章得要領(lǐng)，盡善盡美。這樣令人敬服的東西今后寫二三十篇，將成為文壇上無與倫比的作家。然而以《鼻子》的高度恐怕很多人看不到，看到也都置之不理罷，別在乎這種事，大步往前走。不把群集放在眼里是身體的良藥。”《羅生門》寫的是以惡凌惡才能活下去，這是人世的真相，也是芥川的人生觀。“善與惡不是相反的，而是相關(guān)的”，“外面只有黑洞洞的夜”，一句景色也道破人生與人心。《羅生門》和《鼻子》這兩篇小說基本上確立了芥川的創(chuàng)作方法，也規(guī)定了芥川文學(xué)的方向。
　夏目漱石忙于寫作，騰出星期四(木曜)待客，稱作木曜會，也就是文學(xué)沙龍，形成了漱石門下。一九一五年冬，芥川跟著久米正雄鉆進漱石山房的門。他回憶：“進夏目先生門下一年左右之間，不單藝術(shù)上的訓(xùn)練，而且發(fā)動了人生的訓(xùn)練。”芥川終生稱漱石為先生，執(zhí)弟子禮，但若看其小說，他實乃森鷗外的忠實徒弟，那種明晰端麗就是從鷗外的歷史小說中學(xué)來的，鷗外對芥川文學(xué)具有實質(zhì)性影響。他也稱鷗外為先生。
　發(fā)表于一九二七年的《玄鶴山房》充分展示了芥川文學(xué)的成熟，筆法質(zhì)樸，簡直不像出自他的手，連癡迷自然主義小說的評論家也予以好評。在為數(shù)眾多的作品中，有人說《玄鶴山房》**，正宗白鳥則推舉《地獄變》，志賀直哉贊賞《一塊地》，久米正雄鐘情于《蜃氣樓》，而川端康成認(rèn)為《齒輪》好。各有所好，足以表明題材與手法之多彩。芥川的作品可分為幾類，人們*熟悉的是那些取材于歷史的小說，如《羅生門》《鼻子》和《芋粥》都以平安時代的風(fēng)俗為背景。芥川的唯一弟子堀辰雄說：“他終于沒有他獨有的杰作，他的任何杰作都帶有前世紀(jì)的影子。”芥川的作品不僅是文學(xué)的，而且是才學(xué)的。
　芥川也多從世界文學(xué)獲取靈感，吸納手法。大概果戈理的《鼻子》讓他懸想別的“鼻子”，借以揭示“旁觀者的利己主義”：同情別人的不幸，但看見別人掙脫了不幸，又感到不滿意了，甚至有敵意。《芋粥》簡直像摹寫果戈理的《外套》，漱石批評它過于“細敘絮說”，雖說上帝在細部。《偷盜》與梅里美《卡門》人物類似。《竹林中》主題是對女人的心極度不相信，把作者深度懷疑客觀真理的情緒加以文學(xué)化，形式上也借鑒了羅伯特·勃朗寧的長詩《指環(huán)與書》，由九個人陳述殺人事件，還有法國十三世紀(jì)傳奇《邦丘伯爵的女兒》：夫妻旅行中遭遇草寇，妻子被凌辱，要殺掉目睹自己恥辱的丈夫。把芥川的作品和原典相比較，可借以了解他如何脫胎換骨，把故事新編，寄托人生感懷，有益于鑒賞與寫作。歷史小說家從史料文獻中漁獵素材是當(dāng)然的，而芥川涉獵之廣，及于不為人知的部分，發(fā)現(xiàn)其文學(xué)價值，就需要別具藝術(shù)素質(zhì)了。
　一九二七年，盡失生活欲，僅存“制作欲”的芥川在“人生比地獄還地獄”的處境中仍然旺盛地創(chuàng)作，但一反常態(tài)，《大導(dǎo)寺信輔的前半生》《蜃氣樓》《齒輪》和《某阿呆的一生》等作品寫自身，坦率表露了人之將死的心緒與人生觀。《齒輪》被很多評論家視為芥川的*高杰作，寫于自殺三個月前，由于服用安眠藥(一般藥店買不到的進口安眠藥)，幻覺叢生，卻不見生的光明。
　這一年芥川撰寫《文藝的，過于文藝的》，跟谷崎潤一郎展開論爭。他主張，沒有像“故事”的故事的小說*接近詩，是*為純粹的小說。谷崎則認(rèn)為：“凡在文學(xué)中能*多地具有結(jié)構(gòu)美的東西是小說。”其實，芥川并不曾否定結(jié)構(gòu)美，他重視詩魂，有無詩魂、詩魂深淺才是藝術(shù)問題。 芥川還長于警句格言，思想的閃光，文學(xué)的碎金，要約其人生觀、藝術(shù)觀。《侏儒的話》就是一本箴言集，熱衷造警句的微博控不妨拿來作范本，例如，“遺傳、境遇、偶然，掌控我們命運的畢竟是這三者”。又如《某阿呆的一生》有一句廣為人知：“人生還不如一行波德萊爾。”
　通常芥川是伏案一天，寫千八百字，反復(fù)推敲，功夫下在文體上。他只創(chuàng)作了十一二年，月月在報刊上發(fā)表作品，篇篇各有巧妙不同。二十世紀(jì)一〇二〇年代，仿佛在文學(xué)方面繼承了江戶匠人善于做小巧工藝的感覺，產(chǎn)生了很多短篇小說的名手。小說的主要形式是短篇,或許這也是芥川不要等寫完長篇《邪宗門》之后再自殺的傳媒因素罷。
