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中國文化5000年
中國男人書 版權信息
- ISBN：9787549560288
- 條形碼：9787549560288 ; 978-7-5495-6028-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國男人書 本書特色
1.男女關系，一直是《新周刊》關注的熱點話題，甚至是《新周刊》一個非常重要的社會觀察切入點。
2.匯集幾十位重磅級作者：陳丹青、洪晃、吳曉波、加藤嘉一、張結海、薛繼業、陳修遠、葉傾城、木子美、侯虹斌、黃佟佟、封新城、蔣方舟、肖鋒、胡赳赳……
3.思想和價值觀才是男人的肌肉——從思想和價值觀角度觀察中國男人的美與丑。
中國男人書 內容簡介
《中國男人書》：新銳雜志《新周刊》男性話題圖文專輯。通過探討百年來中國男人社會角色的變化，看出中國社會價值觀的變遷。本書認為，思想和價值觀是男人的肌肉，價值觀丑，男人就真的丑。通過強調男人的家庭責任和社會擔當，呼喚中國社會責任感和道義感的回歸。
中國男人書 目錄
序
**章 丑陋的中國男人
中國男人是怎樣變丑的？
中國男人十大丑
商界丑男批判：他們是一群實用主義者
學界丑男批判：白天是教授，晚上是“叫獸”
娛樂圈丑男批判：今天是暖男，明天是渣男
境外中國丑男批判：出門就是另一種男人
人人都在消費丑男
相由心生：價值觀丑，人就丑
第二章 男人沒了
中國男人是如何走向消失的？
中國男人不完全肖像
新男人詞典
通俗文化中的男人形象演進史
男性雜志眼里的中國男人
中國男人不夠man
中國男人有多“不是男人”？
除了權、錢，男人還剩什么？
那些男人的五種不靠譜德性
為什么美女不愛嫁美男？
你越挑剔，你的男人越美麗
那些史上*丑的極品男
中外美男考
男人怎么樣，女人說了算
第三章 如何裝一個男人？
怎樣在雌雄同體時代裝一個男人？
活得不徹底的五十種表現/趙行德：周游世界，明年上太空
孫宏斌：屢戰屢敗，屢敗屢戰/張京川：因為山在那里
五岳散人：不想改變世界，但也別讓世界改變我
張海軍：創業就像走鋼絲
吳捷：我骨子里其實是一個牛仔
儲璨璨：站著賺錢是男人的底線
中國男性氣質變遷史
做一回久違的自己，十年不晚
第四章 理科男
理科男是一種什么生物/他們都是風投的愛人
要么文藝，要么殺死文藝
至少讓自己看上去像一個理科男
嫁人就嫁理科男
蔡天新：數學和詩歌都是想象的產物
牛頓的蘋果和扎克伯格的臉書
那些萬能的虛擬理科男
他自己聰明，就以為全世界都很蠢
一個只會質疑不會調侃的世界，是個不好玩的世界
**章 丑陋的中國男人
中國男人是怎樣變丑的？
中國男人十大丑
商界丑男批判：他們是一群實用主義者
學界丑男批判：白天是教授，晚上是“叫獸”
娛樂圈丑男批判：今天是暖男，明天是渣男
境外中國丑男批判：出門就是另一種男人
人人都在消費丑男
相由心生：價值觀丑，人就丑
第二章 男人沒了
中國男人是如何走向消失的？
中國男人不完全肖像
新男人詞典
通俗文化中的男人形象演進史
男性雜志眼里的中國男人
中國男人不夠man
中國男人有多“不是男人”？
除了權、錢，男人還剩什么？
那些男人的五種不靠譜德性
為什么美女不愛嫁美男？
你越挑剔，你的男人越美麗
那些史上*丑的極品男
中外美男考
男人怎么樣，女人說了算
第三章 如何裝一個男人？
怎樣在雌雄同體時代裝一個男人？
活得不徹底的五十種表現/趙行德：周游世界，明年上太空
孫宏斌：屢戰屢敗，屢敗屢戰/張京川：因為山在那里
五岳散人：不想改變世界，但也別讓世界改變我
張海軍：創業就像走鋼絲
吳捷：我骨子里其實是一個牛仔
儲璨璨：站著賺錢是男人的底線
中國男性氣質變遷史
做一回久違的自己，十年不晚
第四章 理科男
理科男是一種什么生物/他們都是風投的愛人
要么文藝，要么殺死文藝
至少讓自己看上去像一個理科男
嫁人就嫁理科男
蔡天新：數學和詩歌都是想象的產物
牛頓的蘋果和扎克伯格的臉書
那些萬能的虛擬理科男
他自己聰明，就以為全世界都很蠢
一個只會質疑不會調侃的世界，是個不好玩的世界
展開全部
中國男人書 節選
人家讓我畫中國男人之丑，想了一下午真是無從下手，哪里都有丑人，在中國，*丑的人還當過皇帝——那個超級鞋拔子臉朱元璋。大概他們埋怨的不是這類長相奇特的人，一個雜志不會關心只有在相親時候才會討論的問題。
我們天生會判斷長相的美與丑，這是本能對一個基因健康與否的判斷，有研究說對稱面孔的人基因更優良，就像大多數可口的東西都有更豐富的營養一樣，有些臉是甜的，有些是苦的。但人們大多只在乎跟自己生育的人的長相，并不太在乎跟自己交往的人的長相，那么，臉的真正美丑大概是人們對這些臉背后的人的判斷，他們有益或者無益于自己。巴塞羅那人討厭德國人，因此德國人在他們眼里必然是丑的，而德國人在某些中國女球迷的眼里，簡直是簡直了。中國人在外國人的眼里都是一模一樣的，而在中國人自己的眼里，我們的臉簡直是五花八門的雜貨鋪，什么樣都有。這讓我想起謝晉導演的老舍《茶館》里那一票嘴臉，我印象里面是有大量極丑的角色的，下午翻出來又看了一遍，但重新發現那些角色都丑得實實在在，并不扎眼，那些壞人雖丑，但都大大方方地干著各自的壞事。老舍并沒有描述他們的長相，但導演有意把他們化妝得讓人憎恨，大概是戲劇必須讓觀眾在有限的時間里提高判斷的效率吧。中國的史書并不太記錄人的長相，除非相當極端的，例如朱元璋和嬴政，但底層文化淺薄的百姓必須以直觀方式分辨忠奸善惡，因此戲曲里都把這些因素符號化地勾畫在臉上。其實，一直以來丑和美跟好壞無關，“西游”里那些怪物都那么丑但是有好有壞，“水滸”里的好漢也大半是丑的，江湖的兇險讓人的心理復雜而不像普通人那么坦然，因此老百姓是*在乎面相的，因為要直面三教九流，必須處處提防以保護自己的蠅頭小利。
丑就是讓你看著不舒服。古人說相由心生，今天一樣適用。丑就是你在別人臉上讀出了對自己可能發生的危害，因此我們往往對人**印象的美丑很強烈，之后隨著了解慢慢淡化。據說過去如果相貌過于丑陋甚至不能做官，因為怕嚇著百姓，那個著名的鐘馗就是典型的例子。說是考中進士后唐玄宗因其丑陋而不錄用，鐘馗惱羞到一頭撞死在大殿。這鐘馗也真沒出息，死后不記前仇，倒在玄宗夢里幫他捉鬼醫病，而玄宗醒來病愈，讓吳道子畫他來辟邪，并追認他為進士，從此鐘馗就穿著官服在各家各戶擠眉弄眼嚇唬鬼，看來諂媚也有好報，而他那黑黢黢的丑臉也讓人越看越舒服了。