　終生不寫粗野的文學(xué)，潔凈是芥川文學(xué)的魅力所在。他說過：“我同情藝術(shù)上的所有反抗精神，縱然有時是針對我本人。”外國文學(xué)的影響，古典的攝取，新文體的成熟，一個時代的文學(xué)在芥川手里出色地完成了。留名文學(xué)史，現(xiàn)實意義又如何呢？中村真一郎的說法發(fā)人深省：芥川創(chuàng)作了誰都不能模擬的優(yōu)秀散文，然而，他的方法在其后文學(xué)歷史中什么都不曾產(chǎn)生。他的文學(xué)是死胡同。其完成沒打開任何新的展望，沒蘊藏任何可能性萌芽，這也含有花已全部開盡的意思。
　大正時代是優(yōu)秀作家輩出的時代，如武者小路實篤、里見弴、有島五郎、廣津和郎、宇野浩二、葛西善藏、志賀直哉、佐藤春夫、久保田萬太郎、菊池寬、久米正雄，群星璀璨。大正時代有所謂大正民主或浪漫之說，也就是資產(chǎn)階級自由化，不消說，各個階級的所有階層都參與了這場狂歡。芥川凝聚了這個時代的自由精神、懷疑主義，感到了“朦朧的不安”。果不其然，浪漫到了頭，日本走上軍國主義的不歸路。從小說來說，志賀直哉等二三作家也不無勝過芥川之作，為什么單單芥川始終被另眼看待呢？大概原因之一是他很及時地自殺了。正當(dāng)歷史劇變之際，他的死就具有象征意義。芥川自殺絕不是一時沖動，致友人信中一再說：“這兩年來，我一直在考慮死”，“我有死的預(yù)感。”而且留下了七封遺書，寫道：人生至死是戰(zhàn)斗，自殺如同對過去生活的總決算。甚至遺囑孩子們，倘若人生的戰(zhàn)斗打敗，那就像你們的老子一樣自殺。
　芥川一九一七年刊行**個作品集，名為《羅生門》。卷頭印著“供在夏目漱石先生靈前”，還有中學(xué)恩師題寫的“君看雙眼色，不語似無愁”，這是江戶時代臨濟宗白隱禪師的詩句。作品本來是作家給自己做的假面。芥川機智、諷刺、諧虐，從“似無愁”到“朦朧的不安”，笑的假面之下有一張陰翳而憂郁的真面目。芥川尊敬的作家佐藤春夫說：“人們大都被他的颯爽風(fēng)貌和絢爛才華所眩惑，沒發(fā)現(xiàn)深處秘藏的東西。他的真面目是深深悲哀的人，這種人品構(gòu)成他文學(xué)的根柢。把那悲哀巧妙地包裝或變形而訴諸筆端的努力不就是芥川文學(xué)嗎？”當(dāng)代評論家江藤淳也說：“重讀芥川作品所痛感的是隱藏在高雅文章背后的黑暗空洞之重。”他太是審美家了，始終不失對古典主義的憧憬，但徹底是近代人，而且是記者，既不能隱遁，也不能沉默。憑時代的敏銳感覺和博學(xué)發(fā)覺隨后將興起的東西是和他完全絕緣的新文化，朦朧的不安是思想的，更是文學(xué)的。對于芥川之死，時人或認(rèn)為是社會問題，或看作他“*后的力作”。室生犀星說：“這個作家仿佛是從書籍中變出來的，在世上只活了三十幾年，談笑一通，又隱身于書籍之間，不再出來。”
　芥川覺得，“周圍是丑陋的，自己也丑陋，而且看著這些活是痛苦的”。末了想到了中國的作家，似乎他們向來只看見周圍的丑陋，就活得很快樂，盡情活下去，小苦也帶著微甜。

芥川龍之介妄想者手記(八品) 作者簡介

芥川龍之介（1892—1927）
日本大正時代小說家。陋巷出身與身處知識人世界的乖離造成芥川人生觀的虛無，而江戶時代的怪談趣味在他筆下表現(xiàn)為神秘、怪異、超現(xiàn)實。
常年埋首于書齋，從“我鬼窟”到“澄江堂”，短短三十五年間，創(chuàng)作超過200篇作品，與三島由紀(jì)夫一并堪稱“短篇小說之神”。 他還長于警句格言，無論是幾十字的語錄隨筆，亦或幾百字的小說議論，都透露出他對社會的思考與質(zhì)疑。
陳德文
江蘇邳縣人，南京大學(xué)教授。1965年畢業(yè)于北京大學(xué)東語系日本語專業(yè)，1985年赴早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)和研究，現(xiàn)為日本愛知文教大學(xué)專任教授。翻譯出版日本文學(xué)名家名著多種。

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