人的美丑與他的教養身份有直接關系，過去文化發達的地方的人一定是美的，人的舉止與身份本性相合也是美的，自我約束也帶來美感。《大學》里摘的《詩經》那句：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮！”說的就是一極品男子，心靈、儀表上美的*高境界，跟相貌無關。但一個殺豬的屠夫倒大可不必弄成這樣，只需向這個方向傾斜一點點就美得不像樣了，如美髯公關二爺，如果不是經常在戰場的午休時間抱著本《春秋》擺樣子，絕無今天那么美的地位。
中國人愛面子，就是所謂尊嚴，每個等級有每個等級的尊嚴底線。在熟悉的環境里人們沒有太多假裝的必要，出門在外就必須假裝自己的底線更高。古代大概沒那么嚴重，因為千年穩定的環境完全沒有太多假裝的必要，也就是東施效顰假裝一下嬌美，或者李鬼假裝李逵騙取一個兇悍，或者窮人出門嘴上用豬皮擦點油假裝吃過肉，這些假裝有點俏皮無傷大雅。而進入了近現代，生活環境無情地改變了，原來穩定的、必須誠實地生活其中的家族體系徹底崩潰，失去依托的人們必須面對大量的陌生人，大量與自己無關的、在傳統道德體系里自己不用去負道德責任的人，以及大量的陌生事物，這是一個民族在短期內無法適應的。在家族體系中，所有美德都是圍繞家族需求而產生，而離開這一需求，中國人的自私，缺乏合作性，虛偽，冷漠甚至殘忍等等這些缺點暴露無遺，新的問題太多，而他們只能用這些簡單原始的辦法去應對。
貫穿千百年的人治社會讓中國人極端不具備對人對事的公平態度，加上古代圣賢在思想上的概念模糊，造成了中國人輕視邏輯。“癩”這個字是很多地方沒有的。
如果中國沒有融入世界，這一切并不顯得丑陋，古典的封建社會中的各個社會因子因長期磨合而可以自圓其說，帝王這口尚方寶劍始終能給人提供精神上的慰藉，那些五花八門的丑態反而讓社會更加玲瓏剔透。
今天的中國人生活在一個現代的物質環境和傳統的權力風格相織的背景下，這造就了驚天動地的變化，這變化已經讓人來不及顧忌美丑，或者無從美丑了。物質帶來的幻象暫時掩蓋了內部的不協調，人們依然用封建的思維方式思維，用西方的道德標準化妝，如教育并不是讓人追求真理和樂趣，而是依然像古代一樣是一個謀生的途徑……我們依然是現代生活方式打扮過的古老的怪胎，個人之美不難做到，而民族之美卻是遙不可及。
人之丑不在相貌而在表情，相與心合，即使干壞事也踏踏實實并不覺得丑，相貌與心不合帶出的表情才是真丑。中國之丑*大的禍根是人治，人心的扭曲造成了各種各樣的丑惡，《茶館》里結束時常四爺有一句臺詞：“盼哪，盼哪，只盼著誰都講理，誰也別欺負誰！”是啊，到那時人心就純凈了，就不丑了，腿也長了，就穿什么絲襪高跟都好看了。
……
中國男人書 作者簡介
《新周刊》：中國最新銳的時事生活周刊，中國社會變遷敏銳的觀察者與記錄者，讀者眼中暢快淋漓的“觀點供應商”，媒體同行和創意工作者中的“話題發源地”，閱讀《新周刊》成長的新銳青年，如今已成為社會的中堅力量。
商品評論(3條)
- 主題：評書的內容
《中國男人書》通過圖文并茂的形式，深刻探討了百年來中國男人的角色變化與社會異化現象，引發讀者對男性身份、價值觀及社會責任的深思。書中匯集了多位知名作者的精彩論述，視角獨特，見解深刻，不僅揭示了中國男人在現代化進程中的困惑與挑戰，也呼喚男性社會道義的回歸。這本書不僅是一本關于男人的書，更是一本反映時代變遷、社會觀念更迭的力作。
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